وابان أن أطفال المملكة من ذوي الاحتياجات الخاصة قد حققوا كأس دورة الخليج في الالعاب الاولمبية والرياضية مشيرا إلى أن ذلك يعكس الجهود المبذولة في خدمتهم كما أنه مصدر فخر لجميع أبناء المملكة. عقب ذلك تسلم سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز كأس دورة الخليج في الالعاب الاولمبية والرياضية الذي حققه أبناء المملكة من ذوي الاحتياجات الخاصة قدمه مجموعة من الاطفال لسموه. وأكد صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز في كلمة توجيهية للقائمين على الجمعية أن هذا العمل الجليل من أنبل الاعمال الانسانية التي تخدم مجتمعنا من خلال رعاية الاطفال المتوحدين والذين هم جزء من مجتمعنا ويجب علينا خدمتهم ورعايتهم. وعبر سموه عن شكره لجهود القائمين على الجمعية متمنيا لهم مزيدا من التوفيق والنجاح. بعد ذلك أعلن سموه عن تبرعه بمبلغ عشرة ملايين ريال دعما من سموه للجمعية للرقي بخدماتها وتطورها. عقب ذلك القت والدة أحد الاطفال المتوحدين كلمة نوهت فيها بعطاءات وإسهامات سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز الانسانية التي شملت ذوي الاحتياجات الخاصة برعايته واهتمامه في جميع المناسبات داعية الله أن يجعل ذلك في موازين حسنات سموه. حضر الاستقبال صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن تركي بن ناصر بن عبدالعزيز ومعالي السكرتير الخاص لسمو ولي العهد الاستاذ محمد بن سالم المري.
وعقب الاستقبال عبر صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز عن شكره لنائب خادم الحرمين الشريفين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز على تبرعه بمبلغ عشرة ملايين ريال للجمعية السعودية الخيرية للتوحد. وقال سموه "إن هذا التبرع ليس بغريب على نائب خادم الحرمين الشريفين الذي عودنا دائما على فعل الخير في كل المجالات الخيرية". وأعرب سموه عن شكره وتقديره لصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز لاستقباله أعضاء الجمعية وأطفالها المتوحدين اليوم واطلاعه عن كثب على أحوالهم داعيا المولى عز وجل أن يوفق سموه لما فيه خير الوطن والمواطن. وأهاب سموه بالموسرين والقادرين لدعم برامج الجمعية التي تخدم فئة غالية على مجتمعنا ألا وهي فئة المتوحدين. من جهته قال مساعد المدير العام لاكاديمية التربية الخاصة التابعة للجمعية عبدالله محمد الرشيد "سعدنا هذا اليوم بلقاء صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز الذي شملنا برعايته الكريمة حيث تبرع بعشرة ملايين لصالح الجمعية السعودية الخيرية للتوحد حيث سيكون لهذا الدعم الكبير الاثر الفعال في رعاية أكبر عدد ممكن من الحالات. وسيكون له دور فاعل بإنشاء مركز متخصص بإذن الله لرعاية وتأهيل حالات التوحد.
أكد الأمير محمد بن سلطان بن ناصر بن عبد العزيز أن المملكة أصبحت واجهة عالمية لمختلف المجالات بجهود خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله وقائد الرؤية ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان. وأضاف ان الفروسية تعد على المستوى العالمي من أهم الرياضات التي تمثل الدول بمسابقاتها وتنظيمها وتعتبر مرآة تعكس صورة جميع الدول، ومن خلال رؤية 2030 ودعم قيادتنا احتضنت مملكتنا الغالية أهم السباقات وأكبر الجوائز وأصبح ميدانها وجهة لجميع محبي الخيل من مختلف البلدان. وأشار إلى أن يوم غد السبت ينظم ميدان الملك عبد العزيز للفروسية الكأس الغالي كأس سمو ولي العهد الذي يعتبر طابعه مغاير ولا يوجد بين المشاركين خاسر، فالمشاركة في كأس يحمل اسم الأمير محمد بن سلمان يعد شرف للجميع. وقدّم الأمير الشكر لرئيس مجلس إدارة هيئة الفروسية الأمير بندر بن خالد بن فيصل بن عبدالعزيز، وأعضاء مجلس الإدارة، وفريق العمل؛ وذلك على جهودهم المثمرة في مجال سباق الخيل بشكل خاص، والفروسية بشكل عام.
