تم تحديد عشرة أهداف استراتيجية رئيسة، تعكس القضايا العشر التي تمخضت عن دراسات تشخيص الوضع الراهن والمقارنات المرجعية وهذه الأهداف الاستراتيجية هي: (1) رعاية الطلاب وتطوير قدراتهم. (2) استقطاب أعضاء هيئة التدريس المتميزين والمحافظة عليهم. (3) تطوير التعليم وتوفير بيئة تعلم جاذبة. (4) التطوير المستمر وتعزيز تطبيقات الجودة. (5) خدمة الخريجين والتفاعل مع سوق العمل. (6) استكمال تأسيس البنية التحتية للدراسات العليا والبحث العلمي. (7) استكمال تأسيس البنية التحتية للجامعة. (8) بناء شراكة فاعلة محلياً وعالمياً. (9) تنمية الموارد المالية الذاتية للجامعة. (10) تطوير نظام إداري داعم. وقد تم صياغة عدد من الأهداف التنفيذية لكل هدف استراتيجي، كما تم صياغة عدد من المبادرات والمشروعات اللازمة لتحقيق الأهداف التنفيذية للخطة الاستراتيجية خلال عشر سنوات. وفيما يلي عرض للأهداف التنفيذية الخاصة بكل هدف استراتيجي: الهدف الاستراتيجي الأول: رعاية الطلاب وتطوير قدراتهم ، ويتضمن الأهداف التنفيذية التالية: 1ـ1 بناء برنامج متميز للسنة التحضيرية. كوفي الخطه التاليه من. 1ـ2 إنشاء مركز لاكتشاف الموهوبين ورعاية الإبداع. 1ـ3 إنشاء مركز للإرشاد الأكاديمي والتوجيه النفسي والاجتماعي.
ويتم تنفيذ المساق باستخدام المحاضرات والزيارات الميدانية وورش العمل وكتابة التقارير والتعليم الالكتروني والحالات الدراسية والمناقشات الجماعية. المفاهيم الأساسية لعلم الاقتصاد ، عناصر الإنتاج المختلفة, وقوانين العرض والطلب, والمفاهيم الأساسية المتعلقة بالاستهلاك والاستثمار، مفاهيم الأجور والبطالة والتضخم ، السياسات النقدية والمالية، مفاهيم الدخل القومي الناتج القومي. كوفي الخطه التاليه ينتقل فيها الضوء. يتناول هذا المساق دراسة مفهوم التربية الرياضية وأهدافها وعلاقتها بالتربية العامة ، والتعريف بأهم المهارات والمبادئ الأساسية لبعض الألعاب الجماعية والفردية مع قوانين هذه الألعاب، وإجراء مباريات ونشاطات داخلية وخارجية ، والتدريب على تحكيم المباريات والنشاطات ، والتعرف على بعض إصابات الملاعب التي تصيب اللاعب داخل وخارج الملعب ، ومعرفة أسبابها وأعراضها وطرائق إسعافها. ويتناول هذا المساق أيضاً بعض مسابقات ألعاب القوى ، والتعريف ببعض طرائق تنظيم الدورات الرياضية. هذا المقرر يهدف إلى تعريف الدارس بتطبيقات الفائدة البسيطة و المركبة ، بعد مراجعة مركزة لمهارات الرياضيات الأساسية من خلال الوحدة الأولى و الثانية ، ومن ثم الخوض في التطبيقات العملية للفائدة البسيطة و المركبة ، للمهتمين في المجالات التمويلية و المصرفية البنكية ، ويجب أن يكون الطالب قادرا على توظيف المهارات الحسابية الأولية في العمليات المالية المصرفية بشقيها (الودائع و القروض).
