استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه عن معاملة المراة لفط القوارير من اجل التعرف على المعنى الذي تحمله هذه الكلمة، فالقوارير شيء من السهل كسره بأقل خطأ في التعامل معه وكذلك النساء يجب التعامل معهن بحذر، لكي نتجنب إيذائهن وتبقى العلاقة ما بيننا وبينهم كما يرضاه ديننا الإسلامي، هذا كل ما حمله موضوعنا هذا حول معنى رفقا بالقوارير.
إلا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مسح الدمعة بيده، ولكنا نعرف أثر تمرير اليد على الخد، ففيه معان كثيرة على الرغم من أنه مسافر، وذاهب إلى الحج، ونفسية المسافر دائما مستعجلة حتى يصل إلى مراده، ومع ذلك تريث النبي (صلى الله عليه وسلم) في التعامل مع عواطف المرأة ومشاعرها. الاحترام الزوجي أما الثانية: عن أنس (رضي الله عنه) قال: خرجنا إلى المدينة "قادمين من خيبر" فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يحوي لها (أي لصفية) وراءه بعباءة، ثم يجلس عند بعيره، فيضع ركبته، وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب عليها.. ففيه بلاغة عظيمة في الاحترام، وإن الغرب اليوم يتفاخرون في احترام المرأة، فيفتح لها الرجل باب السيارة، بينما حبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وضع ركبته لزوجته، وهو أعظم من تصرفهم وأبلغ. رفقـا بالقــوارير - موقع مقالات إسلام ويب. فحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم) يعلم البشرية أسس الاحترام وآدابه، وليس هذا خاصا بالإنسان، بل حتى مع الحيوان. فالاحترام منهج وسلوك يعمل به الشرفاء مواد ذات الصله
مسح دموع صفية (رضي الله عنها) تحكي صفية بنت حيي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) حج بنسائه، فلما كان في بعض الطريق نزل رجل فساق بهن فأسرع، فقال النبي كذلك، سوقك بالقوارير - يعني النساء - فبينما هم يسيرون برك لصفية بنت حيي جملها، وكانت من أحسنهن ظهرًا، فبكت وجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أخبر بذلك، فجعل يمسح دموعها بيده، وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها. إنه لموقف جميل من الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم) مع زوجته حين مسح دمعتها بيده، ثم أمر الناس بالوقوف والنزول، علما بأنه لم يكن يريد أن ينزل. معنى رفقا بالقوارير - الطير الأبابيل. ففي هذه القصة فوائد جمة وكثيرة، يستطيع كل زوجين أن يتعاملا مع هذا الموقف كدستور، ومنهج لحياتهم الزوجية، حتى تصبح سعيدة وجميلة. فمسح الدموع بيد الزوج نفهمه نحن مواساة ودعما لعواطف ومشاعر الزوجة، علما بأن سبب البكاء قد ينظر إليه الزوج من ناحيته على أنه سبب تافه، فالدموع والبكاء من أجل بروك جمل يعد من أحسن الجمال، هذا هو السبب، ومع ذلك لم يحقر النبي (صلى الله عليه وسلم) مشاعر صفية وعواطفها، بل احترمها ودعمها وأنزل القافلة كلها من أجلها. إن الدموع تكون غالية وثمينة إذا عرف كل طرف قدرها. وكم رأيت في المحاكم دموعا تنهمر من أزواج ومن زوجات، والطرف الآخر لا يقدر هذه الدمعة ولا يحترمها، بل ويتمني لو تنهمر من غير توقف.
