الفتوى رقم: ١١٧٥ الصنف: فتاوى الطهارة - الوضوء السؤال: انتشر في أوساطِ العامَّةِ إنكارُ المسحِ على الجوربين وادِّعاءُ بطلانِ صلاةِ فاعِلِه؛ بحجَّةِ عَدَمِ ثبوت المسح على الجوارب وعَدَمِ جواز قياسه على الخفَّيْن؛ فهل مِنْ توجيهٍ وبيانٍ مُفَصَّلٍ؟ وجزاكم اللهُ خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فإنَّ حُكْمَ المسحِ على الجوربين مَحَلُّ خلافٍ بين أهل العلم: ـ فمَنْ ذَهَبَ إلى القول بعَدَمِ جوازِ المسحِ على الجوربين غيرِ المجلَّدين عَلَّلَ المنعَ بأنَّ الجورب لا يُسَمَّى خُفًّا فلا يأخذ حُكْمَه؛ ذلك لأنَّ المسح على الخفِّ رخصةٌ بالنصِّ؛ فوَجَبَ الاختصاصُ بما وَرَدَتْ فيه، وهو مذهبُ أبي حنيفة ـ رَجَعَ عنه ـ ( ١) ومذهبُ مالكٍ والشافعيِّ رحمهم الله. ـ وذَهَبَ الجمهورُ إلى جوازِ المسح على الجوربين بشرطِ أَنْ يكونا غيرَ رقيقين، وإنما صفيقين ساترَيْن لِمَحَلِّ الفرض ( ٢) ، وعُمْدَتُهم في الاشتراط: القياسُ على الخفِّ المخرَّقِ في عَدَمِ جوازِ المسح عليه مِنْ جهةٍ، ولأنَّ ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ كُلَّ ما يُرى منه مَواضِعُ الوضوءِ التي فَرْضُه ا الغَسْلُ فإنه لا يُمْسَحُ عليه؛ لأنه لا يجوز اجتماعُ غَسْلٍ ومَسْحٍ؛ فغُلِّبَ حكمُ الغَسْلِ وبَطَلَ حكمُ المسح.
( ٨) أخرجه عبد الرزَّاق في « المصنَّف » (١/ ٢٠١) رقم: (٧٨٢)، وابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٤). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ٩) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩٢). وسندُه حسنٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨). ( ١٠) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٧٣) رقم: (١٩٩١). وسندُه صحيحٌ، انظر: تحقيق الألباني ﻟ: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٦٧). ( ١١) أخرجه ـ بهذا اللفظِ ـ النسائيُّ في « الطلاق » بابُ خيارِ الأَمَةِ تُعْتَقُ وزوجُها مملوكٌ (٣٤٥١)، وابنُ ماجه في « العتق » باب المكاتب (٢٥٢١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وأخرجه البخاريُّ في « البيوع » باب: إذا اشترط شروطًا في البيع لا تَحِلُّ (٢١٦٨)، ومسلمٌ في « العتق » (١٥٠٤)، بلفظ: « مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] فَهُوَ بَاطِلٌ ». ( ١٢) أخرجه ابنُ أبي شيبة في « المصنَّف » (١/ ١٦٤) رقم: (١٨٨٥). ( ١٣) تحقيق الألباني لرسالة: « المسح على الجوربين والنعلين » للقاسمي (٥٨).
تاريخ النشر: الأربعاء 10 رجب 1433 هـ - 30-5-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 180631 44600 0 317 السؤال ما الحكم إذا أفتاني شيخ بأن المسح على الجورب في الوضوء مرة واحدة للمقيم، وعندما سافرت ووصلت البلدة التي أريدها نسيت هذه الفتوى وكنت أمسح على الجورب لمدة ثلاثة أيام، والفترة التي قضيتها هي ثلاثة أشهر على هذا الحال؟ وهل علي إعادة الصلوات؟ أم أنني أعذر بالنسيان؟ وهل هناك اختلاف بين العلماء؟ وشكرا.
