ويُعد تصنيف شنغهاي من التصنيفات العالمية التي لها معايير مؤشرات متنوعة حيث تعطي 30% من الدرجة لعدد الخريجين والموظفين في الجامعة الحائزين على جائزة نوبل ووسام فيلدز، و20% على النشر في مجلتي الطبيعة والعلوم، كما يتم وزن الدرجة للأكاديميين العاملين بدوام كامل خلال عملية التقييم. ويأتي هذا الإنجاز نتيجة الدعم اللامحدود الذي تقدمه القيادة الرشيدة للبحث والتطوير والابتكار على مستوى المملكة، والعمل الكبير الذي تقوم به وزارة التعليم والجامعات في سبيل تحقيق مستهدفات رؤية المملكة، والتي من ضمنها تحسين تصنيف الجامعات السعودية ضمن التصنيفات العالمية، حيث تم إطلاق عدد من المبادرات، التي أسهمت بشكل مباشر أو غير مباشر في تحسين تصنيف الجامعات السعودية، ومن ضمن هذه المبادرات برامج التعاون الدولي والبحث عالي الأثر والتمويل المؤسسي، وغيرها من المبادرات التي أطلقت خلال السنوات الماضية، ولها أثرها على تحسّن ترتيب الجامعات في جميع التصنيفات العالمية.
نشرت التايمز البريطانية للتعليم العالي في نُسختها الصادرة بتاريخ 26 يونيو 2019، "الترتيب السنوي للجامعات الحديثة" والتي يقلّ عمرها عن 50 عامًا على مستوى العالم للعام 2019م حيث جاء اسم جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية بالحرس الوطني لأول مرة ضمن تصنيف الجامعات الحديثة، لتكون بذلك ثاني أفضل جامعة حديثة في المملكة، وواحدة من أفضل مئة وخمسين جامعة حديثة في العالم. ويأتي هذا التصنيف متفرعاً من تصنيف جامعات العالم الصادر في 26 سبتمبر من العام الماضي من نفس المنظمة، والذي ظهرت فيه الجامعة من ضمن أفضل 100 جامعة في قارة آسيا، وأفضل 500 جامعة على مستوى العالم. كما أن الجامعة ومن هذا المنطلق تسعى لتكثيف جهودها للوصول إلى الريادة العالمية في تعليم العلوم الصحية والتميز في البحث العلمي ورعاية المريض وخدمة المجتمع سعياَ منها لتحقيق أهداف الخطة الاستراتيجية للجامعة لتكون بدورها واحدة من أهم خمس جامعات محلية وأفضل 200 جامعة عالمية.
حققت 6 جامعات سعودية إنجازاً وطنياً وتقدماً علمياً وأكاديمياً؛ وفق أشهر مراكز التصنيفات العالمية (شنغهاي) لعام 2021 مقارنةً بالعام الماضي الذي حققت فيه 4 جامعات سعودية مراكز متقدمة في التصنيف. وجاءت جامعتا الملك عبدالعزيز والملك سعود ضمن أفضل 150 جامعة حول العالم، وفقاً للتصنيف بعدما حققت جامعة الملك عبدالعزيز المرتبة 101 - 150 على مستوى العالم للمرة الثانية على التوالي، فيما تقدم ترتيب جامعة الملك سعود عن العام الماضي، الذي كان 251 - 200 لتصبح 101 - 150 بين جامعات العالم. ووضع التصنيف «شنغهاي» الجامعات الست ضمن أفضل 1000 جامعة عالمية، حيث حققت جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية المرتبة من 201 - 300 للمرة الثانية على التوالي وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن المرتبة من 401 - 500 للمرة الثانية على التوالي، وحققت جامعتا الملك خالد والطائف المرتبة من 801 - 900 عالمياً ولأول مرة. علوم الرياضة بـ"جامعة سعود" تحتل مراكز متقدمة في تصنيف QS للتخصصات الرياضية. ويُعرف تصنيف «شنغهاي» العالمي بالتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم (ARWU)، حيث يعتمد على أداء الجامعات في البحوث العلمية وفق عدة معايير، منها جودة التعليم، كفاءة أعضاء هيئة التدريس، مخرجات البحث العلمي، وحجم المؤسسة.