وفريق تحرير موقع تيربو العرب ، يعزي أسرة الأمير الراحل ناصر بن سلطان بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود ، ونسأل الله له الرحمة والمغفرة. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
تغمَّده الله بواسع رحمته ومغفرته ورضوانه، وأسكنه فسيح جناته، إنا لله وإنا إليه راجعون. ونعى مغرِّدون -عبر حساباتهم على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»- الأمير تركي بن عبدالله بن سعود بن ناصر بن فرحان آل سعود. وتقدم سعود بن عبدالعزيز -نجل شقيقة الراحل كما وصف نفسه- عبر حسابه على «تويتر» للفقيد بخالص العزاء، قائلًا: «لله ما أخذ ولله ما أعطى، إنا لله وإنا إليه راجعون انتقل إلى رحمة الله خالي الأمير تركي بن عبدالله بن سعود بن ناصر، داعيًا له بالرحمة والمغفرة». وقال فريح الحمزي: «عظم الله أجركم ورحم الله الأمير تركي بن عبدالله بن سعود آل سعود وأسكنه فسيح جنته». ونعى بندر بن محمد، الأمير تركي قائلًا: «تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنه فسيح جناته.. إنا لله وإنا اليه راجعون». وقالت غادة بنت بندر آل سعود -عبر حسابها على «تويتر»-: «إنا لله وإنا إليه راجعون.. انتقل إلى رحمه الله الأمير تركي بن عبدالله بن سعود بن ناصر بن فرحان اللهم ارحمه واغفر له واجعل ما أصابه كفّارة له ورفعة في درجاته اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهلًا خيرًا من أهله».
العنوان: مخرج 12 - الدائري الشرقي
مؤخر الصداق: أما مؤخر الصداق يكون المؤخر أو المؤجل ويظن البعض أن هذا المؤخر يدفعه الزوج فى حالة الطلاق وهذا الفهم خاطئ وغير صحيح حيث أن «مؤخر الصداق» يكون دين فى رقبة الزوج ومن الممكن أن تطالب به الزوجة حتى وإن كانت متزوجة حديثاَ وعلى ذمة الزوج، ولو الزوج توفى يحق للزوجة مطالبة مؤخر صداقها من الورثة طالما لم يثبت فى القسيمة أن مؤخر الصداق يستحق عند أحد الأجلين «يعنى فى حالة الطلاق أو الوفاة أو إنهاء العلاقة الزوجية»، وبخلاف ذلك يحق للزوجة المطالبة بمؤخر صداقها أى وقت ولابد أن نعلم جيداَ أنه دين فى رقبة الزوج يستحق الأداء. الصداق المسمى بيننا: أما عن الصداق المسمى بيننا، يظن البعض أنه طالما مكتوب في القسيمة جملة «الصداق المسمى بيننا» يكون ليس من حق الزوجة مؤخر صداق، وهذا أيضاَ فهم خاطئ وغير صحيح على الإطلاق، لإن معنى جملة «الصداق المسمى بيننا» هو صداق المثل يعنى إيه؟ يعنى من حقها مؤخر صداق مثل مؤخر صداق أختها أو بنت خالتها أو بنت عمها أو أى فتاة فى نفس سنها ونفس مستواها، وهذا أمر فى منتهى السهولة من الناحية العملية أن نثبته. س هل المهر ثمناً للاستمتاع بالمرأة؟ المهر حق للمرأة واجب على الزوج تكريماً لها، وليس ثمناً للاستمتاع بها كما قد يراه بعض الناس.
س ما هو المهر ؟ ج: المهر هو المال أو المنقول الذي يدفعه او يقدمه الخاطب أو المتقدم للمرأة قبل الزواج بها. فالمهر مال يجب شرعاً للزوجة على زوجها بمقتضى عقد الزواج. واجب من كذب وأنكر قبض المهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويطلق عليه "الصداق" في عرف الناس لدلالته على صدق رغبة الزوج في الزواج. والمهر ورد ذكره في القرآن الكريم، والسنة النبوية الفعلية والقولية، وأجمع فقهاء المسلمين على مشروعية المهر ووجوبه على الزوج. ومفهوم الصداق يعنى أن يلتزم الزوج بدفع المهر للمرأة، وهى حق لها من الزوج، والصداق هو وجه مِن أوجه تكريم الله تعالى للمرأة، ومقدار المهر لَم يحدد مِن قبل الإسلام نهائياَ لأنه مبنى على اتفاقِ أهلِ الزوج والزوجةِ على قيمة محددة، وعلى قدر استطاعة الزوج دون تكليف. وكما يعتقد البعض أن «المهر» هو ما يدفعه الرجل للمرأة عند الزواج، وهذا مفهوم خاطئ حيث أن المعروف شرعا وقانونا أن «المهر» هو مجموع المقدم والمؤخر، والمقدم هو ما يدفعه الرجل عند الزواج، والمؤخر هو ما يدفعه الرجل عند الطلاق «إذا كان هو صاحب قرار الطلاق»، وذلك كتعويض مادي للمرأة. س ما هو الفرق بين مقدم الصداق ومؤخر الصداق والصداق المسمى بيننا ؟ مقدم الصداق: فى الحقيقة أن أى فتاة مقبلة على الزواج لها من الناحية الشرعية «مهراَ» يكون هذا المهر جزء منه فى الشبكة مثلاَ أو مبلغ معين يتم الاتفاق عليه حسب العرف وظروف كل أسرة وإمكانية كل زوج ويكون الاتفاق مثلاَ أن الزوج يدفع جزء من المهر فى بداية الزواج ويتم إثباته فى قسيمة الزواج وهذا يُطلق عليه «مقدم الصداق»، ويكون مكتوب فى القسيمة، واتفق الطرفان على مبلغ الصداق وقدره كذا والحل منه كذا ومعنى كلمة الحال هو ما تم دفعه وقت إبرام العقد.