وقال ابن حزم رحمه الله: "فإن كان الخفان مقطوعين تحت الكعبين فالمسح جائز عليهما, وهو قول الأوزاعي, روي عنه أنه قال: يمسح المحرم على الخفين المقطوعين تحت الكعبين, وقال غيره لا يمسح عليها إلا أن يكونا فوق الكعبين ، قال علي [ أي ابن حزم]: قد ( صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر بالمسح على الخفين, وأنه مسح على الجوربين), ولو كان ههنا حد محدود لما أهمله عليه السلام ولا أغفله فوجب أن كل ما يقع عليه اسم خف أو جورب أو لبس على الرجلين فالمسح عليه جائز.. " انتهى من"المحلى" (1/336) [طيب ولكن كدة هنخالف قول الجمهور يا شيخ! نقول إن اتفاق المذاهب الأربعة على قول لا يعني أن المسألة مجمع عليها ، وإذا كان اتفاق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم على قول لا يعد إجماعا ، فمن دونهم من باب أولى. جاء في "مذكرة أصول الفقه " للشيخ محمد الأمين بن مختار الشنقيطي رحمه الله: " ولا ينعقد الإجماع بقول الأكثرين من أهل العصر في قول الجمهور وقال ابن جرير الطبري وأبو بكر الراوي لا عبرة بمخالفة الواحد أو الاثنين فلا تقدح مخالفتهما في الإجماع وقد أومأ إليه أحمد رحمه الله ، وحجه الجمهور أن العبرة بقول علماء جميع الأمة؛ لأن العصمة إنما هي للكل لا البعض ، وحجة الآخر اعتبار الأكثر وإلغاء الأقل " انتهى من "مذكرة أصول الفقه" (1/156).
انتهى. إذا تبين أن مسح المقيم أكثر من يوم وليلة غير صحيح عند الجمهور، علم السائل أنه أدى بعض الصلوات في الثلاثة الأشهرالمذكورة على وجه غير صحيح، وعليه قضاء الصلوات التي أداها وهو يمسح مسحا غير مأذون فيه شرعا، لأن المسح لا يقوم مقام الغسل إلا في الحالات المنصوص عليها، فإن لم يعلم عددها قضى ما يغلب على ظنه أن ذمته تبرأ به ويلزمه القضاء حسب طاقته بما لا يضر ببدنه، أو بمعيشة يحتاجها، ولينظر الفتوى رقم: 70806. ولا يعذر بالنسيان هنا، لأن الأمر يتعلق بطهارة الحدث، ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن من ترك شرطا أو ركنا من شروط الصلاة أو أركانها جهلا فلا تلزمه الإعادة، واستدل بأدلة منها حديث المسيء وغيره، وعلى قوله لا تطالب بالقضاء للعذر بالجهل هذا بالإضافة إلى القول بعدم توقيت المسح على الخفين وهومذهب مالك كما تقدم، لكن القضاء أحوط وهومقتضى قول الجمهور، وانظر الفتوى رقم: 117721. والله أعلم.
[هل يجوز المسح علي الخف القصير (البنص) أو الجورب القصير (الشراب الأنكل)؟] الحمد لله وبعد: من الشروط التي اختلف فيها الفقهاء: كون الخف ساترًا للمحل المفروض غسله في الوضوء. فمن اشترط هذا الشرط قال أنه: لا يجوز المسح على خف غير ساتر للكعبين مع القدم، سواء كان ذلك لخفته أو كونه واصفًا للبشرة، وهذا هو قول الجمهور (١)، وبه قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز (٢)، وبه أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية (٣). وذهب بعض أهل العلم ومنهم الأوزاعي وابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية (٤) -رحمه الله-، واختاره الشيخ ابن العثيمين (٥) أنه لا يشترط أن يكون الخف ساترًا لمحل الفرض، لأن النصوص الواردة في المسح جاءت مطلقة، وما ورد مطلقًا وجب أن يبقى على إطلاقه، وأيضًا فالصحابة-رضي الله عنهم - كان أكثرهم فقراء، وغالبًا الفقراء لا تخلو خفافهم من خروق، ولم يأت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نبه أصحابه على أن الخف المخروق لا يجوز المسح عليه مع كثرة من يلبس منهم الخفاف المخروقة، من هنا كان اشتراط كون الخف ساترًا لمحل الفرض اشتراطًا ضعيفًا. * وعن الأوزاعي, جواز المسح; لأنه خف يمكن متابعة المشي فيه, فأشبه الساتر.
