وفعل أمرًا آخر، وهو أنه صلى بهذه ركعتين وبهذه ركعتين، صلى بطائفة ركعتين، ثم ذهبت تحرس، ثم جاءت الطائفة الأخرى وصلى بها ركعتين، وصارت الركعتان له الأخيرتان نافلة، كل هذا فعله -عليه الصلاة والسلام-.
وتنص هذه الشروط على أن يبقى المسافر ثلاثة أيام وليالٍ فقط. إذا تجاوزها أو أقام في بلد غير بلده مدة طويلة فلا يصنف على أنه مسافر أباح الشرع قصره وجمعه ، وصلاته في مدة سفره المشروطة الصلاة. صلاة الفجر في وقتها دون مقدما أو تأخير وصلاة وحدتين من الصلاة على حالها. وأما صلاة الظهر وصلاة العصر ، فيصليهما إما معًا ، وهما: صلاة الظهر وحدتي العصر وقت الظهر ، وصلاة المغرب ثلاثة ، والعشاء اثنتان على وقت المغرب. وأما جمع التأخير وهو صلاة الظهر وحدتي صلاة ، والعصر اثنتان وقت العصر ، والمغرب ثلاثة ، والعشاء اثنتان وقت العشاء. اقرأ أيضًا: كيف تصلي الهاوية والوتر حكم جمع الصلاة لغير المسافر بعذر اتفق العلماء على إجابة السؤال: هل تجوز الصلاة قبل وقتها في السفر؟ والأفضل للمسلم أن لا يجمع بين الصلاة إلا بعذر مقبول وهو السفر كما ذكرنا. أو هو في اجتماع للعمل مثلا ، ولا يمكنه أن يطلب الإذن من الاجتماع ، أو أنه طالب في محاضرة أو درس ولا يمكنه الإذن بالصلاة ، فلا حرج على الإنسان. أحكام الجمع. جمع الصلاة بدون تقصير. على سبيل المثال محاضرة الطالب قد تكون في وقت الظهيرة ولا يستطيع الصلاة فيجوز الجمع بين الظهيرة والجمع بعد الظهر دون قصر (أي يصلي الظهر أربع ركعات وصلاة العصر أربع ركعات.
تاريخ النشر: الإثنين 14 رجب 1438 هـ - 10-4-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 350332 62407 0 133 السؤال لدي سؤال، أودّ منكم أن تفتوني فيه. وهو سؤال يخص أوقات أداء الصلوات المفروضة. هل يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها عند السفر – زيادة. أنا شاب، وطالب أدرس في بلد غير إسلامي؛ مما يصعب عليّ معرفة توقيت الصلاة في وقتها المحدد، وسبق أن عرضت عليكم سؤالا، عن حكم تصفح النت لمعرفة أوقات الصلوات، ولا شك أن أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها، ولكن هل يمكن أن نصلي قبل وقت الصلاة بخمس أو عشر دقائق، لعذر ما، مثل سفر، أو وقت دخول الفصل الدراسي؟ فمثلا أنا أدخل الفصل الدراسي الساعة 18:00م/ وفي نفس هذا الوقت يحين وقت صلاة المغرب. هل يمكن أن أصلي المغرب عند الساعة 17:50م، وهذا يجعلني أشك كثيرا هل أصلي أم أؤخر الصلاة؟ حفظكم الله، وسدد خطاكم، ساعدوني لأزيل الشكوك عني. وشكرا لكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها، لا بخمس دقائق، ولا بأقل من ذلك، ولا تصح إلا بعد دخول الوقت، إما بيقين، أو غلبة ظن، كما بيناه في الفتوى رقم: 334294 ، وهذا يشمل الحضر والسفر، لكن في السفر يجوز جمع العصر جمع تقديم مع الظهر، ويجوز جمع العشاء جمع تقديم مع المغرب.
[١١] المراجع ↑ سورة القمر، آية:1-8 ^ أ ب الصابوني (1997)، صفوة التفاسير (الطبعة 1)، القاهرة:دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 266، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية:9-17 ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، التفسير الميسر ، صفحة 529-532. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية:18-22 ^ أ ب ت ث ج إبراهيم الأيباري، الموسوعة القرآنية ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية:23-32 ↑ سورة القمر، آية:33-40 ↑ سورة القمر، آية:41-42 ↑ سورة القمر، آية:43-55 ^ أ ب الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر المعاصر، صفحة 142-147، جزء 27. تفسير سورة المعارج للاطفال - موقع محتويات. بتصرّف.
