منتديات غلا حبيبي:: المنتديات الإسلامية:: الشريعة الإسلامية 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة ملاكووو!! --عضو ملكي--!! مزاج: الجنسية: عدد المساهمات: 760 موضوع: قصة رمي الجمرات -ماهي قصة رمي الجمرات في الحج الأحد أكتوبر 30, 2011 7:46 am قصة رمي الجمرات -ماهي قصة رمي الجمرات في الحج [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] قصة رمي الجمرات -ماهي قصة رمي الجمرات في الحج [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] الجمرات رمي الجمار رمي الجمار أحد مناسك الحج وواجباته التي بينها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجته المشهورة بحجة الوداع وهو رمز لوحدة المسلمين على هدف واحد لو استوعبوه وطبقوه ضد أعدائهم لحققوا النصر.
يستثنى من ذلك الضعفاء فيمكنهم الرمي بعد انتصاف الليل ولكن على الأشداء اتباع التوقيت السابق وهو من السنة ولكن الركن بذلك سليم. يجوز لمن لم يرم الجمار حتى المغيب أن يرمي في الليل. فيما يخص رمي الجمار في أيام التشريق فيكون توقيتها عند الزوال ( دخول صلاة الظهر) وحتى الغروب. يجوز للحاجة الشديدة مثل التزاحم وعدم قدرة الحجاج على استكمال الرمي في تلك المدة أن يتم الرمي بالليل في نفس اليوم. قصة رمي الجمرات وأسبابها - منتديات برق. قد يهمك أيضًا: الحج أشهر معلومات كم عدد رمي الجمرات في الحج؟ يقوم الحاج بالرمي بالكيفية الواردة عن النبي والسابق ذكرها، أما عددها: في يوم النحر (العيد) يتم رمي جمرة العقبة بسبع حصوات. أيام التشريق الثلاث يتم رمي كل جمرة من الجمرات الثلاث كل واحدة منهم سبع حصوات. اسم مكان رمي الجمرات أما عن أسماء الأماكن التي يقوم الحاج برمي الجمار بها فهي كتالي: تتواجد منطقة الجمرات في منى. الجمرة الكبرى أو ما يسمى" جمرة العقبة" تقع في نهاية مشعر منى من الجهة التي تلي مكة. جمرتا الوسطى والصغرى تقع على مقربة من مسجد الخيف من الجهة التي تلي مكة. وقد قامت السلطات السعودية على مدى العقود الفائتة بمشاريع ضخمة للتسهيل على الحجاج وربط منطقة الجمار ببعضها.
ت + ت - الحجم الطبيعي ذكر جمع من أهل العلم أن الحكمة من رمي الجمرات هي إهانة الشيطان وإذلاله وإرغامه وإظهار مخالفته، حيث جاء في السيرة أن النبي إبراهيم عليه السلام جاءه إبليس لعنة الله عليه ليصده عن ذبح سيدنا إسماعيل عليه السلام، فرماه بسبع حصوات في هذه الأماكن التي يقوم الحجاج فيها برمي الجمرات. وجاء في فتوى لابن باز، مفتي المملكة العربية السابق، على موقعة الرسمي "على المسلم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع الشرع، وإن لم يعرف الحكمة، فالله أمرنا أن نتبع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وأن نتبع كتابه".
سبع حصوات هي عدد الحجارة التي قام بقذفها على إبليس. الكيفية التي رمى بها النبي الجمرات هناك طريقة معينة يتبعها المسلمون عند رمي الجمار أسوة برسول الله ونفردها على النحو التالي: رمى رسول الله جمرة العقبة يوم العيد وعددها سبع حصوات. مع كل رمية للحصوات يكبر الله كذلك في الأيام التالية. في اليوم التالي وهو يوم الحادي عشر من ذي الحجة رمى عند الزوال سبع حصوات. كذلك في اليوم الثالث وهو يوم الثاني عشر رمى عند الزوال أيضًا سبع حصوات. اليوم الرابع وهو يوم الثالث عشر قام رمي الجمار بنفس الهيئة ونفس العدد. كان رسول الله عند رمي الجمار يردد خذوا عني مناسككم أي تعلموا خطوات أداء المناسك مني. حديثُ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وفيه: ((ثمَّ سَلَكَ الطَّريقَ الوُسْطى التي تَخْرُجُ على الجَمْرةِ الكُبْرى، حتى أتى الجَمْرةَ التي عند الشَّجَرةِ، فرماها بسَبْعِ حَصَياتٍ- يُكَبِّرُ مع كلِّ حصاةٍ منها- مِثْلَ حَصَى الخَذْفِ، رَمَى مِن بطْنِ الوادي، ثم انصَرَفَ إلى المَنْحَر). توقيت رمي الجمار في التالي نبين الأوقات الصحيحة لكل يوم من أيام الجمار: يوم النحر بعد ارتفاع الشمس في الأفق حتى غروب الشمس يمكن للحاج أن يرمي خلال هذه المدة.