وهنا في هذه المسألة لم يشذ عالم واحد او اثنان برأي يخالف النص كابن حزم في مسألة الغناء وإنما خالف قول الجمهور عدد لا بأس به من العلماء الكبار والأئمة كالأوزاعي وابن تيمية وابن حزم بل قولهم أقوي لعدم وجود دليل علي ما استدل به الجمهور. #خلاصة_المسألة:وعليه نقول إن المسح علي الخف القصير (البنص) أو الجورب القصير (الأنكل) جائز ولا حرج في ذلك والله أعلم. ________________ (١) مغني المحتاج (١/ ٦٥)، منتهى الإرادات (١/ ٢٣)، الشرح الصغير (١/ ٢٢٩)، حاشية الدر المختار (١/ ٢٦١). (٢) مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز (١٠/ ١٠٦). (٣) فتاوى اللجنة الدائمة (٥/ ٢٣٨). (٤) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (٢١/ ١٧٣، ٢١٢). (٥) الشرح الممتع (١/ ٢٦٧). (٦) الشرح الصغير (١/ ٢٢٩). (*)بتصرف من موسوعة الفقه الميسر لـ د. عبدالله الطيار ود. عبدالله المطلق
هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم حتى يتمكن الفرد من اتمام القراءة ام انه لابد من قراءتها بشكل كامل للتخلص من الامراض التي تصيب الشخص، لذا دعونا نتعرف على اجابة ذلك السؤال. المحتويات سورة البقرة من السور الجليلة التي توجد في القرآن. والتي كان هناك عدد كبير من الأحاديث تتحدث عن فضل سوره البقره وعلى خواتيمها وعن اية الكرسي وغيرها. لذا يفضل قراءة سورة البقره جملة واحدة وليست على اجزاء وعلى فترات حتى يشعر الشخص بفضلها ويأخذوها بشكل كامل في جلسة واحدة علامات الشفاء بعد قراءة سورة البقرة نجد أن هناك عدد كبير من العلامات التي تؤكد شفاء الشخص والتي منها. تخلص الشخص من الكوابيس المزعجة التي كان يعاني منها الفترة الماضية. زيادة الشعور بالراحة والسعادة والاستقرار النفسي. العودة الى الحياة الطبيعية وممارسة النشاطات بكل نشاط وحيوية. التقرب من الله تبارك وتعالى وأداء العبادات والطاعات. التخلص من المشاعر السلبية التي كان يعاني منها الفترة الماضية. مدة قراءة سورة البقرة للعلاج يمكن قراءه سوره البقره 7 ايام متواصله للعلاج. وذلك لان سورة البقره لها الكثير من الفوائد العامه للانسان بشكل عام. هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم – النشرة. فهي تقي من السحر والحسد وتحميه من الشيطان وتبعدهم على الطريق الضلال.
[15] شاهد أيضًا: حكم قراءة القرآن بدون وضوء من الجوال في ختام المقال هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم تعرّفنا على سورة البقرة في القرآن الكريم، وكيفية قراءة سورة البقرة في اليوم وتعرّفنا على أفضل وقتٍ لقراءتها وفضلها وفضل تلاوتها، كما بيّن المقال فضائل خواتيم سورة البقرة، وبيّن حكم هل يجوز قراءتها أربعين يومًا بنيّة قضاء الحاجة، وختامًا تعرّفنا على آيات عظيمة من سورة البقرة.