ولم يصدر تعليق واضح من الاسد على "المقترحات الملموسة" لعنان لوقف اطلاق النار واجراء حوار وتقديم مساعدات انسانية. وابلغ الاسد عنان ان "ارهابي" المعارضة يعرقلون اي حل سياسي. وتجتمع وزيرة الخارجية الامريكية هيلاري كلينتون مع وزير الخارجية الروسي لافروف في نيويورك يوم الاثنين 12 مارس على هامش اجتماع وزاري خاص لمجلس الامن بشأن الانتفاضات العربية. وعرقلت روسيا وهي حليفة لسوريا منذ فترة طويلة والصين محاولات لاجازة مشروع قرار بمجلس الامن الدولي يدين دمشق بسبب محاولاتها سحق انتفاضة بدأت قبل عام بالقوة قتل خلالها الالاف. وتريد موسكو وبكين تقسيم اي تنديد دولي بالعنف في سوريا بشكل يتسم بالمساواة على نحو اكبر بين الحكومة والمعارضة. وقال مساعد وزير الخارجية الصيني في الرياض يوم الاحد انه يجب على طرفي القتال في سوريا وقف القتال ويجب ارسال المساعدات الي المناطق التي يمزقها الصراع ولكنه حذر ايضا الدول الاخرى من استخدام المساعدات "للتدخل". واتخذت السعودية وقطر خطا متشددا ضد الحكومة السورية. كوفي الخطه التاليه تضم مخلوقات تشبه. وكرر الامير سعود الفيصل وزير الخارجية السعودي يوم الاحد 11 مارس دعوات لتزويد المعارضة السورية بالسلاح. وقال ان هذه هي الوسيلة الوحيدة لانهاء الصراع دون تدخل خارجي.
الحمد لله. أولاً: ما يوجد في القرآن الكريم من أن آدم عليه السلام خُلق من تراب ، أو من صلصال ، أو من طين: فإنما هي مراحل في خلقه ، وتُذكر كل مرحلة في مكانها المناسب في كتاب الله تعالى. وأما ترتيب مراحل خلق الله سبحانه وتعالى لآدم: فإنها بدأت بـ " التراب " ، ثم أضيف إليه " الماء " فصار: " طيناً " ، ثم صار هذا الطين " حمأ مسنوناً " أي: أسود متغير ، فلما يبس هذا الطين - من غير أن تمسه النار - صار " صلصالاً " - والصلصال هو الطين اليابس لم تمسه نار ، ثم نفخ الله سبحانه وتعالى ، في مادة الخلق هذه من روحه ، فصار هذا المخلوق بشراً ، وهو آدم عليه السلام. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 2. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: إذا عرفت هذا فاعلم أن الله جل وعلا أوضح في كتابه أطوار هذا الطين الذي خلق منه آدم ، فبين أنه أولاً تراب ، بقوله: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ) آل عمران/59 ، وقوله: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ) الحج/5 ، وقوله: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ) غافر/67 ، إلى غير ذلك من الآيات.
لأن شفتيها كانت فيهما سُمرةً - أي حُّوة - فسميت حواء من السمرة والحُّوة التي في شفتيها، وقيل سُمّيت حواء بذلك لأن ذقنها كانت فيه حُمرةٌ تميل إلى السواد وهي ما يُسمى بالحُوَّة، وقال آخرون: بل سميت بذلك لأن في لونها سُمرةً. قال آخرون إنّ سبب تسمية حواء بذلك هو أن المرأة تحوي الرجل وتستحمله ويستحملها فيسمع منها غالباً إذا أشارت عليه بشيء ويطلب نُصحها إن احتاج لذلك.
مرحلة الحمأ المسنون: بعد أن مزج الله - سبحانه وتعالى عنصري الماء بالتراب حتى تشكَّل الطين اللازب تُرك ذلك الطين حتى انتقل إلى مرحلة الحمأ المسنون، وهو طينٌ أسود متغيرٌ بسبب الترك، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ﴾ ، [٥] أما المسنون فقيل: هو المصوَّر المُشكَّل على نحوٍ معين، وهو مأخوذٌ من حيث التسمية من سُنَّة الوجه أي صورته، وقيل: إنه المصبوب المفرغ؛ حيث أُفرغ حتى شكَّل صورة الإنسان، وقال ابن كثير: المسنون الأملس. خلق الله بني ادم من هنا. مرحلة الصلصال: بعد أن انتقل الطين إلى مرحلة الحمأ المسنون على هيئة آدم وصورته أصبح صلصالاً كالفخار، ويُقصد بالصلصال: الطين اليابس الذي له صلصلة وصوت من شدة يُبْسه إذا ضُرِب بشيء، ما دام أنَّ النار لم تمسّه، فإذا مسَّته أصبح فخَّاراً، وهو ما لم يحصل لآدم حيث إن الله لم يُدخله النار في مراحل خلقه. مرحلة نفخ الروح: بعد مرور آدم بتلك المراحل نُفخ الله فيه من روحه حتى دبَّت الروح في جسد آدم - عليه السلام - وأصبح بعدها من مخلوقات الله يتنفس ويتحرك بأمر الله. كيفية خلق حواء اختلف المُفسرون في كيفية خلق حواء على عدة أقول، وفيما يلي ستعرض الدراسة آراء العلماء وأقوالهم وأدلتهم حول كيفية خلق حواء وهل خلقت من ضلع آدم كما هو المشهور بين الناس؟ أم أنها مخلوقةٌ مما خُلق منه آدم ؛ أي أنها تشترك معه في كيفية وأصل الخلق؟ سبب تسمية حواء بهذا الاسم تشير الدراسة إلى سبب تسمية حواء بهذا الاسم ابتداءً لما له من الإشارة الواضحة إلى كيفية خلقها، فقد وردت عدة أقوال في كتب التفسير تُشير إلى سبب تسمية حواء بذلك، ومنها ما يلي: [٦] أن حواء خُلقت من حيّ فسُمّيت حواء لأجل ذلك، ولأجل ذلك أيضاً سُمّيت مرأةً؛ حيث إنها خُلقت من المرء، وقال آخرون بل سُميت بذلك لأنها أمٌ لكل حي.
