قال تعالى: ﴿ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ﴾ [الفرقان:30]؛ ففي هذه الآية أعظم تخويف لمن هجر القرآن العظيم، فلم يعمل بما فيه من الحلال والحرام، والآداب والمكارم، ولم يعتقد بما فيه من العقائد والأحكام، ولم يعتبر بما فيه من الزواجر والقصص والأمثال. وقد ترتب على هجر المسلمين للقرآن تبعات عديدة ونتائج خطيرة، على المستويات كافة: فعلى مستوى الأفراد، أصبح سلوك كثير من المسلمين، لا يمت إلى أخلاق القرآن بصلة، بدءًا بترك تحية الإسلام إفشاءً وردًا، ومرورًا بالتحاسد والتنابذ بالألقاب والسخرية من بعضهم البعض، وانتهاء بالتعامل بأنواع الحرام، من رباً وزنى، وأكل لأموال الناس بالباطل، ونحو ذلك من المحرمات التي نهى الله عنها في كتابه الكريم. وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى الأفراد أيضًا، هجر لغة القرآن والزهد فيها، والرغبة عنها، والأخذ بلغة أولئك القوم؛ لأنها لغة العصر والمعاصرة، وسبيل التطور، ومظهر من مظاهر الرقي والحضارة!!. معنى آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا - سطور. فأنت ترى أحدهم يتفاخر ويتباهى أنه يرطن بلغة الأعاجم، ولم يعد يعتمد العربية في كلامه، بل ربما يخجل أن يتكلم بها؛ لأنها - بحسب زعمه - لغة ميتة لا حياة فيها، ولأنها لا تناسب تطورات العصر ونهضته!
[١٥] إنَّ الشكوى التي شكاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى ربِّه تعالى تدلُّ على عِظَم هذه المعصية وخطورتها على المسلم يوم القيامة، ولولا ذلك لم يذكرها الله تعالى على لسان نبيِّه وكأنها من أبغض الأمور التي قد يقع فيها المسلمون. إنَّ عقاب هاجر القرآن كبير جعله الله تعالى ردًّا على شكوى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد قرنَها مع الظالم الذي يعضُّ على يديه من شدة الحسرة والندامة يوم القيامة. القرآن الكريم دستور حياة وشفاء للقلوب والنفوس وهداية للناس أجمعين، ولا يجوز هجرانه ولا بأي شكل من الأشكال. إنَّ ألوان هجر القرآن متعدَّدة لذلك يجب على المسلم أن يكون حذرًا من أن يقع في أي منها، وأن يلازم القرآن: قراءة وتدبُّرًا وعملًا بما فيه. المراجع [+] ↑ "هجر القرآن (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-06. بتصرّف. ↑ سورة الفرقان، آية:27-30 ↑ سورة المؤمنون، آية:67 ↑ "تفسير الطبري" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-06. بتصرّف. وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا - حلول التعليمي. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:2913، حسن صحيح. ↑ سورة البقرة، آية:78 ↑ سورة الفرقان، آية:30 ↑ "وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-06.
وقيل المعنى: أنهم اتخذوه هجراً وهذياناً) ( زبدة التفسير – ص 474) 0 قال ابن القيم في ( الفوائد) هجر القرآن الكريم أنواع ؛ - أحدهما ؛ هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه. الثاني؛ هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه, وإن قرأه وآمن به. الثالث ؛ هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم. الرابع ؛ هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه. وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا! - المجلس الأوروبي للأئمة. الخامس ؛ هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به. وكل هذا داخل في قوله تعالى وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً وإن كان بعض الهجر أهون من بعض... منقول.. هذا بالنسبةلهجر المشركين للقرآن فكيف هجرنا نحن المسلمون القرآن: أما اليوم فقد هجر المسلمون هذا القرآن، واتخذوه كتاب متعة للثقافة، وكتاب تعبد للتلاوة فحسب، لا منهج تربية وسلوك، ودستور حياة للعمل والتطيبق؛ وقد جاء ليقودهم إلى الطريق الأقوام والأرشد؛ هجروه فلم ينتفعوا من القرآن كما ينبغي؛ لأنهم خرجوا عن منهجه الذي رسمه العليم الخبير؛ فالقرآن إنما نزل للعمل أولاً، ولتحكيمه في شؤون الحياة كافة، فهذا هو المقصد الأساس من نزوله، وهذا هو المبتغى من تكفُّل الله بحفظه.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن وأعرضوا عنه ولم يسمعوا له. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قول الله: ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبّ إِنَّ َ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) لا يريدون أن يسمعوه, وإن دعوا إلى الله قالوا لا. وقرأ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ قال: ينهون عنه, ويبعدون عنه. قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بتأويل ذلك, وذلك أن الله أخبر عنهم أنهم قالوا: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ, وذلك هجرهم إياه.
كنت أقرأ القرآن ووصلت لهذه الآية ( يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً)فتسائلت عن معنى الهجر هنا وهل سيحاجنا النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في هجرنا للقرآن في هذا الزمن فكتبت هذا الموضوع وكلي حياءً وخجلاً وخوفاً من رب العالمين لتقصيري وإياكم في حق القرآن الكريم راجيةً إيّاه, مستعيذةً به من أن نهجر كتاب الله العظيم ونسأله أن نكون من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.