[3] شاهد أيضًا: هل الدعاء بعد قراءة سورة البقرة مستجاب نبذة عن سورة البقرة تعدُّ سورة البقرةِ أطول سور القرآن الكريم؛ حيث يبلغ عدد آياتها مئتين وستةٌ وثمانون آية، وهي السورة الثانية من حيث الترتيب بحسب ترتيب المصحف العثماني، ويرجع سبب تسميتها بهذا الاسم؛ لورود قصة بقرة بنو إسرائيل فيها، وفي هذه السورة العظيمة عددًا من الخصائص، وفي هذه الفقرة من مقال هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم، سيتُّ ذكرها، وفيما يأتي ذكرها: أنَّ أطول آيةٍ في القرآن الكريم وردت فيها، وهي آية الدين. أنَّ أعظم آية في القرآن الكريم وردت فيها، وهي آية الكرسي. أنَّ اسم الله الأعظم ورد فيها، وهو الاسم الذي إذا دُعي به اجاب، وإذا سئل به أعطى.
إنّ القراءة بخواتيم سورة البقرة من أعظم أسباب استجابة الدّعاء، وقد بشّر جبريل -عليه السلام- بذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وخواتيم سورة البقرة تكفي المؤمن الذي يقرأها في كلّ ليلة.
وأن من أعظم السور التي يمكن أن يكون لها الأثر الكبير في حياتك هي سورة البقرة ويتمثل فضلها في. هل يجوز قراءة سورة البقرة متقطعة في اليوم أم كاملة؟ "الإفتاء تجيب" | سواح هوست. من أعظم الأشياء التي يمكن لسورة البقرة أن تحققها لك هو أنها تمنع الشياطين من دخول البيت وتترضها منها والدليل على ذلك قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (إنّ الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان) ويدل هذا الحديث على حرص النبي " صلى الله عليه وسلم" على أن يداوم المسلمون على قرأة سورة البقرة في بيوتهم حتى تحفظهم من الشياطين. كذلك فأن سورة البقرة تحمي من يقرأها من الحسد والحقد والسحر وغيرها من الشرور التي يفعلها أهل الأنس والجن. كما أن الرسول " صلى الله عليه وسلم يقول: (تَعلَّموا سورةَ البَقَرةِ؛ فإنَّ أخْذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسْرةٌ، ولا يَستَطيعُها البَطَلةُ. قال: ثم سَكَتَ ساعةً، ثم قال: تَعلَّموا سورةَ البَقَرةِ وآلِ عِمْرانَ؛ فإنَّهما الزَّهْراوانِ يُظِلَّانِ صاحِبَهما يَومَ القيامةِ كأنَّهما غَمامَتانِ، أو غَيايَتانِ) الرسول " صلى الله عليه وسلم " قال لنا أن على كل حرف من كتاب الله حسنة والحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء فتخيل حجم الحسنات التي ستحصل عليها إذا قرأت هذه السورة العظيمة.
قضاء الحاجات ، وأفضل وقت من الليل هو الثلث الأخير من وقت السحر ، والله أعلم. [7] كم عدد آيات سورة البقرة؟ فضائل سورة البقرة وفضل قراءتها قراءة سورة البقرة من أعظم العبادات ، وفيها العديد من الفضائل الخاصة بها ، وعدد كبير من السمات التي تميزها بالإضافة إلى الفضائل التي تتميز بها كأي سورة شريفة. القرآن. [8] وفي سورة البقرة العديد من آيات القرآن الكريم ، وروى أبي بن كعب أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "يا أبا المنذر ، هل تعلم أي آية من كتاب الله أكبر عندك؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله أعظم عندك؟ قال: قلت: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}. [9]. قال: ضربني على صدري ، فقال: والله العلم خير لك يا أبا المنذر. [10] سورة البقرة كافية ، ويحفظ من قرأها ، وهي محفوظة عن شياطين البشر والجن. سورة البقرة تصد الشياطين وتطردهم من البيوت ، لسماع آياتها أثر شديد على الشياطين. عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: لا تجعل بيوتكم قبوراً ، فإن الشيطان هو الذي يبني لي سورة البقرة. فيه. "[11] قراءة سورة البقرة وآية الكرسي من أسباب دخول الجنة.