تبكي وتناجيه... تنتفظ رحمته.. تنتفظ ربوبيته.. دعاء يوم الاثنين المستجاب مكتوب – موقع حدوتة. ينتفظ جلاله.. ويقول تعالى:- يا ملائكتي, ما ابكى عبدي ؟ ما ابكى عبدي ؟؟ ما خلقته لكي اراه هكذا, فتجيب الملائكة ( وهو اعلم) عما ابكاه... فيأمر عز وجل بأجابة دعاءه سريعا ومواساته بأمر معين... وها انذا ابكي في دعائي او حتى اتصنع البكاء لكي يراني ربي هكذا عسى ان يجيبني.. واعلم من الله ما لا تعلمون.. هذا هو السر.. والله اعلم إن هذا البكاء وسيلة من وسائل الإنكسار والتذلل لله وحده والله يحب المتذللين إليه والمنكسرين ولذلك من أسمائه " الجبار " الذي يجبر المنكسرين إليه
بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى واستشارات الإسلام اليوم ، صفحة 497. بتصرّف. ↑ سورة ص، آية:44 ↑ سورة ص، آية:41 ↑ محمد علي الصابوني، كتاب روائع البيان تفسير آيات الأحكام ، صفحة 428-429. بتصرّف. ^ أ ب سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني، دروس للشيخ سعيد بن مسفر ، صفحة 16. بتصرّف. ↑ سورة ص، آية:42
الدعاء عبادة يتقرب بها العبد المسلم إلى ربّه، والدعاء يقوي صلة المسلم بخالقه سبحانه، لذا في دعاء العبد المسلم يجب أن يخلص كامل نيته لله وحده-عزوجل-. الدعاء المستجاب من أول مرة – المنصة. يستجيب الله-سبحانه وتعالى- دعاء عبده المسلم في كل شيء إلا في الحرام، فإنّ الله-عزوجل- لا يستجيب دعاء عبده بالحرام مهما تهيأت الأسباب. أن يصبر العبد المسلم، ولا يستعجل من الله-سبحانه وتعالى- استجابة دعائه، فالعبد المسلم يكن على يقين تام باستجابة الله-عزوجل- للدعاء ولو طالت المدة ولو استحالت الأسباب، والله-سبحانه وتعالى- يختار الخير والأفضل دوماً لعباده المسلمين الصالحين. الدعاء المستجاب من أجل قضاء حاجة العبد ومن الدعاء المستجاب والمستحب من أجل قضاء الحاجة، وتحقيق الغاية: اللهم أصلح لي شأني كما أصلحت شأن عبادك المسلمين يا الله، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ولا تحملنا اللهم ما لا طاقة ولا قدرة لنا به، اللهم يا واحد يا أحد يا حنان يا منان يا شفيع اقض حوائجنا، وفرج همنا، وصلى الله وسلم على نبيه محمد خير الأنام جميعا. اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافينا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا شر ما قضيت، تباركت اللهم وتعاليت.
وبفضلك عمن سواك يا إله العالمين. اللهم فوضت امري كله، فجمّله خيراً بما شئت، واجعلني يا رب ممن نظرت إليه فرحمته، وسمعت دعاءه فأجبته. اللهم لا تجعل ابتلائي في جسدي، ولا في مالي، ولا في أهلي، وسهّل علي ما استثقلته نفسي. أيضا اللهم إني توكلت عليك فأعنّي، ووفقني، واجبر خاطري، جبراً أنت وليّه. يا رب، أدعوك بعزتك وجلالك، أن لا تصعّب لي حاجة، ولا تعظم علي أمراً، ولا تحنِ لي قامة. ولا تفضح لي سراً، ولا تكسر لي ظهراً. اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا ولي المؤمنين. يا غياث المستغيثين، إياك نعبد وإياك نستعين. كما اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنّا، وأعطنا ولا تحرمنا، وأثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا. اللهم ارزقني رزقاً واسعاً حلالاً طيباً من غير كد، واستجب دعائي من غير رد، وأعوذ بك الفقر والدّيْن. دعاء القبول المستجاب (أدعية للقبول والمحبة) – البسيط. كذلك اللهم أزح من قلبي كل خوف يسكنني، وكل ضعف يكسرني، وكل أمر يبكيني. وأيضاً اللهم افتح لي أبوابك المغلقة. اللهم اجبر كسر قلبي، جبراً يتعجب منه أهل السماوات والأرض. جبراً يليق بكرمك، وعظمتك، وقدرتك، يا رب. عندما فقد نبي الله يعقوب ولده يوسف عليهم السلام حزن عليه حزناً شديداً.
