أتمنى للجميع شهر مبارك مفعم بالحب والتسامح والمودة وخال من الكراهية والضغينة وحب الذات والأنانية. في هذا الشهر الفضيل اسأل الله عز وجل أن يديم صداقتنا وأن نظل عونا وسندا لبعضنا البعض ولكل محتاج. كذلك كل عام وأنتم بخير يا رفاق وأصدقاء عمري يا من تطيب وتحلو الدنيا بذكرهم، كل رمضان ونحن مع بعض متماسكين ومترابطين في معية الله وضمانه. لو بادرتني بالتبريكات والترحيب بقدوم هذا الشهر الفضيل فذلك من طيب كرمك ومعدنك الأصيل الطيب. ولو بادرتك أنا فذلك لأني تعلمت منك كيف تكون المحبة والترابط والعطف والصداقة. مهما قلت ومهما عبرت حقا يا أصدقائي فلن توافيكم الكلمات حقكم، كل رمضان. وأنتم قريبين من الله وممتثلين لأوامره، آمرين بالمعروف وناهين عن المنكر. اكتشف أشهر فيديوهات عبارات رمضان لصديقتي | TikTok. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: عبارات رمضانية كلام تهنئة بقدوم شهر رمضان لصديقتي كل عام وأنت في أتم الصحة والعافية يا صديقتي، كل عام وأنت إلى الله أقرب وعلى طاعته وذكره أدوم. اللهم لي صديقة فاحفظها لي يا كريم وبارك لي فيها، وأرزقها الرضا والقناعة. مع اقتراب شهر الخير والطاعات والقرآن أدعو الله أن يطهرك من الذنوب ويذيقك حلاوة الإيمان. ونحن على أعتاب شهر رمضان أتمنى أن يبلغك الله هذا الشهر بكامل رحماته ونفحاته، وأن يبدل حالك إلى الأفضل.
اللهم اجعل أحبتي في خير وتقبل منهم صالح أعمالهم ووفقهم لما تحب وترضى مبارك عليكم هذا الشهر الفضيل جعلنا الله و إياكم فيه من السعداء الفائزين برضوان الله ومغفرته رمضان مبارك. اللهم بلغني وبلغ احبتي رمضان بلوغا يغير حالنا إلى أحسنه ويهذب نفوسنا ويطهر دواخلنا، بلوغ رحمة ومغفرة وعتق من النار. نبارك لكم أحبتي بشهر رمضان المبارك وكل عام وأنتم بصحه وعافيه الإبتسامة لا تشتري لك خبزا لكنها تشتري لك أرواحا فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا عبادة نؤجر عليها. أسأل الله أن يتقبل صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم وأن يعيد عليكم رمضان أعواما عديدة كل عام وأنتم بخير أحبتي في الله. احبة الروح رمضان مبارك عليكم جميعا وضاءت أيامكم ب أنوار ال طهر و ال سلام تقبل الله أعمالكم أحبتي. اللهم اذق قلوب احبتي بردعفوك وحلاوة حبك وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك اغفرلهم بكرمك وادخلهم جنتك برحمتك رمضان مبارك وتقبل الاعمال والطاعات. مرحبا بالروتين الذي لا يمل منه وشعور السلام في كل مكان وأصوات المساجد والإيمان مرحبا ب عودتك يا رمضان مبارك عليكم الشهر احبتي. ربي رجوتك أن تزرع في قلوب أحبتي الفرح دون إكتفاء والسعادة دون شقاء رمضان كريم.
عسى رمضانكم مبارك وكل لحظاتكم تتبارك، مبارك عليكم الشهر أحبتي. اللهم بشرها في أخر أيام من شعبان ب كل م تتمناه و اجعل رمضان فاتحه خير عليها و على أحبتي رمضانك مبارك. عسى رمضانك مبارك وكل لحظاتك تبارك وجنة الخلد داري ودارك والنبي جاري وجارك وكل عام وانتم احبتي بالله بالف خير. أهله الله علينا بالخير واليمن والبركات وأعاننا على حسن صيامه وقيامه و وفقنا لما فيه خير لنا في ديننا ودنيانا وعاقبة أمرنا إهداء مني لكم أحبتي في الله بمناسبة شهر رمضان الكريم. مع إستغلال كل دقيقة في طاعة الله والابتعاد عن المعاصي فهذا شهر خير وبركة وفرصة لتقرب الى الله وصلة الرحم والعفو فلحياة قصيرة ورحلة لابد لها من نهاية وقارب سيجد المرسى يوما رمضاني أجمل بطاعة الله ووجود أحبتي من حولي. البعض نحبهم ف نملأ الارض ب حبهم و نحدث الدنيا عنهم و نتكلم بهم في كل الأوقات نحتاج إلى وجودهم ك الماءو الهواء و نختنق في غيابهم أو الإبتعاد عنهم ولكنها الظروف تجبرنا على الغياب اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين واستودعتكم الله احبتي. اللهم بلغ أهلي و أحبتي و أولئك القريبون إلى قلبي رمضان لا فاقدين ولا مفقودين. اللهم بلغني رمضان أنا وجميع احبتي والمسلمين أجمعين و أجعل لنا دعوه لا ترد وهب لنا رزقا لايعد وأفتح لنا بابا إلى الجنة لايسد اللهم بلغنا رمضان واكتب لنا الاجر والثواب.