يتم اﻹشراف على محتوى الموقع من خلال المشرف الخاص بـ تطبيقات الحاسب الآلي في التعليم هل تواجه أي مشاكل تقنية في هذه الصفحة؟
حققت كلية التمريض بجامعة الملك سعود التصنيف الأول كأهم جامعات المنطقة العربية على مستوى التمريض؛ لتميزها في إعداد البحوث حسب مجلة U. S News. ويعتمد التصنيف الذي بدأ عام 1983م على أداء البحث العلمي، باستخدام مجموعة متنوعة من المؤشرات الببليومترية bibliometrics، وهي عبارة عن مجموعة من الأساليب الكمية لتحليل المؤلفات الأكاديمية والمنشورات الجامعية، وتتضمن أساليب لتحليل الاقتباسات وحجم المراجع المستخدمة، وتحليل المحتوى بشكل عام. تصنيف جامعة الملك سعودي. وصرح عميد كلية التمريض بجامعة الملك سعود، الدكتور أحمد بن عيسى أبوشايقة: "أن جامعة الملك سعود أولت جُل اهتمامها بجودة العملية التعليمية، ودعم الأبحاث العلمية، ونحن في كلية التمريض نسعى جاهدين إلى تحقيق هذه الرسالة من خلال العمل على أن تتوافق برامج الكلية الأكاديمية والبحثية مع أبرز برامج علوم التمريض في أرقى الجامعات العالمية؛ للارتقاء بخدمات التمريض في المملكة العربية السعودية، وسد احتياجات المجتمع من الكوادر المؤهلة وفقاً لأعلى المعايير العالمية". وذكر أن كلية التمريض تعمل وبشكل مستمر على مراجعة وتقييم مناهجها الدراسية، وطرق التدريس، وسبل دعم الأبحاث في علوم التمريض من خلال عقد ورش عمل مع أعضاء هيئة التدريس والباحثين، واستقطاب الخبراء الأكاديميين ليطّلع المشاركون على أحدث الأساليب المتبعة عالمياً في مجال تعليم التمريض.
يذكر أن تصنيف الجامعات العالمي QS يعتمد في ترتيب الجامعات على 6 معايير تشمل: جودة البحث العلمي 40%، معدل النشر لكل عضو هيئة تدريس 20%، توظيف الخريجين 10%، النظرة العالمية للجامعة 5%، نسبة الطلبة الدوليين لمجموع الطلبة 5%، وجودة التعليم 20%.
لما عاد المهلهل إلى قومه، ظل النساء يسألنه عن ذويهن، فحزن لذلك واعتزل قومه وارتحل إلى اليمن، وعقد القومان صلحا في غيابه، ولم يشهد هو ذلك، و بعد سنين عديدة، اشتاق إلى قومه فعاد إليهم، ومر على قبر أخيه، وظل ثأره يراوده، فوصل إلى قومه يقصد الحرب ولا يشرب الخمر ولا يغتسل، حتى كان ينفر منه جلساؤه ويتأذون منه، ونقض الصلح الذي بين بنيه وبني بكر، وأغار على بكر واشتدت الحرب. موت عدي بن ربيعة اختلفت الأقاويل في موت المهلهل فكان منها أنه لما أغار عدي بن ربيعة على بني بكر، أسره عمرو بن مالك، فاجتمع شبان من بني بكر يشربون عند المهلهل، وشرب إلى أن سكر فأنشد شعرا ينوح فيه على أخيه، وهنا أقسم آسره ألّا يشرب المهلهل لمدة 5 أيام، فأنكر قومه عليه ذلك، وأتوا بالمهلهل بعد 3 أيام، وكان قد مات عطشا.
