الخميس 18 جمادي الأخر 1430هـ - 11 يونيو 2009م - العدد 14962 قالوا إن تحديد سعر الكيس ب19 ريالاً دون إقرار دعم إضافي لن يتقيد به الموردون ولا الموزعون ألمح موردو شعير إلى إيقاف كميات الاستيراد من الخارج بعد إلزامهم بالتسعيرة الجديدة(19 ريالاً للكيس الواحد), وأشاروا إلى أن التسعيرة الجديدة التي أقرتها اللجنة الحكومية لايمكن التقيد بها نظرا لارتفاعات أسعار الشعير في الأسواق العالمية. ويأتي هذا في أعقاب قرارات حكومية صدرت من لجنة التموين في وزارة التجارة والصناعة الأسبوع الماضي, ألزمت موردو الشعير ببيع الكيس ب19 ريالاً, بعد أن سجلت الأسعار ارتفاعات متتالية قفزت بالأسعار بواقع 80%. جريدة الرياض | موردو "الشعير" يلوحون بإيقاف الاستيراد بعد إلزامهم بالتسعيرة الجديدة. لكن تسعيرة الشعير لم يطرأ عليها أي انخفاض حتى يوم أمس بالرغم من أخذ تعهدات على الموردين الذين ابدوا موافقة مبدأية إنفاذا للقرار الحكومي للتماشي مع التسعيرة الجديدة. وفي هذا السياق قال ل"الرياض" وليد بن عبدالله الغامدي وكيل مفوض لموردي شعير في المنطقة الشرقية: إن الأسواق المحلية لن تلمس الانخفاضات الحقيقية إن لم يتم إقرار دعم إضافي لموردي الشعير. والمح الغامدي إلى التوقف عن الاستيراد من قبل مستوردين, بعد أن ألزموا بالتسعيرة الجديدة, مرجعا الأسباب إلى انخفاض الهامش الربحي للموردين في حال التزامهم بالسعر الذي أقرته لجنة التموين الوزارية.
وحمل وكيل موردي الشعير في المنطقة الشرقية تجار الجملة والمسوقين المحليين المبالغة في رفع تسعيرة الشعير في الأسواق المحلية, قائلا: "الأسعار تجاوز حاجز ال34 ريالاً للكيس الواحد, والموزعون المحليون يتقاضون هامشاً ربحياً مرتفعاً وهم السبب الرئيسي في رفع الأسعار". وكانت لجنة الوكلاء التحضيرية للجنة التموين الوزارية قد وجهت جميع موردي الشعير بأن لا يزيد سعر بيع الكيس في الموانئ عن 19 ريالا, و ذلك خلال الاجتماع الذي عقدته اللجنة مع موردي الشعير الاسبوع الماضي لمناقشة وضع أسعار الشعير في السوق المحلي والأسباب التي أدت إلى ارتفاعها في الآونة الأخيرة, بعد أن اتضح للجنة عدم وجود مبرر لارتفاع الأسعار لأن الكميات الموردة كانت وفق الإعانات السابقة التي تتناسب مع الأسعار العالمية السائدة في ذلك الوقت. وبينت اللجنة في حينه أن سعر بيع الكيس ب 19 ريالا يمثل تكلفة الاستيراد مضافاً إليها هامش الربح المتفق عليه معهم بنسبة 5 بالمئة بعد احتساب قيمة الإعانة لما تم استيراده ، إلى جانب أن المخزون المتوفر في مستودعات الموردين معان من قبل الحكومة. داخلية الإقليم: تسعيرة منح اللوحات الجديدة الموحدة تبدأ من 20 الف دينار وتنتهي عند مليوني دينار عراقي – وكالة أرض آشور الاخبارية. وأكدت لجنة الوكلاء التحضيرية للجنة التموين الوزارية أن الحكومة لديها من الإجراءات الكفيلة بإعادة الأسعار المستهدفة والسائدة سابقاً إذا دعت الضرورة إلى ذلك، وأنها لن تتهاون في اتخاذ كافة الإجراءات والعقوبات التي وجه المقام السامي باتخاذها تجاه من يقوم برفع الأسعار.
