حكم المد المتصل، الجدير بالذكر عرف التجويد بأنه القراءة للقرآن الكريم بالتمعن على الهدى للرسول عليه الصلاة والسلام، وبواسطة قراءة الحروف للآيات الله سبحانه وتعالى والمنح للحروف الحق الكامل بالنطق ويتم نطقه بالغنة وشدة وجهر، أما أحكامها فيكون طبق نطق شيوخ الذين يتم السماع لهم والتتبع لذلك والتعلم لأحكامه وإتقان بنطق حروف الكتاب الشريق القرآن الكريم، حكم المد المتصل. يتواجد حكم من أحكام التلاوة والتجويد وهو المد الواجب المتصل عندما تكون الكلمة المتضمنة لحرف من الحروف للمد الثلاث وهي الياء والألف والواو ويأتي من بعدها مباشر بنفس كلمة الهمزة للقطع ويتم مده بست حركات عند الورش من الطريق أزرق أي إشباع أو طول وغير ذلك. السؤال التعليمي// حكم المد المتصل؟ الإجابة التعليمية النموذجية// إنَّ المدَّ المتصلِ حكمُه الوجوب.
2- المد المتصل العارض للسكون, نحو: (السّمَآءِ) ويمد وجوباً أربع أو خمس حركات ويمد جوازاً ست حركات. 3- مد البدل العارض للسكون, نحو: (مَئَاب) ويمد جوازاً حركتين أو أربع أو ست حركات. 4- مد اللين العارض للسكون, نحو: (خَوْفٌ) وفيما يلي تفصيل الحديث عنه: مد اللين: هو أن يأتي بعد حرف اللين سكون عارض لجل الوقف ويكون في الواو والياء اذا سكنا وسُبِقا بالفتح نحو: (وَيْلٌ), (سَوْءٍ). حكمه: حكم حرفي اللين هو حكم المد العارض للسكون, فيجوز فيمهما الاشباع والتوسط والقصر هذا في حال الوقف, أما في الوصل فلا بد من القصر. القسم السابع: مد الصلة وهو خاص بهاء الكناية, وهي الهاء الزائدة عن بنية الكلمة الدالة على المفرد المذكر الغائب والأصل فيها الضم الا أن يقع قبلها كسر أو ياء ساكنة فتكسر. أحكام المدود - حسن الآداء. و حالاتها: 1- أن تقع بين ساكنين نحو: (وَءَاتَيْناه الانجِيلَ) وليس فيها الا القصر. 2- أن يقع قبلها متحرك وبعدها ساكن نحو: (لَهُ الْمُلْكُ) وليس فيها الا القصر. 3- أن يقع قبلها ساكن وبعدها متحرك نحو: (فِيهِ هُدًى) وليس فيها الا القصر. 4- أن تقع بين متحركين نحو: (انّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصيِرا) وفي هذه الحالة توصل الهاء بواو لفظيه مديّة في الوصل أو توصل بياء مديّه اذا كانت مكسورة ولا يكون قبلها الا مكسوراً.
ويستثنى من هذه الحالة أربع مواضع: (أرْجِهْ وَأخَاه), (فَأَلقِهْ اليْهِمْ) فقرأهم بالاسكان (يَرْضَهُ لَكُمْ), (وَيَتَّقْهِ) فقرأهم بالقصر أنواعه: 1- مد صلة كبرى: وهو أ يقع بعد هاء الكناية المتحركة الواقعة بعد متحرك همزة نحو: (الى أهْلِهِ الآ أن يَصَّدقُوا) فتمد أربع أو خمس حركات الحاقاً بالمد المنفصل. مد صلة صغرى: وهو أن تقع هاء الكناية المتحركة بين حرفين متحركين على الا يكون الثاني همزة فتشبع حركتها ضماً أو كسراً مقدار حركتين نحو: (انَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرا). المرجع:المنير في أحكام التجويد.