عديّ بن ربيعة بن الحارث التغلبي ، (توفي 94 ق. هـ /531 م)، من بني جشم، من تغلب. من ربيعة. أبو ليلى، المهلهل هو شاعر من أبطال العرب في الجاهلية. من أهل نجد. عدي بن ربيعة.. «الزير » الذي أفنى عمره ثأرا لأخيه | قل ودل. وهو خال امرؤ القيس. قيل: لقب مهلهلا، لأنه أول من هلهل نسج الشعر، أي رققه. [1] وكان من أصبح الناس وجها، ومن أفصحهم لسانا. عكف في صباه على اللهو والتغزل بالنساء، فسماه أخوه كليب " زير النساء " أي جليسهن. ولما قتل جساس بن مرة كليبا ثار المهلهل، فانقطع عن الشراب واللهو، آلى أن يثأر لأخيه، فكانت وقائع بكر وتغلب ، التي دامت سنوات طويلة، وكانت للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة. [2] وكان المهلهل القائم بحرب البسوس ورئيس تغلب ، فلما كان يوم قضة، وهو آخر أيامهم، وكان على تغلب، أسر الحارث بن عباد مهلهلا وهو لا يعرفه، فقال له الحارث: تدلني على عدي بن ربيعة المهلهل وأنت آمن؟ فقال له "المهلهل": إن دللتك على عدي فأنا آمن ولي دمي؟ قال: الحارث: نعم، قال: فأنا عدي فجز ناصيته وتركه. [3] [4] ثم خرج مهلهل فلحق باليمن ، [5] فنزل في جنب ، فخطبوا إليه ابنته وقيل أخته فمنعهم، فأجبروه على تزويجها. [6] وكان قد كبر وتقدم في السن وضعف حاله فجاءه أجله بعد مدة غير طويلة، ويقال إن عبدين من عبيد اشتراهما "مهلهل" ليغزوا معه، سئما منه، فلما كانا معه بموضع قفر أجمعا على قتله، فقتلاه، وبذلك انتهت حياته، وحياة حرب البسوس.
والعلل غير اللازمة ثلاث: - الحذف والتشعيث والخرم - والحذف يكون غير لازم إذا وقع في العروض الأولى من المتقارب. يقول المتنبي (رحمه الله): وماذا بمصرَ من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا بها نبطيّ من اهل السواد يدرّس أنساب أهل الفلا وأسود مشفره نصفه يقال له: - أنت بدر الدجى فنجد العروض الثالثة محذوفة (فعل) بفتح العين وتسكين اللام، ولم يلتزم (المتنبي) الحذف في البيتين الأولين، إذ جاءت عروضهما صحيحة، مع جواز قبضهما (فعول) بضم اللام. وأما التشعيث فيدخل (فاعلاتن) في الضرب من البحر الخفيف، ومن البحر المجتث. يقول عدي بن الرعلاء الغساني: - ليس من مات فاستراح بميت إنما الميءت ميّت الأحياء إنما الميءت من يعيش كئيباً كاسفاً باله قليل الرجاء حيث أتى التشعيث في البيت الأول من البحر الخفيف في كلمة (أحيائي): - (515151)، (فالاتن). ولم يلتزم الشاعر التشعيث في البيت الثاني. العلاء بن الحضرمي - القاهرية. وفي البحر المجتث، نجد الشريف الرضي (رحمه الله)، يشعث البيت الثاني، ولم يلتزم التشعيث في البيت الأول، حين قال: - يا قادحاً بالزناد مرء فاقتدح بفؤادي نار الغضا دون نارِ القلوب والأكباد ونقطع البيت الثاني هكذا: - وإذا دخلت العلة إحدى التفعيلات، سمي هذا الجزء (معلولاً)، وإذا سلم هذا الجزء من العلة، سمي صحيحاً، أي سالماً.
كما صحب الملك خالد ومن أهم القصائد التي قالها في رحلة صيد مع الملك خالد رحمهما الله القصيدة التي يقول فيها: العقيلي يوم عدى المستقلي أشرف المرقاب وحول منه عايف ليت أبو بندر إلى جيته فطن لي ريف الانضا الجيش زينات السفايف يوم لافي ما رمى والصيد زلي لا تلومه يا سعد قلبه مهايف توفي رحمه الله عن عمر ناهز المئة عام وذلك في السابع عشر من رجب لعام 1400ه. مناسبة النص: قيل في خروج الملك عبدالعزيز من الرياض للقاء الملك فاروق في ينبع وقد سميت (قمة رضوى) نسبة إلى جبل رضوى الذي يطل على ينبع وقد أقيم مخيم الاجتماع في سفحه في 10/2/1364ه وكان ناجحاً بكل المقاييس وكان من ثمراته إقامة سياسة ثابته بين البلدين على أساس من التعاون والتفاهم والبت في إنشاء الجامعة العربية.