تصدّر قرار مجلس الوزراء والذي صدر في جلسته الأسبوع الماضي، حديث المجالس في أوساط المهتمين بتربية وبيع المواشي؛ حيث طرحوا توقعاتهم لمستقبل أسواق الأعلاف المنتظر، بعد صدور القرار الذي يقوم بدراسة إيجاد بدائل الأعلاف وتحسين كفاءة الإنفاق عليها، والتدرج برفع الدعم عن مدخلات الأعلاف وخاصة الشعير ووضع آلية دعم المستحقين من مربي المواشي دون غيرهم. “مؤسسة الحبوب” تعلن تسعيرة بيع “الشعير” الجديدة – بروفايل الإلكترونية. تسعيرة البرسيم! وتركزت أحاديثهم على ضرورة زيادة دعم "الشعير" وعدم رفع الدعم عنه حتى توفر البدائل ونجاحها، كما اتفقوا على أهمية وضع تسعيرة ثابتة لقيمة بيع "البرسيم" و"التبن" و"الذرة" وغيرها؛ لوضع حد لارتفاع أسعارها كل عام والذي يصل إلى نسبة ١٠٠%. وتحدث أحد مربي الأغنام بالرياض، "أبو سعد"، لـ"سبق"، وقال: "تفاعل مجلس الوزراء برئاسة خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- ووزير الزراعة مع مطالب المهتمين بتربية المواشي ومع معاناتهم من الارتفاع المستمر لأسعار الأعلاف بأسواق المملكة يجب ألا يغيب عنه الدعم الحكومي المستمر وخاصة للشعير". وأضاف: "انخفاض أسعار الأغنام في الفترة الماضية والذي قابله ارتفاع مُستمر بقيمة الأعلاف بجميع أنواعها، تسبب في زيادة العرض بالأسواق المحلية وخاصة "المقاني" من الضأن والماعز مع قلة الطلب والشراء، وهذا جعل الكثير من المربين يقومون ببيع أغنامهم وبأسعار زهيدة لعدم قدرتهم على مواجهة غلاء الأعلاف وفقدان فائدتها الاقتصادية.
نشر في: السبت 11 يناير 2020 | 11:01 م لا توجد تعليقات أعلنت المؤسسة العامة للحبوب تعديل سعر بيع كيس الشعير زنة (50) كجم في جميع نقاط البيع بمناطق السعودية كافة، بدءًا من يوم الأحد 17/ 5/ 1441هـ. وأوضحت المؤسسة أنه إنفاذًا للقرارات المنظمة تم إعادة توجيه اعتمادات الإعانات الزراعية ضمن البرنامج التنفيذي لإعادة توجيه الدعم لمدخلات الأعلاف، بما فيها الشعير، وصرفها بشكل مباشر للمستحقين، وتم البدء بإيداع قيمة الإعانة في حسابات صغار مُربِّي الماشية بشكل شهري بدءًا من شهر صفر 1441هـ، الموافق أكتوبر 2019م، بمبلغ إجمالي بحدود (30) مليون ريال شهريًّا، وزيادة قيمة الإعانة الشهرية لصغار مُربِّي الماشية بدءًا من يوم الأربعاء 6/ 5/ 1441هـ الموافق 1/ 1/ 2020م؛ لتبلغ بحدود (80) مليون ريال، تم صرفها لأكثر من (61000) مستفید (مواطن ومواطنة). وحددت المؤسسة العامة للحبوب سعر بيع كيس الشعير زنة (50) كجم بما لا يتجاوز (44 ريالاً + ضريبة القيمة المضافة) في جميع نقاط البيع من التاريخ المحدد.