قبل تنشغل جميع الخطوط والشبكة تصبح أخطبوط طوط طوط كل رمضان وأنت مبسوط بدعي في رمضان الله يحرمك اربعة اشياء ضيقتك دمعتك همك واللي ما يعرفش قيمتك
ف إذن، إن الدنيا لا ذنب لها، فالدنيا عبارة عن مواد خام غير ناطقة.. والذي يحوّل الدنيا الى أداة للفساد، أو إلى أداة للصلاح، يعتمد على طبيعة الارتباط، وكيفية تعامل الإنسان مع الدنيا، هل هو تعامل من اتخذ الدنيا مزرعة للآخرة؟.. وكما في تعببير أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، أو أحد الأئمة من ذريته: (من نظر بها بصرته، ومن نظر إليها أعمته).. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير. قد يكون المضمون بأن الإنسان عندما ينظر إلى الدنيا يؤدي به إلى العمى، ولا يرى طريقه إلى الله عز وجل.. وأما إذا نظر بها واعتبر بها، عندئذٍ تكون مادة للاستبصار وللاعتبار. فإذن، الآية تقول: {زين للناس حب الشهوات} فالذي يربطك بالشهوة هو الحب، والعلاقة، والتعلق وإلا متى كانت النساء مذمومة؟.. ومتى كانت الأموال، والأولاد مذمومة؟.. وكلها عناصر في خدمة الدين!
فالجنة التي ذكر الله وصفها ونعتها بأكمل نعت وصف أيضا المستحقين لها وهم الذين اتقوه بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه، وكان من دعائهم أن قالوا: (16 - 17) { ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار} توسلوا بمنة الله عليهم بتوفيقهم للإيمان أن يغفر لهم ذنوبهم ويقيهم شر آثارها وهو عذاب النار، ثم فصل أوصاف التقوى. فقال { الصابرين} أنفسهم على ما يحبه الله من طاعته، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، { والصادقين} في إيمانهم وأقوالهم وأحوالهم { والمنفقين} مما رزقهم الله بأنواع النفقات على المحاويج من الأقارب وغيرهم { والمستغفرين بالأسحار} لما بين صفاتهم الحميدة ذكر احتقارهم لأنفسهم وأنهم لا يرون لأنفسهم، حالا ولا مقاما، بل يرون أنفسهم مذنبين مقصرين فيستغفرون ربهم، ويتوقعون أوقات الإجابة وهي السحر، قال الحسن: مدوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا يستغفرون ربهم. فتضمنت هذه الآيات حالة الناس في الدنيا وأنها متاع ينقضي، ثم وصف الجنة وما فيها من النعيم وفاضل بينهما، وفضل الآخرة على الدنيا تنبيها على أنه يجب إيثارها والعمل لها، ووصف أهل الجنة وهم المتقون، ثم فصل خصال التقوى، فبهذه الخصال يزن العبد نفسه، هل هو من أهل الجنة أم لا؟ ابن سعدي رحمه الله
وبهذا نعلم أن كثيراً مما يقع من أتباع المتشابه هو بسبب الشهوات المزينة في القلوب التي يضعف عن مقاومة إغرائها أكثر الناس فيقعون في المحظور. وتفريعاً على ذلك: فإنه يجب على الداعية أن يربي نفسه للاستعلاء على الشهوات، ويجاهدها في سبيل إيصالها للقناعة باليسير؛ حفاظاً على دينه من النقص أو الذهاب؛ لأن النفس البشرية قد تضعف أمام الشهوات المزينة، وتبذل الدين في تحصيلها، وتجعل العلم وسيلة لها لا إلى مرضاة الله تعالى.. منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم • مشاهدة الموضوع - من الذي زين الشهوات. وآية تزيين الشهوات خُتمت بقول الله تعالى {ذَلِكَ مَتَاعُ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْـمَآبِ} [آل عمران: 14]، أي هذه الشهوات المزينة المغرية ما هي إلا متاع مؤقت لا يستمر؛ لأن وصفه بكونه متاعاً مؤذن بالقلة، وهو ما يُستمتع به مدة. وما عند الله تعالى خير من هذه الشهوات المزينة؛ ولذا أعقب الله تعالى آية تزيين الشهوات بآية {قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران: 15]. ولا يَستبدل المتاع الفاني بالباقي إلا أهل الخسران.