دعاء موسى-عليه السلام-:(ربّ اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، واجعل لي وزيراً من أهلي). دعاء سيدنا إبراهيم-عليه السلام-:(رب اجعلني مقيم الصلاة، ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعائنا). دعاء سيدنا نوح-عليه السلام-:(ربي اغفر لي ولوالدي، ولمن دخل بيتي مؤمناً، وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا). دعاء سيدنا زكريا-عليه السلام-:(ربي لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين). دعاء سيدنا إبراهيم-عليه السلام-:(ربي اجعلني مقيم الصلاة، ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعائنا). دعاء سيدنا داود-عليه السلام-:(ربنا أفرغ علينا صبرا، وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين). دعاء سيدنا إبراهيم-عليه السلام-:(ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب). دعاء سيدنا سليمان-عليه السلام-:(رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي إنّك أنت الوهاب). دعاء النبي محمد-صلى الله عليه وسلم-:(ربي اغفر لي وتب علي إنّك أنت التواب الرحيم). دعاء سيدنا أيوب-عليه السلام-:(ربي إنّي قد مسني الضر وأنت أرحم الراحمين). دعاء سيدنا يعقوب-عليه السلام-:(إنّما أشكو بثي وحزني إلى الله). أدعية سيدنا محمد-صلى الله عليه وسلم- كان نبي الله محمد-عليه أفضل الصلاة والسلام- دوماً ما يدعو ربه، ودعاء النبي عليه الصلاة والسلام مستجاب، فالنبي محمد-صلى الله عليه وسلم- من أطهر الخلق، وأكثرهم طاعة لله-سبحانه وتعالى-، ومن الدعاء المستجاب لسيدنا محمد صلوات الله عليه: "اللهم يا مالك الملك، إنّي أسألك التقى والهدى والعفو والعافية والغنى".
يُعد هذا الدعاء من أهم الأدعية التي تساعد على فك الكرب وزوال الهموم والغموم والخلاص من المصائب والشدائد، فقد نجا الله سيدنا يونس عليه السلام من 3 ظلمات، وهي ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل. في تلك الصيغة من الدعاء جاءت العديد من أسباب استجابته، ففيها تخصيص للألوهية لله عز وجل وحده، وتسبيحًا لله وتنزيهًا له عن كل نقص، واعترافًا بالذنوب والتوبة منها، تلك الذنوب التي تُعد سببًا رئيسيًا للإصابة بالكرب والهم. في هذا الدعاء يستشعر الإنسان بعظمة ربه وبأنه الإله الواحد الأحد الذي يملك أمره. يدل هذا الدعاء على قوة إيمان الإنسان وتخليه عن غروره وتوقفه عن التمادي في خطأه من أجل تطبيق العبودية بمعناها الصحيح. دعاء سيدنا يونس للزواج لم يأت في القرآن الكريم أو السُنة النبوية أن دعاء سيدنا يونس يُقال عند الرغبة في الزواج. ولكن أجمع أهل العلم على أن هذا الدعاء يُقال في كل وقت وعند كل حاجة. فقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ". وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا والذي عرضنا من خلاله دعاء سيدنا يونس المستجاب مكتوب، كما عرضنا معنى الدعاء وفضله، تابعوا المزيد من المقالات على الموسوعة العربية الشاملة.
الدعاء المستجاب من أول مرة – المنصة المنصة » أدعية » الدعاء المستجاب من أول مرة الدعاء المستجاب من أول مرة، يتوجه العبد المسلم إلى ربه في صلاته فيدعوه بكل ما يجول بسره وخاطره، والعبد المسلم و العبد الذي يلح على خالقه بالدعاء ويتضرع له ويذل ويمجد الله-سبحانه وتعالى-، والدعاء هو الصلة بين العبد المسلم وربه، والعبد المسلم إن أصابه مكروه أو أصابه خوف أو أحلت به مصيبة أو بلاء، فإنّه يهرول إلى خالقه-جل جلاله- بالدعاء والخشوع واليقين التام باستجابة الله لدعائه، والدعاء المستجاب من أول مرة له آداب وله شروط، وفي مقالنا سنتعرف على كل ما يخص الدعاء من أول مرة. الدعاء المستجاب من أول مرة الدعاء المستجاب من أول مرة يكون بصيغٍ وآداب وشروط يجب أن يتحلى بها العبد المسلم، حتى يستجيب الله-سبحانه وتعالى- لدعائه، والأدعية المستجابة وردت بصيغ كثيرة وفي مواطن كثيرة، حيث أنّ هذه الصيغ مأخوذة من أدعية الصالحين وأمثالهم، كما أنّها مأخوذة من أدعية النبي محمد-صلى الله عليه وسلم-، ومن أدعية أنبياء الله ورسله، ومن أدعية أنبياء الله التي جاءت صيغها في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ما يلي: دعاء سيدنا يونس-عليه السلام- وهو في بطن الحوت:( لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين).