وأكد الخليل وهو يتحدث ل"الرياض" أمس عبر الهاتف أن التسعيرة الجديدة التي حظيت بدعم من الحكومة حددت مبيعات الموردين لكيس الشعير ب36 ريالا، وحددت هامشا ربحيا للموزعين المحلين 4 ريالات، ليصل كيس الشعير إلى المستهلك النهائي ب 40 ريالا. وأضاف: الشعيرة سلعة تموينية إستراتيجية، ومن يتجاوز السقف الأعلى المحدد سواء من الموردين أو الموزعين سينال عقوبات صارمة. وكانت" التجارة" قد أصدرت قرارًا يقضي بإخضاع سلعة الشعير لأحكام التنظيم التمويني في الأحوال غير العادية. واعتبر القرار مخالفًا لأحكامه كل من تجاوز من المستوردين نسبة هامش ربح مقدارها 5 في المائة من تكلفة الاستيراد بعد خصم مقدار الإعانة ورسوم التفريغ في الموانئ، وكل من باع كيس الشعير وزن 50 كجم من الموزعين أو التجار بزيادة عن هامش الربح المحدد ضمن قرار مجلس الوزراء وهو 4 ريالات للكيس، وكل من امتنع عن البيع أو قام بتخزين الشعير أو لم يضع لوحة توضح أسعار البيع في محله من المستوردين والموزعين وتجار الشعير. وسنت التجارة في حينه غرامة مالية على المخالف، ومصادرة فرق السعر وإغلاق المحل. ووفقا لقرار التجارة إذا كانت المخالفة من المستورد يعاقب بالحرمان من كامل الإعانات المستحقة له ويتم إيقافه عن الاستيراد مدة لا تقل عن ستة أشهر مع أخذ التعهد الشديد بعدم معاودة المخالفة وإلا يمنع من مزاولة نشاطه نهائيًا، وفي حال كانت المخالفة من الموزع فيمنع من ممارسة نشاطه لمدة لا تقل عن ستة أشهر مع أخذ التعهد الشديد بعدم معاودة المخالفة وإلا يمنع من مزاولة نشاطه نهائيًا، اضافة الى التشهير بمرتكب المخالفة على نفقته بعد اكتساب القرار الصادر ضده صفة القطعية في ثلاث صحف محلية في مناطق مختلفة على أن تكون إحداها في المنطقة التي وقعت فيها المخالفة أو قريبة منها.
{ والله على كل شيء} أي ممكن { قدير} وقد مضى في "البقرة". الشيخ الشعراوي - فيديو سورة ال عمران الايات 188 - 190 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي إنه سبحانه حكم فيما يملك ولا أحد يستطيع أن يخرج من ملكه، وما دام لله ملك السماوات والأرض، فحين يقول: { فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ ٱلْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فهذا الوعيد سيتحقق؛ لأن أحداً لا يفلت منه، ولذلك يقول أهل الكشف وأهل اللماحية وأهل الفيض: اجعل طاعتك لمن لا تستغنىعنه، واجعل شكرك لمن لا تنقطع نعمه عنك، واجعل خضوعك لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه. إذن ف { وَللَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ} تدل على أن الله حين يوعد فهو - سبحانه - قادر على إنفاذ ما أوعد به، ولن يفلت أحد منه أبدا. وهذه تؤكد المعنى. لله ملك السموات والارض يخلق ما يشاء. فإذا ما سُرّ أعداء الدين في فورة توهم الفوز، فالمؤمن يفطن إلى النهاية وماذا ستكون؟ ولذلك تجد أن الحق سبحانه وتعالى قال: { تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَىٰ نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَٱمْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} [المسد: 1-5]. وهذه السورة قد نزلت في عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفسير و معنى الآية 120 من سورة المائدة عدة تفاسير - سورة المائدة: عدد الآيات 120 - - الصفحة 127 - الجزء 7. ﴿ التفسير الميسر ﴾ لله وحده لا شريك له ملك السموات والأرض وما فيهن، وهو -سبحانه- على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «لله ملك السماوات والأرض» خزائن المطر والنبات والرزق وغيرها «وما فيهن» أتى بما تغليبا لغير العاقل «وهو على كل شيء قدير» ومنه إثابة الصادق وتعذيب الكاذب وخص العقلُ ذاته فليس عليها بقادر. لله ملك السماوات والأرض. ﴿ تفسير السعدي ﴾ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لأنه الخالق لهما والمدبر لذلك بحكمه القدري، وحكمه الشرعي، وحكمه الجزائي، ولهذا قال: وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فلا يعجزه شيء، بل جميع الأشياء منقادة لمشيئته، ومسخرة بأمره. تم تفسير سورة المائدة بفضل من الله وإحسان، والحمد لله رب العالمين ﴿ تفسير البغوي ﴾ فقال: " لله ملك السموات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بهذه الآية الدالة على شمول ملكه لكل شيء في هذا الكون فقال: لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أى: لله- تعالى- وحده دون أحد سواه الملك الكامل للسموات وللأرض ولما فيهن من كل كائن وهو- سبحانه- على كل شيء قدير لا يعجزه أمر أراده، ومن زعم أن له شريكا- سواء أكان هذا الشريك عيسى أم أمه أم غيرهما- فقد أعظم الفرية وتسر بل بالجهل، وكان مستحقا لخزي الدنيا، وعذاب الآخرة.
القول في تأويل قوله عز ذكره ( ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء) قال أبو جعفر: يعني تبارك وتعالى بذلك: والله له تصريف ما في السماوات والأرض وما بينهما يعني: وما بين السماء والأرض يهلك من يشاء من ذلك ويبقي ما يشاء منه ، ويوجد ما أراد ويعدم ما أحب ، لا يمنعه من شيء أراد من ذلك مانع ، ولا يدفعه عنه دافع ، ينفذ فيهم حكمه ، ويمضي فيهم قضاءه لا المسيح الذي إن أراد إهلاكه ربه وإهلاك أمه لم يملك دفع ما أراد به ربه من ذلك. يقول جل وعز: كيف يكون إلها يعبد من كان عاجزا عن دفع ما أراد به غيره من السوء ، وغير قادر على صرف ما نزل به من الهلاك؟ بل الإله المعبود الذي له ملك كل شيء ، وبيده تصريف كل من في السماء والأرض وما بينهما. لله ملك السموات والارض يهب لمن يشاء. فقال جل ثناؤه: "وما بينهما" ، وقد ذكر"السماوات" بلفظ الجمع ، ولم يقل: "وما بينهن" ، لأن المعنى: وما بين هذين النوعين من الأشياء ، كما قال الراعي: [ ص: 149] طرقا ، فتلك هماهمي ، أقريهما قلصا لواقح كالقسي وحولا فقال: "طرقا" مخبرا عن شيئين ، ثم قال: "فتلك هماهمي" ، فرجع إلى معنى الكلام. وقوله: "يخلق ما يشاء" ، يقول جل ثناؤه: وينشئ ما يشاء ويوجده ، ويخرجه من حال العدم إلى حال الوجود ، ولن يقدر على ذلك غير الله الواحد القهار.