و(نا) مفعول به (عذاب) مفعول به ثان منصوب (النار) مضاف إليه مجرور. جملة: (هم) الذين يقولون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يقولون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (النداء وجوابها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّنا آمنا) لا محلّ لها جواب النّداء. وجملة: (آمنا) في محلّ رفع خبر إنّ. زين للناس حب الشهوات من النساء و البنين. وجملة: (اغفر لنا) في محلّ رفع معطوفة على جملة آمنا. وجملة: (قنا) معطوفة على جملة اغفر لنا تأخذ محلّها من الإعراب. الصرف: (عذاب)، اسم مصدر من عذّب الرباعي، وقياس مصدره تعذيب، وزنه فعال بفتح الفاء. (البقرة 7). الفوائد: 1- الفعل المعتل الأول هو (المثال) مثل وقى، وعد، فإذا بني منه فعل الأمر حذفت فاؤه التي هي واو أو ياء وبما أن فعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة من آخره فسوف تكون النتيجة أن تحذف فاؤه وتحذف لامه مثل وقى تصبح ق ووعى ع إلخ... إعراب الآية رقم (17): {الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (17)}. الإعراب: (الصابرين) نعت ل (الذين اتّقوا) مجرور، وعلامة الجرّ الياء الواو عاطفة في المواضع الأربعة (الصادقين، القانتين، المنفقين، المستغفرين) ألفاظ معطوفة على الصابرين مجرورة مثله وعلامة الجرّ الياء (بالأسحار) جارّ ومجرور متعلّق بالمستغفرين فهو اسم فاعل.
جملة: (قل.. وجملة: (أأنبّئكم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (للذين اتّقوا.. جنّات) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (تجري من تحتها الأنهار) في محلّ رفع نعت لجنّات. وجملة: (اللّه بصير) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (مطهّرة)، مؤنّث مطهّر، اسم مفعول من الرباعيّ طهّر، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة (الآية 25 البقرة). (رضوان)، مصدر سماعيّ لفعل رضي يرضى باب فرح وزنه فعلان بضمّ الفاء، ويجوز في المصدر كسرها. زين للناس حب الشهوات من النساء تفسير. الفوائد: - المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل وهو (اعلم وأرى) وقد أجمع عليهما، وزاد سيبويه (نبأ وأنبأ). وزاد الفراء في معانيه (خبر وأخبر) وزاد الكوفيون (حدّث).. إعراب الآية رقم (16): {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ (16)}. الإعراب: (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، (يقولون) فعل مضارع مرفوع.. والواو فاعل (ربّ) منادى محذوف منه أداة النداء وهو مضاف منصوب و(نا) ضمير مضاف إليه (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و(نا) ضمير اسم إنّ في محلّ نصب (آمنّا) فعل ماض مبنيّ على السكون.. و(نا) فاعل الفاء عاطفة سببيّة، (اغفر) فعل أمر دعائيّ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت اللام حرف جرّ و(نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (اغفر) (ذنوب) مفعول به منصوب و(نا) مضاف إليه الواو عاطفة (قنا) مثل اغفر، مبنيّ على حذف حرف العلّة.
المرأة ليست شهوة وليست متاع الرجل!!! والقرآن لم يقصد ذلك تلك هي فقط تفسيرات ضيقة خاطئة قديمة متوارثة. تلك هي الآية المشهورة قال تعالي ( زُيّنَ للناسِ حُبُّ الشهواتِ من النساءِ والبنين والقناطير المقنطرةِ من الذهبِ والفضةِ والخيلِ المسوّمةِ والأنعامِ والحرثِ ذلك متاعُ الحياةِ الدنيا ، واللهُ عندهُ حُسنُ المآب) ، ولكن التفسير والمعنى المنتشر بين الناس خطأ وفاسد تماماً دمر المجتمع العربي عن بكرة أبيه. المعنى المتنتشر بين الناس هي أن المرأة هي أحد شهوات الرجل ، وكذلك الأبناء الذكور أحد شهواته.. وهذا المعنى مختل تماماً ولا علاقة له بالمعنى الحقيقي والأصح من قريب ولا بعيد ، ولم أتقبله يوماً وأنت كذلك لم تتقبله يوماً لأسباب كثيرة جداً ، سأقول لك بعضاً منها وهي: – الله لم يقل زين للرجل ولكن قال للناس ، والناس تعني الرجل والمرأة ، أذن طبقاً للتفسير المنتشر بين عامة الناس أن المرأة تحب المرأة كشهوة! وشهوة بالنسبة للمفهوم السائد يعني الجنس.. أذن القرآن يرى أن الشذوذ الجنسي شيء طبيعي وصحيح وهو يدعو له! – هم يقولون أن البنين هم الذكور ، والآية ذكرت الناس ، والناس أي كل الناس علي مستوي العالم ، وحب الذكور هي فقط عادة عند أكثر العرب أو بمعنى أصح عند عامة العرب أو عند المتمسكون بعاهات وتقاليد الأجداد ، بينما القليل من العرب والذين هم من أهل العلم والوعي والناجحين في حياتهم الشخصية مادياً ومعنوياً لن تجد تلك الفكرة لديهم تماماً ومنهم الحبيب إبراهيم الفقي رحمة الله عليه ، فتلك فقط عادة عند أكثر العرب الفاشلين تمنحهم القليل من الفخر والسعادة المزيفة ، وهي موجودة إلي الآن لأنهم ما زالوا فاشلين!