13-05-2021, 03:31 PM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدوه بارك الله فيك أخي أحمد 13-05-2021, 03:32 PM المشاركه # 12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saif88 بارك الله فيك ونفع بعلمك
)). عباد الله: إن سب الصحابة أمر خطير، وجرم كبير، يقدح في العقيدة، ويدل على سوء الطوية، نقَلَ الخلال عن الإمام أحمد أنه سئل عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم أجمعين فقال: "ما أراه على الإسلام"، وقال أبو زرعة: " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله، فاعلم أنه زنديق"، ومن سبَّ عائشة رضي الله عنها أو زعم أنها كفرت ورماها بالإفك كما يفعل الرافضة، فإنه يكون كافرًا؛ لأنَّه مُكذِّب بالقرآن، أما مجرد السَّب فيستحق أن يُعزر ويُؤدَّب عليه. وقد ظهرت طوائف يتنقصون الصحابة في القنوات ووسائل التواصل تصريحًا وتعريضًا، وفعلهم هذا نابع عن ضلال ونفاق وكفر، أو عن خطأ وجهل، نسأل الله العافية والسلامة. فضائلُ الصحابةِ رضي الله عنهم ( مشكولة ) - ملتقى الخطباء. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.. الخطبة الثانية الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فاتقوا الله عباد الله حق التقوى، واعلموا أنه يجب علينا الانتصار للصَّحابة الأبرار، والذَّبُّ عن أعراضهم، وعدم السُّكوت على من تعرَّض لهم؛ فالنبيُّ صلى الله عليه وسلم لم يتوانَ أبدًا في الدِّفاع عنهم، وأطلقها مدوِّيةً صريحةً ناهيًا عن التَّعرض لهم بأدنى سوء فقال: ((لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي))، وفي لفظ عند مسلم: ((لَا تَسُبُّوا أحَدًا مِنْ أَصْحَابِي)).
فبِالدعوةِ إلى اللهِ والأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عنِ المنكرِ؛ يَحفَظُ اللهُ المجتمعَ مِن الهلاكِ. هل كلمة مسلم تشمل المؤمنين من عهد فرعون؟؟✍ - هوامير البورصة السعودية. فَإِنْ خلا المجتمعُ مِن ذلك؛ فقد قال سبحانه: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [المائدة: 78]. ثم اعلموا -رحمكم الله- أنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى اللهِ لَيْسَتْ مِنْ نَافِلَةِ الأَعْمَالِ، وَخَاصَّةً فِي هَذَا الزَّمَانِ، بَلْ هِيَ فَرْضٌ عَلَى الأُمَّةِ جَمَعَاءَ، كُلٌّ عَلَى حَسَبِ اسْتِطَاعَتِهِ: مِنْ دعوةِ خَدَمٍ وخادِماتٍ، وتعليمٍ للعِلْمِ الشرعيِّ للأهلِ والأقاربِ وعامةِ الناس، أو طِبَاعَةِ مُصْحَفٍ أَوْ كِتَابٍ، أَوْ نشرِ الرسائلَ النافعةَ عبرَ برامجِ التواصُلِ الاجتماعيِّ، أَوْ بِنَاءِ مَسْجَدٍ، أَوْ كَفَالَةِ دُعَاةٍ، أَوْ إِنْشَاءِ مَرَاكِزَ إِسْلاَمِيَّةٍ وَمَعَاهِدَ شَرْعِيَّةٍ، أَوْ أَمْرٍ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيٍ عَنِ الْمُنْكَرِ، في أيِّ مكانٍ أو زمانٍ. والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: « بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً » [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ]، فكُونُوا -وفقكم اللهُ- دُعَاةً إِلَى اللهِ تعالى؛ تَحْمِلُونَ مَشَاعِلَ الْهِدَايَةِ وَالْخَيْرِ لِلْبَشَرِيَّةِ؛ وتذكَّروا قولَ ربِّكم تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت: 33].
3 -------------------------------------------------------------------------------- 1- دروس في الأخلاق / اية الله مشكيني _ الدرس الثالث. 2- بحار الأنوار: ج70، ص65 - مجمع البحرين: ج2، ص68 - الفصول المهمة: ص328. 3- عوالي اللئالي: ج1، ص246 - بحار الأنوار: ج70، ص72 - مستدرك الوسائل: ج11، ص138.
2021-09-15 تجمع دعاة الشام, تدبرات قرآنية, كاتب, ملفات وبطاقات دعوية 41 زيارة قال تعالى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ…} [الحج: 78] أعطوا الجهاد حقَّه؛ الحصة الأساس من جهدكم وعافيتكم ووقتكم وأموالكم وسائر ما أمدكم الله به… وليس الفضول منها!! تقييم المستخدمون: كن أول المصوتون!