وقوله تعالى: { فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب} أي لا تحسب أنهم ناجون من العذاب، بل لا بد لهم منه، ولهذا قال تعالى: { ولهم عذاب أليم} ، ثم قال تعالى: { وللّه ملك السموات والأرض، واللّه على كل شي قدير} أي هو مالك كل شيء، والقادر على كل شيء، فلا يعجزه شيء، فهابوه ولا تخالفوه، واحذروا غضبه ونقمته، فإنه العظيم الذي لا أعظم منه، القدير الذي لا أقدر منه. تفسير الجلالين { ولله ملك السماوات والأرض} خزائن المطر والرزق والنبات وغيرها { والله على كل شيء قدير} ومنه تعذيب الكافرين وإنجاء المؤمنين. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلِلَّهِ مُلْك السَّمَوَات وَالْأَرْض وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} وَهَذَا تَكْذِيب مِنْ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ الَّذِينَ قَالُوا: { إِنَّ اللَّه فَقِير وَنَحْنُ أَغْنِيَاء} يَقُول تَعَالَى ذِكْره مُكَذِّبًا لَهُمْ: لِلَّهِ مُلْك جَمِيع مَا حَوَتْهُ السَّمَوَات وَالْأَرْض, فَكَيْفَ يَكُون أَيّهَا الْمُفْتَرُونَ عَلَى اللَّه مَنْ كَانَ مُلْك ذَلِكَ لَهُ فَقِيرًا! لله ملك السموات والارض وما فيهن وهو على كل. ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّهُ الْقَادِر عَلَى تَعْجِيل الْعُقُوبَة لِقَائِلِي ذَلِكَ وَلِكُلِّ مُكَذِّب بِهِ وَمُفْتَرٍ عَلَيْهِ وَعَلَى غَيْر ذَلِكَ مِمَّا أَرَادَ وَأَحَبَّ, وَلَكِنَّهُ تَفَضَّلَ بِحِلْمِهِ عَلَى خَلْقه, فَقَالَ: { وَاَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} يَعْنِي: مِنْ إِهْلَاك قَائِل ذَلِكَ, وَتَعْجِيل عُقُوبَته لَهُمْ, وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور.
قال الطبري [2]: "وهذا الخبر- وإن كان من الله تعالى خطاباً لنبيه صلى الله عليه وسلم على وجه الخبر عن عظمته- فإنه منه- جلَّ ثناؤه- تكذيب لليهود، الذين أنكروا نسخ أحكام التوراة، وجحدوا نبوة عيسى ومحمد- صلى الله عليهما- لمجيئهما بما جاءا به من عند الله، بتغيير ما غيّر الله من حكم التوراة". وقال ابن القيم [3]: "فأخبر سبحانه أن عموم قدرته وملكه، وتصرفه في مملكته وخلقه لا يمنعه أن ينسخ ما يشاء، ويثبت ما يشاء، كما أنه يمحو من أحكامه القدرية الكونية ما يشاء، ويثبت، فهكذا أحكامه الدينية الأمرية، ينسخ منها ما يشاء، ويثبت منها ما يشاء، فمن أكفر الكفر وأظلم الظلم: أن يعارض الرسول الذي جاء بالبينات والهدى، وتدفع نبوته، وتجحد رسالته، بكونه أتى بإباحة بعض ما كان محرماً على من قبله، أو تحريم بعض ما كان مباحاً لهم، وبالله التوفيق، يضل من يشاء، ويهدي من يشاء". وقال ابن كثير [4]: "وفي هذا المقام رد عظيم، وبيان بليغ لكفر اليهود، وتزييف شبهتهم- لعنهم الله- في دعوى استحالة النسخ، إما عقلاً- كما زعمه بعضهم- جهلاً وكفراً، وإما نقلاً- كما تخرصه آخرون منهم افتراءً وكذباً". القران الكريم |وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. المصدر: «عون الرحمن في تفسير القرآن» [1] البيت لأمية بن أبي الصلت.
وإنما يعني بذلك أن له تدبير السماوات والأرض وما بينهما وتصريفه ، وإفناءه وإعدامه ، وإيجاد ما يشاء مما هو غير موجود ولا منشإ. يقول: فليس ذلك لأحد سواي ، فكيف زعمتم ، أيها الكذبة ، أن المسيح إله ، وهو لا يطيق شيئا من ذلك ، بل لا يقدر على دفع الضرر عن نفسه ولا عن أمه ، ولا اجتلاب نفع إليها إلا بإذني؟