وهي من الأخلاق القرآنية العظيمة التي كانت لها العناية الكبرى في القرآن الكريم من حيث ذكرها، لما لها من عظيمِ الأثرِ في الحياة الدينية والدنيوية. 1 ـ الرحمة صفة من صفات الله تعالى: الرحمة صفةٌ من صفات الحقّ تبارك وتعالى، التي وصف بها نفسه كثيراً في القرآن العظيم في نحو مئتي آية، فضلاً عن تصدر كل سورة بصفتي الرحمن الرحيم، وذلك في البسملة التي هي ايةٌ من كلِّ سورة عدا سورة براءة، وذلك للدلالة على مبلغ رحمته العظيمة، وشمولها العام بعباده ومخلوقاته. قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ} [الأعراف: 156 ـ 157]. وقال تعالى على لسان ملائكته الكرام: {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ *} [غافر: 7]. وقال تعالى تعليماً للنبي صلى الله عليه وسلم أنْ يقول للمشركين إنْ هم كذبوه: {رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ *} [الأنعام: 147].
وإن كانت هذه الصفات تتضمن نفي أضدادها، من عدم الشريك، وعدم الفناء، وعدم الاحتياج إلى الغير، لكن هذا يقال في جميع الصفات المثبتة؛ أن إثباتها على الوجه الكامل يستلزم نفي ضدها من النقص، فلو جعل هذا ضابطاً في النفي، لم يبق عندنا إلا صفات منفية فقط. والذي يجب أن يعلم أن ما من نفي ورد في القرآن والسنة - على قلته - فإنه لم يرد إلا لإثبات كمال ضد الأمر المنفي؛ لأن النفي المحض ليس فيه مدح. وضابط النفي في صفات الله عز وجل: أن ينفى عن الله تعالى: أولاً: كل صفة عيب؛ كالعمى، والصم، والخرس، والنوم، والموت.. ونحو ذلك. ثانياً: كل نقص في كماله؛ كنقص حياته، أو علمه، أو قدرته، أو عزته، أو حكمته.. أو نحو ذلك. ثالثاً: مماثلة المخلوقين؛ كأن يجعل علمه كعلم المخلوق، أو وجهه كوجه المخلوق، أو استواؤه على عرشه كاستواء المخلوق.. ونحو ذلك. فمن أدلة انتفاء الأول عنه: قوله تعالى: {.. وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ.. } [النحل:60]، فإن ثبوت المثل الأعلى له - وهو الوصف الأعلى - يستلزم انتفاء كل صفة عيب. ومن أدلة انتفاء الثاني، قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} [ ق: 38].
4- قوله تعالى ( بلْ يَدَاهُ مَبْسُوطتان) المائدة: 64. فيها: إثبات صفة " اليد " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. وكذلك في قوله ( ما مَنعكَ أنْ تسْجدَ لما خَلقتُ بيَدَيَّ) ص: 75. وكذلك في قوله ( يدُ الله فوقَ أيْديهم) الفتح: 10. والتأويل الفاسد لصفة " اليد": القُدرة ، أو النّعْمة. 5- قوله تعالى ( والسَّمواتُ مطْوياتٌ بيمينه سُبْحانه وتَعالى عمّا يُشْركون) الزمر: 67. فيها: إثبات صفة " اليمين " لله تبارك تعالى. وكذلك قوله ( ولو تقوّل عَلينا بعضَ الأقاويل * لأخَذْنا منه باليَمِين) الحاقة: 44-45. التأويل الفاسد لصفة " اليمين": القُدرة. 6- قوله تعالى ( فَثمَّ وجْهُ الله) البقرة: 115. فيها: إثبات صفة " الوجه " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيلٍ ولا تشبيه. وكذلك قوله ( يُريدون وجْهه) الأنعام: 52. وكذلك قوله ( ويَبقى وجه ربِّك ذُو الجَلال والإكرام) الرحمن: 27. وغيرها. التأويل الفاسد لصفة " الوجه ": الذات. 7- قوله تعالى ( ولتصْنعْ على عَيْني) طه: 39. فيها: إثبات صفة " العين " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. وكذلك قوله ( واصْنع الفلك بأعيننا ووحينا) هود: 37.