1 إجابة واحدة إعراب ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ): وَجَاهِدُوا: الواو حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب. جاهدوا: فعل ماضٍ مبني على الضم. واو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. فِي: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. اللَّهِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة. حَقَّ: نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. جِهَادِهِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه تم الرد عليه أغسطس 5، 2021 بواسطة zeinab ali ✦ متالق ( 148ألف نقاط) لم يتم إيجاد أسئلة ذات علاقة
والميسر: القمار بأي نوع كان، وسبب النهي عنه وتعظيم أمره أنه من أكل أموال الناس بالباطل الذي نهى الله عنه بقوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} [البقرة: 188].. اهـ. وأما ما أشار إليه السائل من التسوية بين التنبؤ بالطقس استنادا لمعطيات علمية، وبين التنبؤ بنتائج المباريات، ارتكازا على معطيات علمية كقوة الفريق واللاعبين وغير ذلك!! فهذه مغالطة وتسمية للأشياء بغير اسمها؛ فإنه لا يصح وصف ذلك بالمعطيات العلمية! وما هو إلا تخرص له مقدمات ترشح نتيجته على سبيل الاحتمال. أكل مال الحرام بالباطل - موضوع. بخلاف توقع حالة الطقس، فإن ذلك مبني بالفعل على حقائق ومشاهدات حسية، ونظريات ودلائل علمية، وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتوى رقم: 205165. هذا مع ما في ذلك من الفائدة والمنفعة الكبيرة للناس، بخلاف نتائج المباريات! والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 14 محرم 1435 هـ - 17-11-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 227914 12444 0 257 السؤال شركة حكومية لتطوير الرياضة، مداخيلها من لعبة الرهانات على نتائج المقابلات، تصرف للأندية، ولتطوير البنية التحتية. معنى الميسر وحكمه. لماذا يجوز التنبؤ بالطقس استنادا لمعطيات علمية، وتنكرون التنبؤ بنتائج المباريات، والتي ترتكز على معطيات علمية كقوة الفريق واللاعبين والتكتيك وغيره، كما أنه في الأخير يبقى استقراء للواقع، وهو توقع وليس جزما بما سيحصل؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالمراهنة على نتائج المباريات الرياضية من القمار المحرم بالاتفاق؛ وكذلك الحكم إن حصلت المراهنة على حالة الطقس المتوقعة مستقبلا، فإن ذلك أيضا من القمار المحرم، فإن حقيقة المقامرة هي: التردد بين الغنم والغرم، بحيث لا يخلو أحد الطرفين من الربح أو الخسارة. قال ابن حجر الهيتمي في (الزواجر عن اقتراف الكبائر): قال تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون} [المائدة: 90، 91].
السؤال: يسأل سماحتكم عن الميسر المذكور في القرآن الكريم؟ الجواب: يقول الله -جل وعلا- في كتابه العظيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90] الميسر القمار، وهو اللعب بالمال... يتسابقون بالأقدام، أو يقولون هذا كذا، وهذا كذا، ولك إن غلبتني كذا من المال، يسمى ميسرًا، ويسمى قمارًا، أو يتراهنون على شيء بأن يقول: إن غلبتني في المصارعة، أو غلبتني في السبق إلى كذا على الأقدام، أو على الحمير والبغال فلك كذا، هذا كله قمار، وميسر. أما إذا كان بالإبل، أو بالخيل، أو بالرمي فهذا مشروع، لا بأس به، هذه المسابقة بالإبل، أو بالخيل، أو بالرمي لا بأس أن يأخذ عليها العوض؛ لقوله ﷺ: لا سبق إلا في نصل، أو خف، أو حافر فـ النصل الرمي، و الخف الإبل، و الحافر الخيل، نعم. أنواع الإدمان - موسوعة الادمان. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
عدم قبول الصدقات من متصدّقها. أضرار أكل المال الحرام يعود أكل المال الحرام بالضرر المادي والمعنوي على الإنسان، ومن مضارّه: [٤] إفساد القلب ، فالعلاقة وطيدةٌ بين ما يدخل الجوف من مطعمٍ وبين صحّة القلب وسلامة اعتقاده، فآكل الحرام يصبح قاسي القلب، قد نُزعت الرحمة منه، فلا يشفق على فقيرٍ ولا يعين محتاجاً. فساد الأعمال الصالحة؛ فأكل المال الحرام يفسد سائر أعمال البرّ التي قدّمها آكل الحرام، فلا تنفعه ولا تُقبل منه. إحساس آكل الحرام بالخزي والعار، فقد نبت بدنه من أموالٍ أُخذت ظلماً واعتداءً على غيره، فيشعر بالخزي من قبح فعله. حرمان الأثر الطيب في النسل، فلا يتعدّى آكل المال الحرام طيب أثره نسله جزاءً من الله -تعالى- له. المراجع ^ أ ب ت "أكلة النار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-4. بتصرّف. ↑ "الترهيب الشديد من أكل الحرام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-4. بتصرّف. ↑ "تحذير الأنام من عاقبة أكل الحرام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-5. بتصرّف. ↑ "سلسلة مغبة أكل الحرام (1)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-5. بتصرّف.