وتفصيل ذلك: المذهب الأول: • قالون عن نافع، ودوري أبي عمرو لهما فويق القصر في المتصل ولهما في المنفصل القصر وفويقه. • السوسي عن أبي عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب لهم فويق القصر في المتصل ولهم في المنفصل القصر فقط، لأن مذهبهم القصر في المنفصل. • ابن عامر، والكسائي، وخلف العاشر لهم في المتصل والمنفصل التوسط فقط. • عاصم له في المتصل والمنفصل فويق التوسط فقط. • ورش عن نافع، وحمزة لهما في المتصل والمنفصل الطول فقط لأن مذهبهما الطول. المذهب الثاني: • قالون عن نافع، ودوري أبي عمرو لهما التوسط في المتصل وفي المنفصل القصر والتوسط. حكم المد المتصل - الليث التعليمي. • السوسي عن أبي عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب لهم التوسط في المتصل ولهم القصر في المنفصل فقط لأن مذهبهم القصر في المنفصل. • ابن عامر، والكسائي، وخلف العاشر لهم في المتصل والمنفصل التوسط فقط • ورش عن نافع، وحمزة لهما في المتصل والمنفصل الطول فقط، لأن مذهبهما الطول. ثانياً: أما على ضوء المذهب الثالث فلا تتحقق مراتب المتصل عند تقابله مع المنفصل إلَّا بشروط وأحكام خاصة بها سوى عاصم فله ميزة خاصة لا تنطبق عليه القاعدة المذكورة كما بين ذلك المرصفي، ونكتفي هنا أن نذكر الأوجه الخاصة بعاصم كما حررها صاحب كتاب (فريدة الدهر) حيث قال: (أما إن تأخر المنفصل عن المتصل فإنه يأتي على توسط المتصل القصر والتوسط في المنفصل.
المدُّود: أحكام المد وأنواعه: تعريف المد: الزيادة, اطالة الصوت بحرف من حروف المد, أو بحرف من حرفي اللين. حروف المد: 1- الالف الساكنة المفتوح ما قبلها نحو: (قَال). 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو: (يقُولُ). 3- الياء الساكنة المكسور ماقبلها نحو: (قِيلَ). حرفا اللين: فهما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما ومثالهما (خَوْفٌ), (الخَيْرُ). أقسام المد القسم الاول:المد الطبيعي (الأصلي) هو الذي لا تقوم ذات حرف المد الا به, ولا يتوقف على سبب كالهمز أو السكون بل يكفي فيه وجود احد حروف المد نحو: (قَالُوا), (تَجْرِى). ومقدار المد الطبيعي:حركتان. حكم المد المتصل جواز المد. وقد أشار إليه العلامة الجمزوري في قولة: وَ المَدُّ أَصْلِيٌ وَفَرْعِيٌ لَهُ وَ سَمِّ أَوَلاً طَبِيْعِيًا وَهُو مَالاَ تَوَقُفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ وَ لاَ بِدُونِهِ الحُرُوفُ تُجْتَلَبْ بَلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْر ُ [1] هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ جَا بَعْدَ مَدٍ فَالطَبِيعِيَّ يَكُونْ القسم الثاني:المد الفرعي هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد زيادة على المد الطبيعي, ويتوقف وجوده على سبب من همز أو سكون وهذا سبب لفظي ويسمى: المد المزيدي وقد تقع الهمزة قبل حرف المد أو بعده نحو: (السّماءِ), (بِما أُنزِلَ).
ويأتي على فويق التوسط في المتصل مثله فقط في المنفصل ويأتي على إشباع المتصل القصر وفويقه والتوسط وفويقه في المنفصل فهي سبعة أوجه أيضا) [3]. فالأوجه المحررة لعاصم من الروايتين ما يأتي: • شعبة له في المتصل التوسط وفويق التوسط والطول فيأتي على التوسط في المتصل التوسط في المنفصل. ويأتي على فويق التوسط في المتصل فويق التوسط. ويأتي على الطول في المتصل الطول وفويق التوسط في المنفصل. • حفص له في المتصل التوسط وفويق التوسط والطول، فيأتي على التوسط في المتصل القصر والتوسط في المنفصل. ويأتي على فويق التوسط في المتصل فويق التوسط فقط في المنفصل. ويأتي على الطول في المتصل القصر وفويق القصر والتوسط وفويق التوسط في المنفصل. [1] يراجع قول المرصفي في (الأوجه المحررة عند تقدم المنفصل على المتصل) وتعليقنا عليه. [2] هذه الأوجه محررة من كتاب البدور الزاهرة ص 39 للشيخ عبد الفتاح القاضي على ضوء مذهبي الإمام الداني والإمام الشاطبي. [3] هذه الأوجه محررة للقارئ عاصم من كتاب فريدة الدهر 1 /462 للشيخ محمد إبراهيم محمد سالم.