وقد حرص الإسلام على الإنسان حتى بعد وفاته، فقد دعا إلى حفظ حرمته، ونهى عن نبش قبره، كما نهى عن سبه أو ذكر معايبه، بل إنه أمر بذكر محاسنه وتعدادها. إن الخطاب فى الآية الكريمة للناس جميعًا بدون تمييز بين جنسهم ولونهم ولغتهم ووضعهم الاجتماعى، فكلهم مطالبون بالالتزام بما جاء فيها، يعبدون الله وحده ويقرون بما أنعم عليهم من نعم ظاهرة وخفية، وبما رزقهم من الطيبات، ولا يعبثون فى الأرض فسادًا ولا يحرمون ما أحل الله ولا يحلون ما حرم، ولا يرتكبون الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا يقتلون النفس، التى حرم الله إلا بالحق. وإذا كان المولى عز وجل قد كرّم بنى آدم وكرمه الإسلام فى أحكامه وتشريعاته، فينبغى على الإنسان نفسه أن يحرص على أن يعيش كريمًا، لأن الله قد رضى له الإكرام والتكريم. فيجب أن يكرم الإنسان عقله من خلال تنميته بالعلم والمعرفة والتأمل والتدبر، والابتعاد عن الخرافات والأوهام، وأن يكّرم الإنسان قلبه بالإيمان والتوكل على الله ومحبته، وأن ينقيه من أمراض القلوب كالحسد والحقد والغل والكراهية. وأن يكّرم الإنسان روحه بذكر الله تعالى وأن يسمو بنفسه عن الغفلة والزلل، ويتحلى بمكارم الأخلاق. خلق الله بني ادم من - جيل الغد. وأن يكّرم جوارحه بعمل الطاعات والابتعاد عن المعاصى والشهوات وأن يتخير أفضل الأفعال والأقوال.
ورواه أبو داود والترمذي من طرق ، عن عوف الأعرابي ، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
والمسلم يعتقد جازماً أن أمر الله تعالى للشيء مهما بلغت عظمته إذا أراد خلقه وإيجاده أن يقول له " كن " فيكون ، كما جاء ذلك في مثل قوله تعالى (أَوَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ. خلق البشر بعد آدم من ماء مهين - إسلام ويب - مركز الفتوى. إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) يس/81 ، 82 ، وتأمل هاتين الآيتين فإنهما في سياق خلق السموات والأرض وخلق البشر ، فليس يعجزه – سبحانه - خلق ، فإذا شاء وجوده قال له "كن" فيكون ، فإذا أخبرنا الخالق أنه خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام فلا شك أن في ذلك حكماً عظيمة - وينظر جواب السؤال رقم (20613) – وهكذا خلق أبينا آدم عليه السلام فهو قادر – سبحانه – أن يوجده بكلمة "كن" ، لكنه تعالى شاء أن يخلقه في أطوار ، ولا شك أن في ذلك حكماً جليلة. ويمكن استنباط عدة حكم من ذلك: 1- أن الله تعالى خلقه من التراب والطين لإظهار عظيم قدرته. والمقصود من ذكر هذه الأشياء: التنبيه على عجيب صنع الله تعالى إذ أخرج من هذه الحالة المهينة نوعاً هو سيد أنواع عالم المادة ذات الحياة. " التحرير والتنوير " ( 14 / 42).