حرب البسوس لما قتل الجساس بن مرة كليبا، قام المهلهل على دفن أخيه وظل يرثيه حتى يأس منه قومه أن يأخذ بثأر أخيه، وبلغ ذلك المهلهل، فشمر ساعده للحرب. رفض قومه أن يبدؤوا الحرب دون أن يعذروا إلى بني مرة، فنزل على رأيهم وهو غير راض، ف لما أتوا مرة أبا الجساس، عرضوا عليه أن يسلمهم الجساس أو همام أو أن يسلمهم نفسه، فرفض، عندها ثار غضب المهلهل، ووقعت الحرب بين الحيين، واستحر القتل في الطرفين. خرج الجساس إلى الشام ليمتنع في أخواله، فلحقه أبو نويرة التغلبي، فقتل أبا نويرة، وجرح الجساس جرحا مات به، و أرسل مرة إلى المهلهل يطلب منه إنهاء الحرب، إذ قتل الجساس الذي هو أساس الحرب، ولكنه لم يستجب، وكان الحارث بن عباد قد حزن لمقتل كليب، فاعتزل الحرب هو وولده وأهله، فأرسل (بُجيرا) ابن أخيه للمهلهل، ليتوسط لإنهاء الحرب. أبَى المهلهل إلا أن يقتله رغم إنكار من حوله ذاك، وقال: (بؤ بشسع نعل كليب) أي: إنك لست مثيلا لكليب ولا تساوي إلا رباط حذائه، و لما بلغ الحارث مقتل بجير، ظن أنه قُتل إصلاحا بين الحيين فقبل ذلك، فقالوا إنما قتله المهلهل بشسع نعل كليب، فلم يقبل وشد ساعده للثأر لولده. أسر الحارث المهلهل ولم يكن يعرفه، فقال الحارث: دلني على المهلهل، وكان المهلهل ذكيا، فقال: أدلك ولي دمي؟ أي: بشرط ألّا يقتله، قال: ولك دمك، فقال المهلهل: فأنا المهلهل، خدعتك والحرب خدعة، فقال الحارث: فدلني على رجل كفء لبجير فدله على امرئ القيس بن أبان، فترك مهلهلا وشد إلى امرئ القيس فقتله ببجير.
وللخرم اسماء سأقوم بتوضيحها إن شاء الله في الجزء الثاني من كتابي (ما هكذا يكتب الشعر).. وأما الخزم، بالخاء المعجمة وتسكين الزاي، فيأتي به العروضيون بزيادة حروف في أول البيت من القصيدة، ويسمون هذه الزيادة (خزماً) تشبيهاً بخزامة الناقة، وتكون هذه الزيادة حرفاً واحداً أوحرفين، إلى أربعة حروف. ويمكن للشاعر أن يسقط هذه الزيادة من أبياته، ويبقى بعد ذلك معنى البيت سليماً. يقول ابن رشيق القيرواني، في كتابه (العمدة): - "إنما أحدهم يأتي بالحرف زائداً في أول الوزن، وإذا أسقط لم يفسد المعنى، ولا أخلّ به، ولا بالوزن".. انتهى ما قاله ابن رشيق.. والخزم ظاهرة اختلقها الرواة، لجهلهم بعلم العروض، وهو ما يؤكده ابو العلاء المعري (رحمه الله)، ويشير إليه في حديث أجراه في (رسالة الغفران) بين صاحبه ابن القارح وامرئ القيس، وقد أجرى الحديث على النحو التالي: ابن القارح: - يا أبا هند، إن الرواة البغداديين، ينشدون في (قفا نبك) هذه الأبيات بزيادة الواو في أولها، أعني قولك:- "وكأن ذرى رأس المجيمر غدوة". و كذلك قولك: - "وكأن مكاكيّ الجواء غدية". وكذلك: - "وكأن السباع فيه غرقى عشية". فيرد عليه امرؤ القيس: - أبعد الله أولئك، لقد أساءوا الرواية، وإذا فعلوا ذلك، فأي فرق بين النظم والنثر، وإنما ذلك شيء فعله من لا غريزة له في معرفة وزن القريض، فظنه المتأخرون أصلاً في النظم".