﴿ الذكر ﴾: الوحي. ﴿ أشِر ﴾: متكبِّر مغرور. ﴿ غدًا ﴾: في الآخرة. ﴿ مرسلو الناقة ﴾: أخرجناها من الصخرة الصمَّاء. ﴿ فتنةً لهم ﴾: امتحانًا وابتلاءً لهم كما طلبوا. ﴿ فارتقبهم ﴾: فانتظرهم. تفسير سورة القمر. ﴿ واصطبر ﴾: واصبر على أذاهم. مضمون الآيات الكريمة من (7) إلى (32) من سورة "القمر": تصوِّر الآيات مشهدًا من مشاهد يوم القيامة وأهواله، حينما يخرج الناس من قبورهم مسرعين في خوفٍ وفزع، ثم تصوِّر مشاهد التعذيب الذي صبَّه الله على أجيال المكذِّبين للرسل من قبل؛ ليتعظ كفار مكة ومن تبعهم بما حدث لمن كان قبلهم. 1- ضرورة الاتعاظ بما نزل بالأمم السابقة من تعذيب وإهلاك؛ نظرًا لتكذيبهم الرسل، واستهزائهم بما جاؤوا به. 2- الله - سبحانه وتعالى - ينصر رسله ويؤيدهم بجنودٍ من عنده، كالملائكة والريح والصاعقة والطوفان... إلخ. 3- تكررت الآية: ﴿ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ ﴾ عقب كل مشهد من مشاهد التعذيب؛ للتهويل والتخويف والتعجب مما نزل بهؤلاء المكذِّبين، وإيقاظ القلوب للاتعاظ والتدبُّر في أخبار السابقين، وللإشارة إلى أن تكذيب كل رسول كان يتطلَّب نزول العذاب، كما أنها تؤكد صدق النذير. 4- كما تكررت الآية: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾؛ لتبيِّن أن القرآن حاضر بين أيدينا، وهو سهل التناول ميسر الفهم.
فعند ذلك دعا نوح ربه [فقال:] { أَنِّي مَغْلُوبٌ} لا قدرة لي على الانتصار منهم، لأنه لم يؤمن من قومه إلا القليل النادر، ولا قدرة لهم على مقاومة قومهم، { فَانْتَصِرْ} اللهم لي منهم، وقال في الآية الأخرى: { رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} الآيات فأجاب الله سؤاله، وانتصر له من قومه، قال تعالى: { فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} أي: كثير جدا متتابع { وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا} فجعلت السماء ينزل منها من الماء شيء خارق للعادة، وتفجرت الأرض كلها، حتى التنور الذي لم تجر العادة بوجود الماء فيه، فضلا عن كونه منبعا للماء، لأنه موضع النار.
[٢] قال -تعالى-: (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ) إلى قوله -تعالى-: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ). [٣] تُبين الآيات الكريمة شيئاً من قصة سيدنا نوح -عليه الصلاة والسلام-، وكيف وصفه قومه بالجنون وتوعدوه بأصناف العذاب إن لم يترك دعوته، ولكنه التجأ إلى الله -سبحانه وتعالى- بالدعاء، فاستجاب له ربه -عز وجل- بأن أنزل من السماء ماءً غزيراً، وأخرج من الأرض عيوناً الكثيرة؛ فكان هذا الماء هلاكاً للمكذبين ونجى الله -سبحانه وتعالى- عباده بالسفينة المصنوعة من ألواح الخشب والمسامير. [٤] وكانت هذه القصة وهذا الهلاك آية وعِظَة لمن يتدبر، ثم يهدد السامعين بقدرته -سبحانه وتعالى- على تعذيب المكذبين حتى لا يكونوا مثلهم، ويختم بأنه جعل القرآن ميسرا للفهم والحفظ والتدبر. [٤] قال -تعالى-: (كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ) إلى قوله -تعالى-: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ). [٥] تبين الآيات الكريمة أن قوم عاد كذبوا رسولهم هود -عليه الصلاة والسلام- فكان مصيرهم العذاب الشديد؛ بالشديدة البرودة في يوم مشؤوم استمر فيه العذاب طويلاً، فكانت الريح تحمل الناس من مواضعهم ثم تلقي بهم على رؤوسهم، وتتركهم كأنهم نخل مقطَّع، ثم تعقب الآيات بنفس تعقيبها على عذاب قوم نوح -عليه الصلاة والسلام-.
إنا أرسلنا عليهم حجاره إلا آل لوط, نجيناهم من العذاب في آخر الليل, نعمة من عندنا عليهم, كما أثبنا لوطا وآله وانعمنا عليهم, فأنجيناهم من عذابنا, نثيب من لعن بنا وشكرنا. ولقد خوف لوط قومه بأس الله وعذابه, فلم يسمعوا له, بل شكوا في ذلك, وكذبوه ولقد طلبوا منه أن يفعلوا الفاحشة بضيوفه من الملائكة, فطمسنا أعينهم فلم يبصروا شيئا, فذوقوا عذابي وإنذاري الذي أنذركم به لوط عليه السلام- ولقد جاءهم وقت الصباح عذاب دائم استقر فيهم حتى يفضي بهم إلى عذاب الآخرة, وذلك العذاب هو رجمهم بالحجارة وقلب قراهم وجعل أعلاها أسفلها, فذوقوا عذابي الذي أنزلته بكم, لكفركم وتكذيبكم, إنذاري الذي أنذركم به لوط عليه السلام ومعانيه للفهم والتدبر لمن أردد أن يذكر, فهل من متعظ به؟ ولقد جاء أتباع فرعون وقومه إنذارنا بالعقوبة لهم على كفرهم. كذبوا بأدلتنا كلها الدالة على وحدانيتنا ومجتمع أنبيائنا, فعاقبناهم بالعذاب عقوبة عزيز لا يغالب, مقتدر على ما يشاء. أكفاركم- يا معشر قرش- خير من الذين تقلع ذكرهم ممن هلكوا بسبب تكذيبهم, أم لكم براءة من عقب الله في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة؟ بل أيقول كفار " مكة ": نحن أولو حزم ورأي وأمرنا مجتمع, فنحن جماعة منتصرة لا يغلبنا من أرادنا بسوء؟ سيهزم جمع كفار " مكة " أمام المؤمنين, ويولون الأدبار, وقد حدث هذا يوم " بدر ".