وعندما سُئلت السيدة عائشة عن خُلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت (لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح). وأيضا يذكر لنا عمو محمود صور مشرقة من عام النبي صلى الله عليه وسلم ويروي لنا القصص والحكايات. الرحمة نجد في هذا الجزء من كتاب أخلاق الرسول للأطفال من صور الرحمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم رحمته بالأطفال، ورحمته بالمشركين، ورحمته بالحيوان. تعليم أخلاق رسول الله للأطفال - موضوع. العدل من صور العدل في حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم، قصة المرأة المخزومية التي سرقت، كما نجد أيضا عدله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وعدله بين زوجاته، كما نجد أيضا عدله صلى الله عليه وسلم مع المشركين ومن أروع القصص التي يرويها هنا عمو محمود قصة الفاروق عمر بن الخطاب (يا عمر.. عدلت فأمنت فنمت) ونجد غيرها العديد من قصص عدل الصحابة الكرام. الوفاء كان النبي صلى الله عليه وسلم سيد الأوفياء وكان يحض الأمة على الوفاء في كل شيء، فكان يعلم الأمة كيف يكون الوفاء مع الله أولا، وكان يرتقي بأرواح المؤمنين إلى الجنة. وكان يحذر من الغدر ونقض العهود والوعود فقال صلى الله عليه وسلم (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان).
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي، الصفحة أو الرقم: 516، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 2631، صحيح. ↑ محمد عبد الباقي (1986)، اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ، القاهرة: دار الحديث، صفحة 102، جزء 3. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى القين في قاموس المعجم الوسيط. قاموس عربي عربي" ،. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى ظئر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ،. بتصرّف. ↑ محمد راتب النابلسي (2005)، موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: دار المكتبي، صفحة 56، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية: 4. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4811 ، صحيح. ↑ ابن قيم الجوزية، التبيان في أقسام القرآن ، بيروت-لبنان: دار المعرفة، صفحة 216-20-17. أخلاق النبي ﷺ للأطفال - موقع مثال. بتصرّف. ↑ سلمان العودة، دروس للشيخ سلمان العودة ، صفحة 27، جزء 255. بتصرّف.
فكل من كان يملك شيئا ثمينا يخاف عليه كان يودعه أمانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يحافظ على الأمانات وردها لأصحابها كاملة إذا طلبوها. وقال صلى الله عليه وسلم (أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تكن من خانك). وهنا يروي عمو محمود العديد من المواقف والقصص مثل قصة الملك والتجار الأمين غيرها وأيضا يتحدث عن صور الأمانة وفضلها، ويحذرنا من السرقة والخيانة. الصدق في الكتاب والسُنّة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة، اصدقوا إدا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائُتمنتم، واحفظوا فروجكم، وعضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم) بعد ذلك يذكر لنا عمو محمود مظاهر الصدق مثل (صدق الحديث، وصدق العزم، وصدق المعاملة، وصدق الوعد، وصدق الحال). وبعدها نجد مظاهر الصدق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. من الأخلاق الإسلامية للأطفال. الشجاعة الشجاعة من صفات الأنبياء الشجاعة صور عديدة مثل (الشجاعة في الأقوال والأفعال، والشجاعة في الصدع بالحق، وفي ميدان القتال، وحسن الأمور، والشجاعة في كل ما يحتاج إلى إقدام). ثم يذكر لنا عمو محمود عن شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعدها يروي لنا قصة الغلام الصغير، وغيرها من القصص والحكايات.
[١١] معاملة النبي مع أبناء أصحابه حديثي الولادة كان من عادتهم الإتيان بالصغار عند ولادتهم إليه فكان يُقبّلهم، ويحنّكهم بالتمر، ويضُمّهم إليه ويدعو لهم بالبركة، وهذا ما فعله مع أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- عندما رُزق بولده الأكبر، ولم يمنعه -صلوات الله عليه- انشغاله بالدعوة والجهاد والعبادة من ملاطفة أبناء الصحابة. موقف النبي مع الغلام اليهوديّ حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على دعوة الغلام اليهوديّ الذي كان يخدمه إلى الإسلام وإنقاذه من النَّار، واستجابة الغلام ووالده تدلّ على رحمة النبي -عليه السلام- به وشفقته عليه بالرغم من عدم إسلامه. حنية النبي على حفيدته أُمامة بنت أبي العاص حنّية النبي -صلى الله عليه وسلم -على حفيدته أُمامة بنت أبي العاص عندما ماتت والدتها زينب -رضي الله عنها- فكان يأخذها معه في بعض الأحيان للصلاة وإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها، ومن ذلك ما ورد عن أبي قتادة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ يُصَلِّي وهو حَامِلٌ أُمَامَةَ بنْتَ زَيْنَبَ بنْتِ رَسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، ولِأَبِي العَاصِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عبدِ شَمْسٍ فَإِذَا سَجَدَ وضَعَهَا، وإذَا قَامَ حَمَلَهَا).