فكان من تبعات هجر القرآن على هذا المستوى، خروج المرأة من بيتها تزاحم الرجل، وتقاسمه مجالات العمل، بعد أن تركت عملها الأساس؛ وما تبع ذلك من اختلاط في مرافق الحياة كافة، بدءًا بالأُسر المسلمة، ومرورًا بالشوارع والنوادي الرياضية، وانتهاء بالجامعات ومراكز العلم، وكل هذا جرى بدعاوى التحرر والتقدم. أما على مستوى الدول والحكومات فالأمر أدهى وأمرُّ، والخَطْب أعظم وأجلُّ، فقد أصبح القرآن - ممثلاً بشريعة الإسلام - مصدرًا من مصادر التشريع لأكثر دول الإسلام، ولم يعد هو المصدر الوحيد لتشريعاتها وقوانينها، بل أصبح مصدرًا رديفًا ومساويًا لمصادر الغرب والشرق!! وحتى هذه المشاركة ( الخجولة) للقرآن في معظم دساتير دول الإسلام، قد انحصرت شيئًا فشيئًا إلى أن أصبح مجالها في زاوية ضيقة من زوايا الحياة، هي زاوية قوانين الأحوال الشخصية. ولم يُكتف بهذا فحسب، بل أصبحت قوانين الأحوال الشخصية في كثير من دول الإسلام، تكيف وتعدل بحسب ما تقتضيه طبيعة العصر وحاجته؛ كمنع تعدد الزوجات، أو وضع شروط لهذا التعدد. وهكذا، فقد كان من أكبر تبعات هجر القرآن، ترك شرائع الأرض تحكم وتتحكم بشريعة السماء، وترك أهل الأهواء والشهوات يسيِّرون أمر من كان يُفترض منهم أن يكونوا شهداء على الناس.
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد - صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين - أنه قال: ( يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) ، وذلك أن المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يسمعونه ، كما قال تعالى: ( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون) [ فصلت: 26] وكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره ، حتى لا يسمعوه. فهذا من هجرانه ، وترك [ علمه وحفظه أيضا من هجرانه ، وترك] الإيمان به وتصديقه من هجرانه ، وترك تدبره وتفهمه من هجرانه ، وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه ، والعدول عنه إلى غيره - من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره - من هجرانه ، فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء ، أن يخلصنا مما يسخطه ، ويستعملنا فيما يرضيه ، من حفظ كتابه وفهمه ، والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار ، على الوجه الذي يحبه ويرضاه ، إنه كريم وهاب.
2013-03-29, 05:54 PM #1 مسافر نشيط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخباركم ان شاءالله بخير..,, عندي استفسار بسيط.. انا من السعودية - الشرقية,, حابة اسافر اسبانيا,, الحين تغيرت شروط استخراج التأشيرة سمعت ان لازم اروح السفارة الاسبانية في الرياض هل هالكلام صحيح ؟ ماقدر اخلص امور الفيزا من مكتب في الشرقية مثل قبل ؟ 2013-03-29, 07:07 PM #2 تقدرين من الشرقية تخلصين الاجراءات الأوراق المطلوبة و جهزتها: تعبئة نموذج طلب الفيزا - موجود في موقع السفارة وفي المنتدى عدد 2 لكل شخص المهم في النموذج هو توقيعك - والبقية تقوم الموظفة بتعبئتها!! صور شخصية: 3. 5 * 4.
العلاقات الـسعودية الاسبانية السعودية إسبانيا السفارات السفارة الـسعودية في مدريد السفير: منصور بن خالد آل سـعود العنوان: مدريد ، C/Dr. alvarez sierra, 3 السفارة الاسبانية في الرياض خواكين بيرث الرياض ، حي السفارات تعديل مصدري - تعديل تشير إلى العلاقات الثنائية بين الـمملكة العربية الـسعودية و مملكة إسبانيا.
بشرى سارة لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب وقد تم نشر 400, 000 ألف موضوع 3, 500, 000 مليون مشاركة وأكثر من 10, 000, 000 مليون صورة ما يقرب من 30, 000 ألف GB من المرفقات وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة. لمزيد من التفاصيل يمكنكم مراسلتنا من خلال نموذح الاتصال, العرب المسافرون على Facebook بوابة السفر الى دول أوروبا الأخرى / تأشيرة اوروبا شنغن Visa Schengen ما هو إيميل السفارة الأسبانية في الرياض؟؟؟ s20141990 05-12-2014 - 09:19 am أيضا أحتاج معلومة: ما الفرق بين فيزا شنغن Business و Tourist؟؟؟أقصد من ناحية المدة و حرية التنقل بين دول الشنغن؟؟ و جزاكم الله خيرا المشاركات s20141990 ما هو إيميل السفارة الأسبانية في الرياض؟؟؟ وين العالم ؟؟؟المنتدى كان من أفضل منتديات السياحة و السفر، وش صار له؟؟!!