المَطلَبُ الرَّابِعُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: التَّوقُّفُ في الألفاظِ المُجمَلةِ الَّتي لم يرِدْ إثباتُها ولا نَفْيُها.
والله أعلم
وفي رواية: (فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقًا لخبر الحبر). فنثبت لله أصابعَ تليق به، لا تشبه أصابع أحد من المخلوقين، وقد دل هذا الحديث على خمس أصابع، لكن هل هناك ما يزيد على ذلك؟ نَكِلُ علم ذلك إلى الله؛ حيث إن الحديث لم يذكر إلا خمسًا. واعلم أن أصابع الله تليق به، لا تشبه أصابع أحد من خلقه. (7- 8) صفة القدم والساق: ثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تزال جهنم تقول: ﴿ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴾ [ق: 30] حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول: قَطٍ قَطٍ وعزتك، ويُزوَى بعضها إلى بعض، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقًا، فيسكنه فضول الجنة)) [9] ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله) [10]. ومعنى: (قَطٍ قَطٍ)؛ أي: حسبي حسبي. وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياءً وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طَبَقًا واحدًا)) [11]. فينبغي أن ينتبه المسلم إلى أن إثبات هذه الصفات لله ليس معناه تشبيه الله بخلقه؛ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا، فنحن نثبت لله هذه الصفات وقد تقرر في قلوبنا عند كل صفة ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11].
لطمية ستسمعها اكتر من مرة يا حبيبي يا علي حسن علامة hasan alameh ya habibi ya ali 2021 لطمية حماسية - YouTube
الجمعة 29/أبريل/2022 - 03:31 ص مسلسل راجعين يا هوى يصاب نور النبوي "طارق" بصدمة شديدة خلال أحداث الحلقة 27 في قدوته ومصدر ثقته الوحيد عمه بليغ أبوالهنا والذي يجسد دوره الفنان (خالد النبوي) بعد علمه بإقامته علاقة غير شرعية مع فتاة صغيرة، وذلك ضمن أحداث مسلسل "راجعين يا هوى" الذي يُعرض حالياً على قنوات cbc و cbc drama وdmc و dmc drama، ومنصة Watch It والقناة الأولى المصرية. وتجمع بين طارق (نور النبوي) وعمه بليغ (خالد النبوي) علاقة قوية، لكونه المفضل بين أبناء شقيقه أمين، فبعد عودة بليغ إلى مصر لاستعادة حقه في الميراث، يقف إلى جواره طارق و يرافقه بكل حب في كل خطوة يخطوها، وهي علاقة جعلت كل منهما محل ثقة للآخر، حتى أنهما يفضيان بأسرارهما الشخصية لبعضهما البعض برغم فارق السن، كما جعلت من بليغ قدوة و مثال يحتذى يتطلع له طارق. ويتحطم كل هذا ويفقد طارق ثقته في عمه عندما تنشر ياسمين (آية سماحة) صديقة ابنة عمه وحبيبته ولاء (سلمى أبو ضيف) فيديو تدعي فيه أن بليغ قد أقام معها علاقة غير شرعية وأرغمها على تناول المخدرات، ليصاب طارق بصدمة شديدة تجعله يفقد الثقة في عمه، دون إعطائه فرصة للدفاع عن نفسه تجاه هذه الأكاذيب.
^ على جنب يا أسطى (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية وصلات خارجية [ عدل] على جنب يا أسطى على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية على جنب يا أسطى على موقع الفيلم صفحة الفيلم في قاعدة بيانات الأفلام العربية بوابة السينما المصرية بوابة كوميديا بوابة عقد 2000 بوابة مصر بوابة سينما