الحمــــدُ. لله على رسائلٍ تأتي في طريقِنا دون بحثٍ عنها.. وكأنها كُتبِت لنا!! الحمدلله على نعمة الأشياء البسّيطة التي رغم بساطتها تزهر قلوبنا الحمد لله الذي أنعم علينا بعمر جديد ويوم جديد نعيشه "اللهم اجعلنا من الشاكرين اللهم انا نسألك الأمن في أوطاننا والسلامة في دينناوأبداننا والمغفرة لآبائنا وأمهاتنا وابنائنا وزوجاتنا امين يا رب العالمين. الحمدُ لله الذيّ نظُن به خيرًا فيُكرمنا بأفضل مِمَّا ظننَّا به لك الحمد ياالله في الشدة لك الحمد في الصعاب لك الحمد ان يسرت كل عسير ولك الحمد ان جعلت بعد كل ضيق فرجاً الحمد لله. الحمد لله على كل حال الحـمـدُللهِ في الكـسـرٍ وفي الجـبـرٍ وفي الضـيـق وفي الإتـسـاع وفي الكـدرٍ وفي الفـرج الحمد لله الذي جعل في ذكره راحة للنفوس الحمدلله ، على ابسط ؛ النِعم | واعظمُها, شكرا على النعم التي تغرقنا بها كل يوم يا الله الحمد لله. يغسلون كليته 30 مرة خلال شهرين ويكاد يُجن من الألم ، والمعافي تغسل كليته طبيعياً 32 مرة يومياً دون أن يشعر "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" الحمد لله. قل الحمد لله في عز وجعك ووقت فرحك وغضبك وصمتك انطقها بكل قلبك ردّدها دوماً ولن تضعف.. مهما كانت الأحوال الحمد لله.
الحمد لله على كل حال حتى " أنفاسك " عطيّة أنتَ مُكَوَّنٌ بالعطايا مليءٌ بالهبات تلمّس ما أوتيت ، وتفقّد ما رُزِقت واحمدِ الله طويلًا الحمد لله. قُل *الحمْد لله *حتى *وإِن باتِت *أيامْك خيْبات *فلا شِيء *يُساوي العافِية ﻛُﻦْ أﻧَﻴﻘَﺎ فى ﻛَﻞْ شَىﺀ.. ﺣَﺘﻰ فى ﺍﻟﻮُﺟَﻊ! ﻭ ﻗُﻞْ الحمد لله ﺩَﻭُﻣﺎً.. فﻛَﻢْ ﻣِﻦْ ﺻَﺪﺭَ ﺿَﺎﻕَ ﺛُﻢْ ﺏِ ﺭَﺣﻤَﺔ ﺍﻟﻠﻪ إﺗﺴَﻊ.
قال عروة: وما تقول يا شيخ بعد هذا فقال الشيخ: أقول اللهم لك الحمد ترك لي قلباً عامراً ولساناً ذاكراً، هذا هو الصبر حقاً.. والصابرون بشرهم الله بقوله: ( إنما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب) ماهي مصائبنا لكي نحزن ونتضايق! هل تقاس بمصائبهم! من صبروا بشرهم الله، ونحن جزعنا فماذا لنا؟! ربنا لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه تعيش بين أهلك تتمتّع بآلصحه وآلعافيه تنآم على ( فِراش) خآص بك تاكل و تشرب وتخرج وتعيش بأمان!!! ولاتشعر بآلخوف حولك وكل ماترغب به تحصل عليه إما بوقته أو بعد أريد أن أعرف " عن أي حزن يتحدثون احمدوا الله واشكروه فإنكم لاتعلمُون ، ماهو ( الهمّ) والخوف وآلفزع وآلجوع وآلتشريد ،،،،، تأملوها واحذروا من تصنع الأحزان...
أبو غازي حمد لله على سلامتك ولا أراك الله مكروه.. وأسأل الله لي لك وللجميع الصحه والعافيه والهدايه. ساري # 19 دعيج ولعبته المفضله الصيخ رقم العضوية: 2630 تاريخ التسجيل: 22 - 01 - 2011 أخر زيارة: 14-10-2021 (06:16) 146 [ التقييم: 14 لوني المفضل: Mediumblue # 20 رقم العضوية: 813 تاريخ التسجيل: 07 - 12 - 2007 أخر زيارة: 27-08-2014 (01:07) 156 [ الحمدالله على سلامتك اجر وعافيه يا خوي الله يمتعك بالصحه والعافية يارب إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى (رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ) المشرف العام