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا خلق الله تعالى الإنسان بالفطرة السليمة القائمة على حبّ الخير، والفضيلة، ومعرفة الله تعالى، ومع احتكاك الإنسان بالبيئة من حوله، قد تتأثر فطرته، ويكتسب أخلاقًا كثيرةً، وقد تكون هذه الأخلاق المكتسبة سيِّئةً؛ ممّا يؤثّر على سلوك الطفل وخُلقه؛ لذلك فإنّ من واجب الأب والأم تربية أطفالهم على مكارم الأخلاق التي حثّ عليها الإسلام وأمر بها، وآتيًا بيانٌ لمفهوم الأخلاق، وأهمّيّتها، والأجر العظيم الذي رتبه الله تعالى على التزام الأخلاق الحميدة والتحلّي بها. مفهوم الأخلاق الحميدة للأطفال جاء الإسلام ليتمّم مكارم الأخلاق، ويحثّ الإنسان على التزام الخلق القويم؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّما بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صالِحَ الأَخْلاقِ" ؛ [١] فأساس الدين هو الخُلق، وإيمان المرء لا يكتمل دون حُسن خُلقه، وتعرّف الأخلاق الحميدة بأنّها: هي السجايا والطبائع الحسنة التي اعتاد الإنسان عليها، وهي قوَّةٌ راسخةٌ في الإنسان، تدفعه إلى اختيار الخيِّر والحسن، تظهر في سلوكه وأفعاله مع الآخرين. [٢] أهميّة الأخلاق في حياتنا إنّ للأخلاق الحسنة والتزامها أهميَّةً كبيرةً وأثرًا عظيمًا في حياة الناس، ومن آثاره ما يلي: [٣] عظّم الإسلام حُسن الخلق، ورتّب لصاحبه أجرًا عظيمًا لمن يتحلّى به؛ إذ إنّ حسن الخلق هو ميزان التفاضل بين الناس، كما أنّه سببٌ لرفعة المنزلة في الجنّة؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "أنا زعيمٌ ببيتٍ في رَبَضِ الجنَّةِ لمن ترك المراءَ وإن كان مُحِقًّا، وببيتٍ في وسطِ الجنةِ لمن ترك الكذبَ وإن كان مازحًا، وببيتٍ في أعلى الجنّةِ لمن حَسُنَ خُلُقُه".
ومن الآداب التي ذكرها "النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا عَلِم بها الشخص ساءتْه، فالأَولى الإعراضُ عنها وتركُها" [8] ، وكذلك الشيء الذي ليس في ذكره فائدة ولا مقصد شرعي، فلا يتعين معرفته، يقول ابن كثير عند تفسير الآية: ﴿ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ﴾ [الكهف: 17]: "وقد أخبر الله تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبُّره، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا مقصد شرعي... ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لَأرشَدَنا الله ورسوله إليه" [9]. وغيرها من الآداب والأخلاق التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية العالم وطالب العلم [10]. [1] انظر مستلزمات الدعوة في العصر الحاصر للشيخ علي بن صالح المرشد ص 212 طبعة مكتبة لينه للنشر والتوزيع بدمنهور. احرصوا على طلب العلم. الطبعة الأولى 1409هـ. [2] للاستزادة انظر كتاب منهج الحياة الإسلام، للأستاذ الدكتور محمد زين الهادي ص 81 -125 بعنوان الإسلام والعلم، طبعة دار العاصمة بالرياض، الطبعة الأولى 1409هـ. [3] انظر تفسير القرآن العظيم 4/ 630. [4] انظر تفسير القرآن العظيم 3/ 682، والحديث أخرجه أبو داود، كتاب العلم، باب فضل العلم رقم (3641)، والترمذي كتاب العلم، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم (2682)، وابن ماجه، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم (223).
[5] المرجع نفسه 3/ 679 عند تفسير الآية: 28 من سورة فاطر. [6] المرجع نفسه 3/ 679. [7] انظر تفسير القرآن العظيم 3/ 123. [8] المرجع نفسه 2/ 138 [9] المرجع نفسه 3/ 98. [10] انظر مثلًا المرجع نفسه 4/ 53 عند تفسير الآية: 86 من سورة ص، وكذلك 4/ 623 عند تفسير الآية: 10 من سورة الضحى.
وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا تماروا به السفهاء، ولا تخيروا به المجالس، فمن فعل ذلك، فالنار النار". العلم من المهد إلى اللحد والتعلم أو طلب العلم في الإسلام لا يقف عند حد معين، ولا عند سن معينة، وقد اشتهر عند المسلمين هذه الحكمة: "اطلب العلم من المهد إلى اللحد"، حتى ظنها الناس حديثا نبويا، وما هي بحديث، ولكنها من مأثور التراث الإسلامي. وكم رأينا من علماء السلف من يطلب العلم، وهو على فراش الموت، فيسأل بعض أصحابه أو أبنائه أن يقرؤوا عليه تفسير بعض الآيات القرآنية أو بعض الأحاديث النبوية، أو بعض المسائل الفقهية، أو نحو ذلك، حتى يأتيه الموت وهو يطلب العلم. وكم رأينا من الشيوخ الكبار في السن، والكبار في العلم، من يطلب العلم، لا يستحي من شيخوخته ولا يستحي من مكانته، ولا يجد في ذلك غضاضة ولا حرجا، ليحقق الحديث الشريف: "منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا". وقد حكى لنا الحافظ ابن عبد البر في كتابه "جامع بيان العلم" صورا ووقائع شتى؛ ولهذا كان أئمة الإسلام إذا قيل لأحدهم: إلى متى تطلب العلم؟ فيقول: إلى الممات. الآيات التي تدل على فضل العلم - فقه. قال نعيم بن حماد: سمعت عبدالله بن المبارك رضي الله عنه يقول ـ وقد عابه قوم في كثرة طلبه للحديث ـ فقالوا له: إلى متى تسمع؟ قال: إلى الممات.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [فصلت:33]. بارك الله ولي ولكم في القرآن العظيم.
قال فضيلة الداعية عبدالله النعمة، إن الله تعالى رفع شأن العلم والعلماء، وأعلى قدرهم، وحث على الازدياد من العلم والحرص على طلبه وتحصيله (وقل رب زدني علما)، لما للعلم من أثر في حياة البشر أفراداً ومجتمعات.