اتفاقية للتعاون في المجال الجوى تم توقيعها عام 1408 هـ / 1988. مذكرة تفاهم بشأن المشاورات الثنائية السياسية بين وزارتي الخارجية في البلدين تم توقيعها في الرياض عام 2006 م وهي واحدة من أهم الاتفاقات الثنائية بين البلدين الصديقين. اتفاقية تشجيع وحماية الاستثمار بين الـمملكة و إسبانيا تهدف لتشجيع وحماية استثمار مواطني الدولتين في الدولة الأخرى من خلال توفير الأسس القانونية التي تساعد على زيادة النشاط الاستثماري مع منحهم المعاملة الوطنية ومعاملة الدولة الاولى بالرعاية. إنشاء صندوق البنى التحتية الأسباني السعودي برأسمال قدره مليار دولار لتمويل عدد من مشاريع البنية التحتية في الـمملكة. اتفاقية لتجنب الازدواج الضريبي بين الـمملكة و إسبانيا في شأن الضرائب على الدخل وعلى رأس المال ولمنع التهرب الضريبي. مذكرة للتفاهم في المجالات الصحية بين وزارة الصحة في المملكة ووزارة الصحة والاستهلاك في مملكة إسبانيا. اتفاقية حول نقل الأشخاص المحكوم عليهم بعقوبة سالبة للحرية بين الـمملكة و إسبانيا. برنامج تنفيذي للتعاون في مجال السياحة بين الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالمملكة ووزارة الصناعة والسياحة والتجارة بإسبانيا.
وبحسب السيد بنيس، فإن رد الفعل الغاضب للجزائر على تغير الموقف الإسباني، بشأن مبادرة الحكم الذاتي المغربية، يعكس معاناة وامتعاضا غير مسبوق من فقدان الجزائر لنفوذ ودعم شريك طويل الأمد في قضية الصحراء. وأبرز أنه بالنسبة للمغرب ، فإن التحول التاريخي في موقف مدريد "دليل على تفوق غير مسبوق للمبادرة المغربية للحكم الذاتي باعتبارها السبيل الوحيد لتسوية هذا النزاع الإقليمي". من ناحية أخرى، أشار الخبير إلى أن افتقار الجزائر إلى رؤية واستراتيجية بعيدة المدى أضر بمصالحها الإستراتيجية حتى عندما أرادت الإضرار بالاقتصاد المغربي ، حين اختارت إيقاف خط أنابيب الغاز المغاربي الأوروبي ، لينقلب بذلك السحر على الساحر. وأشار إلى أن "الجزائر لم تكن لتشك في أن هذا الرهان السيئ يمكن أن يضر بمصالحها الإستراتيجية وخاصة علاقاتها مع إسبانيا". وقال المستشار السياسي "قبل سنة تقريبا كان الغاز الطبيعي المسال يمثل أقل من 50 بالمائة من واردات الغاز الإسبانية"، مضيفا أن الجزائر لم تعد تتسيد سوق الغاز الإسباني. وخلص إلى القول إن مراجعة برلين مؤخرا لموقفها بشأن الصحراء لصالح المغرب " ونجاح الرباط أخيرا في تفكيك تحالف الجزائر ومدريد، يشهد على الفاعلية المتزايدة للدبلوماسية المغربية".
وقال السيد بنيس ، في مقال نشر على الموقع الإلكتروني "ميديا 24" ، إنه "من خلال التأكيد، لأول مرة، على دعمها الواضح والمباشر للمبادرة المغربية للحكم الذاتي، وضعت مدريد حدا لسياسة الوقوف على مسافة واحدة التي تعاملت بها مع قضية الصحراء المغربية طيلة العقود الخمسة الماضية لحماية مصالحها ". وفضلا عن إنهاء سياسة الوقوف على مسافة واحدة التي كانت تتبناها مدريد، يقول السيد بنيس، الذي يشغل أيضا منصب رئيس تحرير "موروكو وورد نيوز"، فإن دعم إسبانيا الجديد للموقف المغربي يعني أن "الجزائر فقدت تأثيرها الاستراتيجي الذي مارسته لزمن طويل على الطبقة السياسية الإسبانية بفضل غازها الطبيعي". وبالنسبة للسيد بنيس، فإن إعلان إسبانيا عن توجهها الدبلوماسي الجديد بشأن الصحراء تزامن بشكل مثير للاهتمام مع الجولة الأخيرة لنائبة كاتب الدولة الأمريكي، ويندي شيرمان، التي شملت الجزائر وإسبانيا والمغرب ، وهو ما يترك الانطباع بوجود تنسيق ما بين الرباط ومدريد وواشنطن. وأشار المستشار السياسي إلى أن "إسبانيا لم يعد لديها أي أوهام بشأن علاقاتها مع الجزائر"، مسجلا أنه "في مدريد يعلم الجميع جيدا أنه بصرف النظر عن اتفاقية الغاز، فإن الشراكة بين الجزائر ومدريد غير مهمة وتكاد تكون معدومة".