وقال شيخ الإسلام: "يَعْنِي مِنْ نِسَاءِ الْأُمَمِ قَبْلَنَا" انتهى من "الجواب الصحيح" (2/350). وقال الحافظ ابن حجر: " فَالْمُرَادُ: مَنْ تقدمَ زمانَه ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ زَمَانِهِ" انتهى من "فتح الباري" (6/447) ، وينظر" شرح النووي على مسلم" (15/199). وقال القاضي عياض: " وليس يشعر الحديث بأنه لم يكمل ، ولا يكمل ، ممن يكون في هذه الأمة غيرهما " انتهى من "إكمال المعلم" (7/440). كمل من الرجال كثير. وقال ابن كثير: " وَلَفْظُهُ يَقْتَضِي حَصْرَ الْكَمَالِ فِي النِّسَاءِ فِي مَرْيَمَ وَآسِيَةَ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ فِي زَمَانِهِمَا، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كَفَلَتْ نَبِيًّا فِي حَالِ صِغَرِهِ، فَآسِيَةُ كَفَلَتْ مُوسَى الْكَلِيمَ، وَمَرْيَمُ كَفَلَتْ وَلَدَهَا عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَه. فَلَا يَنْفِي كَمَالَ غَيْرِهِمَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ، كَخَدِيجَةَ وَفَاطِمَةَ " انتهى من "البداية والنهاية" (2/431). وقال السيوطي: " (كمل من الرِّجَال كثير) أَي من الْأُمَم السَّابِقَة ، (وَلم يكمل من النِّسَاء إلا امْرَأَتَانِ) وَلَا يلْزم مِنْهُ انه لم يكمل من أمته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد من النِّسَاء ، بل لهَذِهِ الْأمة مزية على غَيرهَا " انتهى من "شرح سنن ابن ماجه" (1/236).
معنى قوله ﷺ [ فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام] هذا الأسلوب يسمى "التشبيه" فشبَّه النبيﷺ عائشة – رضي الله عنها – بفضل الثريد على سائر الطعام، ومعنى الفضل في لغة العرب كثرة المحاسن والفضائل. توفي النبيﷺ عن عائشة – رضي الله عنها – وهي في الثامنة عشر من عمرها، وهذا الفضل والمدح لها وهي دون الثامنة عشر. وبهذه التوضيحات الثلاث يتبدَّى معنا الحديث واضحًا لا لبسَ فيه ولا إشكال، وإنما يُشكل على من ضعف علمه بالعربية، ولم يُلِم بنصوص الوحيين من الكتاب والسنة. شرح حديث: «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا...» - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. بقي هناك سؤالان: _ لماذا لم تُذكر فاطمة – رضي الله عنها – في الحديث وهي من البشرات بالجنة؟ _ ليس شرطًا لدخول الجنة أن يشهد النبيﷺ لكل واحد من أصحاب الجنة أنه من أهل الكمال وقد جاءت نصوص أخرى في مناقب فاطمة – رضي الله عنها – وفضلها، والنصوص تكمل بعضها البعض. _ حسنًا.. ماذا لو قيل: إن الكمال لا يعني دخول الجنة؛ لأنهن لسن من العشرة المبشرين بالجنة؟ _ هذا تناقض تُنزّه عنه الشريعة، مثال: لو قلنا لطالب "لقد حلت على الدرجة الكالمة في جميع المواد" هل سيفهم أنه لن ينجح لأننا لم ننص على نجاحه؟ كذلك الكمال، فهو شهادة بدخول الجنة، وإن لم يُصرّح بذلك.
\" شرح مسلم \" ( 15 / 198 ، 199). قال شيخ الإسلام: وقد ذكر القاضي أبو بكر ، والقاضي أبو يعلى ، وأبو المعالي ، وغيرهم: الإجماع على أنه ليس في النساء نبيَّة. والقرآن والسنة دلا على ذلك ، كما في قوله تعالى { وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم من أهل القرى} ، وقوله { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صدِّيقة}. ذكر أن غاية ما انتهت إليه أمه: الصدِّيقيَّة. \" مجموع الفتاوى \" ( 4 / 396). ثانياً: حديث \" فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران \". رواه احمد ( 11347) ، وحسَّن الحافظ ابن حجر إسناده في \" الفتح \" ( 7 / 111). فقد ثبت بهذا أن فاطمة خير من آسية ولو كانت آسية نبية: لما كانت فاطمة خيراً منها º لاٌن فاطمة ليست نبيَّة. ثالثاً: قال الكرماني: لا يلزم من لفظة الكمال ثبوت نبوتها لأنه يطلق لكمال الشيء أو تناهيه في بابه فالمراد بلوغها النهاية في جميع الفضائل التي للنساء. \" الفتح \" ( 6 / 447). وهذا هو الراجح في كمال النساء المقصود في الحديث. رابعاً: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام: قال ابن القيم: الثريد مركَّب من لحم وخبز واللحم سيد الآدام ، والخبز سيد الأقوات ، فإذا اجتمعا لم يكن بعدها غاية.