ويؤكد هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نيل الوطار للشوكانى ج - 8 ص 80 و 81) قال (الخيل ثلاثة فرس يربطه الرجل فى سبيل الله، فثمنه أجر وركوبه أجر، وعاريته أجر وعلفه أجر، وفرس يغالق ( المغالقة المراهنة كما فى القاموس) فيه الرجل ويراهن، فثمنه وزر ( الوزر الذنب والاثم) وعلفه وزر وركوبه وزر، وفرس ( بمعنى طلب انتاجها بالولادة) للبطنة. فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله).
[١] [٢] [٣] تعريف القمار وسبب تحريمه يأتي تعريف القمار وسبب تحريمه على النحو الآتي: تعريف القمار يعرّف القمار كما الميسر على أنّهما سلب أموال الناس بحيلٍ باطلةٍ مكشوفةٍ أو خفيةٍ، وعرّفه بعض العلماء بأنّه مغالبةٌ ومخاطرةٌ بين اثنين، ويعني ذلك أنّ اللاعب المقامر يكون مُعرّضاً للحالتين؛ إمّا الفوز أو الخسارة، مع حظٍ كبيرٍ من المخاطرة، وقد كان سائداً كثيراً في الجاهليّة بين الناس، ثمّ جاء الإسلام بعد ذلك بتحريمه. [٤] [٥] سبب تحريم القمار لقد جاء تحريم الإسلام للعب القمار؛ لأنّه تبذيرٌ للمال وإنفاقٌ به بإسرافٍ في غير موضعٍ مناسبٍ لإنفاقه ولأسبابٍ عدّةٍ مختلفةٍ، وفيما يأتي ذكر جانبٍ منها: [٤] [٦] اعتماد المُقامر على الحظّ في كسب ماله. سببٌ لهدم بيوتٍ كاملةٍ بغير وجه حقٍّ، وبذلّ أصحابها كذلك. خلق البغضاء والعداوة بين المتقامرين والمتلاعبين نتيجة حصول بعضهم على المال دون وجه حقٍّ. دفع صاحبه إلى الجريمة حين يرى إفلاسه متحقّقاً، فيريد نيل المال بأيّ وجهٍ كان. سببٌ في الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة، كما يوصل صاحبه إلى سيء الأخلاق. المراجع ↑ "التوبة من القمار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-16. بتصرّف.
٣١ ـ البخس في الميزان والمكيال ونحوهما بان لا يوفي تمام الحق فيما إذا كال أو وزن أو عدّ أو ذرع ونحو ذلك. ٣٢ ـ التصرف في مال المسلم ومن بحكمه من دون طيب نفسه ورضاه. ٣٣ ـ الاضرار بالمسلم ومن بحكمه في نفسه أو ماله أو عرضه. ٣٤ ـ السحر ، فعله وتعليمه وتعلّمه والتكسب به. ٣٥ ـ الكهانة فعلها والتكسب بها والرجوع إلى الكاهن وتصديقه فيما يقوله. ٣٦ ـ الرشوة على القضاء ، اعطاؤها وأخذها وان كان القضاء بالحق ، وأما الرشوة على استنفاذ الحق من الظالم فلا بأس بدفعها وان حرم على الظالم أخذها. ٣٧ ـ الغناء وفي حكمه قراءة القرآن والادعية والاذكار بالالحان الغنائية وكذا ما سواها من الكلام غير اللهوي على الاحوط لزوماً. ٣٨ ـ استعمال الملاهي ، كالدق على الدفوف والطبول والنفخ في المزامير والضرب على الاوتار على نحو ينبعث منه الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب. ٣٩ ـ القمار سواء أكان باللعب بالالآت المعدة له كالشطرنج والنرد والدوملة أو بغير ذلك، ويحرم اخذ الرهن ايضاً، كما يحرم اللعب بالشطرنج والنرد ولو من دون مراهنة. بل وكذا اللعب من دون رهان بغيرهما من الآت القمار على الاحوط لزوماً. ٤٠ ـ الرياء والسمعة في الطاعات والعبادات.