أكد أهل العلم أن الحكمة من رمي الجمرات هي إهانة الشيطان وإذلاله وإرغامه وإظهار مخالفته، وجاء في السيرة أن سيدنا إبراهيم عليه السلام جاءه إبليس ليصده عن ذبح سيدنا إسماعيل عليه السلام، فرماه بسبع حصوات في هذه الأماكن التي يقوم الحجاج فيها برمي الجمرات. وفي منى يرمي الحجاج الجمرات، والسنة أن يبدأ بالجمرة الصغرى، ثم الوسطى، ثم الكبرى "العقبة"، حيث يرمي كل واحدة بسبع حصوات قائلاً مع كل رمية: "بسم الله، والله أكبر رغمًا للشيطان وحزبه وإرضاءً للرحمن". ويدعو بعد كل جمرة ما عدا جمرة العقبة الكبرى، حيث يرفع يديه مستقبلاً الكعبة ويصلي على النبي ويدعو بحاجته ويقول: "اللهم اجعله حجًا مبرورًا وذنبًا مغفورًا وعملًا صالحًا مقبولًا وتجارة لن تبور". أما بالنسبة إلى وقت الرمي فهو من زوال الشمس "وقت الظهر" إلى طلوع فجر اليوم التالي ولكن السنة بين الزوال والغروب. وتُرمى جمرة العقبة بحيث يكون الحاج واقفًا مستقبل الجمرة، ويجعل مِنى عن يمينه وطريق مكة عن يساره. أما الرمي من فوق الجسر فمن أي جهة كانت. أما بالنسبة للجمرة الصغرى والوسطى فترمى من جميع الجهات.
من أسرار رمي الجمرات 277
رمي الجمرات في عام 1942. رمي الجمرات ، [1] [2] [3] هو جزء من الحج عِند المُسلمين يُقامُ سنويًا في مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية. يقوم الحجاج المسلمون برمي الحصى على ثلاثة جدران (الأعمدة سابقًا)، تسمى الجمرات في مدينة منى شرق مكة المكرمة. وهي واحدة من سلسلة أعمال الحج التي يجب القيام بها في الحج ، وهو تجديد رمزي لحج إبراهيم ، حيث تُرجم ثلاثة أعمدة تمثل إغراء بعصيان الله والحفاظ على النبي إسماعيل. في عيد الأضحى (اليوم العاشر من شهر ذي الحجة)، يجب على الحجاج ضرب واحدة من ثلاث جمرات ( جمرة العقبة أو الجمرة الكبرى) بسبعة حصى. بعد الانتهاء من الرجم في يوم العيد، يجب على كل حاج أن يقص شعره أو يحلقه. [4] في كل يوم من اليومين التاليين، يجب على الحاج أن يضرِبَ كل جدار من الجدران الثلاثة بسبعة حصى، متجهة من الشرق إلى الغرب. وبالتالي هُناك حاجة إلى ما لا يقل عن 49 حصاة للرمي، وأكثر إذا فقدت بعض الرميات. يظل بعض الحجاج في منى لمدة يوم إضافي، وفي هذه الحالة يجب عليهم ضرب كل حجر سبع مرات. عادة ما يتم تجميع الحصى المُستخدمة في الرجم في المزدلفة ، وهو سهل جنوب شرق منى، في الليلة التي سبقت الرمية الأولى، ولكن يمكن جمعها أيضًا في منى.
قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام: القراءة إما أن تكون للفاتحة أو للسورة والآية، فقراءة المأموم للفاتحة واجبة عند الإمام الشافعي، إلا إذا كان مسبوقًا بجميع الفاتحة أو بعضها فإن الإمام يَتحمَّل عنه ما سَبَق به في الركعة الأولى، إن كان الإمام أهلاً للتحمُّل، ودليله حديث " لا صَلاة لمَن لم يَقرأ بفاتحة الكتاب" رواه البخاري ومسلم. وعند الحنفية مكروهة كَراهة تحريم في الصلاة السِّرِّيَّة والجَهْرِيَّة لحديث "مَن كان له إمام فقراءة الإمام قراءة له" وهو حديث ضعيف، وقد أُثِرَ هذا المنع عن ثمانين من كبار الصحابة، وإعمالاً للنصَّين قال الشافعي: إن عدم قراءة المأموم خاص بالسورة لا بالفاتحة. وعند المالكية أن القراءة خلف الإمام مندوبة في الصلاة السِّرّيَّة، مكروهة في الصلاة الجهريَّة، إلا إذا قصد مراعاة الخلاف فتُندَب. وكذلك قال الحنابلة: إنها مستحبة في السرية وفي سَكَتات الإمام في الجهرية، وتُكرَه حال قراءة الإمام في الصلاة الجهريَّة. هذا حكم قراءة الفاتحة. قراءة غير الفاتحة للمأموم خلف الإمام: أما قراءة غيرها فهي سنة عند الشافعية إذا لم يَسمَع المأموم قراءة الإمام ، أما إذا سَمِع فلا تُسَنُّ له. وقال الحنفية: لا يجوز للمأموم أن يَقرأ خلف الإمام مطلقا لا الفاتحة ولا السورة، وقال المالكية: تُكرَه القراءة للمأموم في الجهرية وإن لم يَسمع أو سَكَت الإمام.
انتهى. هذا كله في حق المأموم الذي أدرك أول الصلاة مع الإمام. وأما المسبوق الذي أدرك الإمام وهو في الركوع فلا يشرع له أن يقرأ الفاتحة، بل يكبر للإحرام وينحني للركوع مباشرة وهو فيما سبق به من الركعات يعتبر كالفذ، لأنه لم يعد متابعا للإمام ، فحكم القراءة في حقه هو حكم القراءة في حق المنفرد. إذا علمت هذا، وعلمت أن الراجح عندنا هو وجوب القراءة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة، سرية كانت أو جهرية، سمع قراءة الإمام أو لم يسمعها، قال البيهقي: وهو أصح الأقوال على السنة وأحوطها. ثم روى الأحاديث فيه، ثم رواه بأسانيده المتعددة عن جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين. ومن ثم تعلم أن ترك المأموم للفاتحة يبطل صلاته على الراجح عندنا مع مراعاة الخلاف في المسألة، واستحضار أنه خلاف قوي سائغ. ولا فرق في ترك الركن بين أن يتركه عمداً أو سهواً لكنه إن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً لزمه إعادة تلك الركعة التي ترك الفاتحة فيها. فإلم يفعل وطال الفصل أعاد الصلاة، شأن ترك سائر الأركان. وقد فرق بعض أهل العلم الموجبين للفاتحة على المأموم بين أن يتركها المأموم عمداً فتبطل صلاته، أو يتركها سهواً فلا تبطل صلاته، وهذا هو اختيار العلامة ابن باز –رحمه الله- قال رحمه الله: لكن لو ترك المأموم قراءة الفاتحة جهلاً أو ناسياً صحت صلاته في أصح قولي العلماء؛ لأن قراءتها في حقه واجبة لا ركن.
هذا، ويجب التنبيهُ إلى وجوب القراءةِ في الصلاة السِّرِّيَّةِ للأصل المتقدِّمِ المبنيِّ على عموم الأخبار الواردة في هذا الشأن، وكذلك تجب القراءةُ في الصلاة الجهريَّة إذا تَعذَّرَ على المأمومِ الاستماعُ لقراءة الإمام. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٧ ربيع الثاني ١٤٢٧ﻫ الموافق ﻟ: ٦ ماي ٢٠٠٦م ( ١) انظر الحديثَ الذي أخرجه البخاريُّ في جزءِ «القراءة خلف الإمام» (٦٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صفة الصلاة» (٩٩). ( ٢) أخرجه أحمد في «مسنده» (١٤٦٤٣)، وابنُ ماجه في «إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها» باب: إذا قَرَأَ الإمامُ فأَنْصِتُوا (٨٥٠)، مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه. قال الزيلعيُّ في «نصب الراية» (٢/ ٧): «له طُرُقٌ أخرى، وهي ـ وإِنْ كانَتْ مدخولةً ـ ولكِنْ يَشُدُّ بعضُها بعضًا»، وحَسَّنه الألبانيُّ في «الإرواء» (٢/ ٢٦٨). ( ٣) أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٤٣٨)، وأبو داود في «الصلاة» بابُ الإمامِ يُصلِّي مِنْ قعودٍ (٦٠٤)، والنسائيُّ في «صفة الصلاة» بابُ تأويلِ قوله عزَّ وجلَّ: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ٢٠٤ ﴾ [الأعراف] (٩٢١)، وابنُ ماجه في «إقامة الصلاة» باب: إذا قَرَأ الإمامُ فأَنصِتوا (٨٤٦)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.