المعنى المستفاد من الحديث الشريف رفقا بالقوارير هو اللين واللطف فى المعاملة مع المراة فهى مثل القارورة المصنوعه من الزجاج اى سهلة الانكسار لذا وصي عليها الرسول الكريم
تاريخ النشر: 2006-05-16 13:27:28 المجيب: د. أحمد الفرجابي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أعاني من تمرد زوجتي ورفضها جميع طلباتي، حتى الشرعية منها، وتحاول إظهار كرهها لي، وعدم مبالاتها بي أو بطلباتي، وذلك لأنني صفعتها بعد أن رفعت صوتها علي. ماذا أفعل معها؟ علماً أنه لم يمر على زواجنا 8 أشهر. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم. رفقا بالقوارير ...... رفقا بالقوارير - الصفحة 8 - منتديات اليمن أغلى YEMEN FORUMS. الأخ الفاضل/ قيس حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فرفقاً بالقوارير، وتأس برسولنا الذي بعث بالهدى والتيسير، ولم يضرب بيده امرأة ولا خادماً ولا أجيرا، وكان يصبر على زوجاته ويقدر ضعفهن، وهكذا ينبغي أن يكون العشير، وقد نهى عن ضرب الوجه والتقبيح والتشهير، وأخبر أن النساء يكثرن اللعن ويكفرن العشير، وأنهن يكفرن الإحسان ويتذكرن التقصير، ويحتفظن بالمواقف السالبة والكلمات الجارحة وإن كان خير الزوج كثيراً، فاتق الله في نفسك وأهلك، وتذكر وصية البشير، فقد حض على رعاية حق الأنثى وشبهها بالأسير، وأعظم بها من شريعة أوصت الكبير بالصغير، وجعلت الأمر بيد الرجل فهو كالأمير. رغم أن الرجل لا يسأل فيم ضرب امرأته، إلا أننا نذكرك بأن الذين يضربون ليسوا هم الخيار، فلا تمدن يدك على زوجتك ثم تضاجعها آخر النهار، فقد تعجب من هذا الفعل رسولنا المختار.
قضى الله أن النصر ليس بقلة العدد ولا كثرته، ولكنه من لدن عزيز حكيم. وانظر في الآية التي قبلها: { وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ}، أي وما وعدكم الله في بدر من إمداده إياكم بالملائكة إلا بشرى يبشِّركم بها ولتطمئن قلوبكم به، فتسكن إليه، ولا تجزع من كثرة عدوكم وعتاده، وقلة عددكم ومؤونتكم { وما النصر إلا من عند الله}. يعني: وما ظفركم إن ظفرتم بعدوكم إلا بعون الله، لا من قِبَل المدد الذي يأتيكم من الملائكة ، فعلى الله فتوكلوا، وبه استعينوا، لا بالجموع وكثرة العدد، فإنَّ نصركم من عند الله وحده لا من عند غيره. لكن.. وما النصر الا من عند الله. ما مراد الآية؟ مراد الله أن لا يركن المؤمنون إلى الأسباب، وأعلمهم أن الملائكة وإن حضروا وقاتلوا، ليستعينوا به ويتوكلوا عليه، والإمداد بالملائكة مجرد بُشرى، وطمأنة لقلوبهم، لما هو مغروس في طبائع البشر من الضعف، فأما حقيقة النصر فهو من عند الله وحده، وهو تخليصٌ لقلوب العباد من التعلق بغير الله، ولهذا قال ابن زيد: "لو شاء أن ينصركم بغير الملائكة فعَل"[1]. ولهذا علَّمنا النبي صلى الله عليه وسلم الاستعانة بالله وحده خاصة عند الشدائد واحتدام القتال حيث "كان إذا غزا قال: « اللهم أنت عَضُدي وأنت نصيري، بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل »[2].
الإعراب: (بلى) حرف جواب إيجاب السؤال المنفيّ: ألن يكفيكم.. (إن) حرف شرط جازم (تصبروا) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل الواو عاطفة (تتّقوا) مثل تصبروا ومعطوف عليه الواو عاطفة (يأتوا) مثل تصبروا ومعطوف عليه و(كم) ضمير مفعول به (من فور) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأتوا)، و(هم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جر نعت لفور أو عطف بيان له (يمدد) مضارع مجزوم جواب الشرط و(كم) ضمير مفعول به (ربّ) فاعل مرفوع و(كم) مضاف إليه (بخمسة آلاف من الملائكة) مثلها في الآية السابقة (مسوّمين) حال منصوبة من الملائكة، وعلامة النصب الياء. جملة: (إن تصبروا.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تتقوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تصبروا. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. وجملة: (يأتوكم... وجملة: (يمددكم ربّكم) لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. الصرف: (الفور)، مصدر سماعيّ لفعل فار يفور باب نصر بمعنى أسرع وعجل ومنه فارت القدر أي اشتدّ غليانها وسارع ما فيها إلى الخروج.. أو هو اسم بمعنى الوقت الآنيّ أو الحال التي لا بطء فيها، وزنه فعل بفتح فسكون. (مسوّمين)، جمع مسوّم- بكسر الواو- اسم فاعل من سوّم الرباعيّ المشدّد العين، وزنه مفعّل بضمّ الميم وكسر العين المشدّدة.