3. المهر حقّ ثابت للزوجة - الإسلام سؤال وجواب. لو كان المهر ثمنا للزوجة لجاز للزوج أن يبيع زوجته؛ لأن حق البيع ناشئ بالضرورة عن الملك؛ وهذا ليس في الإسلام ولا من تعاليمه، بل هو شيء وجد في بعض الثقافات الأخرى كالهند القديمة، وفي بريطانيا كان هناك قانون شائع حتى نهاية القرن العاشر يعطي الزوج حق بيع زوجته وإعارتها، بل وقتلها إذا أصيبت بمرض عضال، بل إن القانون الإنجليزي حتى عام 1805م، كان يبيح للرجل أن يبيع زوجته، وقد حدد ثمن الزوجة بستة بنسات [4] [5]. هذا - إذن - هو قدر المرأة في هذه الثقافات، أما في الإسلام فإن مجرد الإشارة إلى هذا التصرف يعد نوعا من المداعبات الطريفة أو الأخبار العجيبة التي لا يتصور وقوعها حقيقة، وما يعنينا هنا هو أن نقرر أن المهر في الإسلام لا يمنح الزوج أي حق من حقوق التملك لزوجته، وإلا لجاز له بيعها أو التنازل عنها، وهذا ما لا يجوز أن يقول به عاقل. ثانيا. المهر في الإسلام لا يرتبط بمسألة قضاء الشهوة والاستمتاع الجسدي: المهر - كما أسلفنا - إنما هو مظهر من مظاهر تكريم المرأة والعناية بها، فاعتقاد أنه مقابل للاستمتاع، وقضاء الشهوة اعتقاد خاطئ؛ إذ قد يموت أحد الزوجين قبل الدخول، وهنا يجب للزوجة - أو ورثتها - المهر كاملا بالإجماع [6].
وقد أدى هذا المسلك بالأوربيين إلى أن صارت المرأة هناك تقدم بعض المال للرجل لكي يقبلها ويرضى بها زوجة له، وهذا معناه أن المرأة لن تتزوج إلا إذا كانت ذات مال، أو تضطر لمعاناة مشقات الحياة ونكد الدنيا لتحصيل نفقات الزواج، ومعناه أيضا أن نغض من كرامة المرأة، ونضطرها أن تسعى إلى الرجل تطلب يده، فنفرض عليها أن تمزق حجب الحياء والخفر الذي هو زينة أخلاق المرأة، وميزان أصالتها [8]. وهذا الإجراء قد يؤدي - كذلك - إلى شيوع ذلك النوع من العلاقة السرية التي يسميها الناس خطأ "زواجا عرفيا"، وإنما هو نوع من الزنا، والذي يدفع إليه هو سهولة الزواج والطلاق في هذا النوع، وعدم وجود أي تكاليف مادية لهما، وما نراه الآن في الجامعات وغيرها من هذا النوع من العلاقة إنما تم بلا مهر أو بمهر اسمي - 25 قرشا - كان من نتائجه زواج الطالب بأكثر من طالبة في وقت واحد، وقد تزوج بعضهم في خلال سنوات الدراسة الأربع بأكثر من عشرين طالبة [9]. وسبب كل هذا البلاء غياب المهر الحقيقي، فالمهر حماية للمرأة، وضمان لمستقبلها من تأمين لحياتها الزوجية، وليس ثمنا لها، ولا مقابل الاستمتاع الجسدي بها كما يزعم هؤلاء. الخلاصة: · المهر ليس ثمنا للمرأة، ولا يقترب مفهومه في الإسلام من فكرة الشراء أو التملك مطلقا، فالمهر في الإسلام نوع من التكريم للمرأة وتوثيق لعقدة النكاح، وليس شرطا أو ركنا في عقد الزواج، ولو كان المهر ثمنا للمرأة لكان من حق أوليائها، ولجاز للزوج بيع زوجته أو هبتها، وهذا كله لا وجود له في الفكر الإسلامي.
وإن كانت الزوجة هي التي ماتت قبل زوجها: فلورثتها أن يأخذوا نصيبهم في مؤخر الصداق ، كغيره من أموالها ، ويوزع عليهم بحسب نصيبهم في الميراث ، بمن فيهم الزوج. ابن القيم رحمه الله: فصل: تأجيل جزء من المهر وحكم المؤجل... الذي اتفق الزوجان على تأخير المطالبة به ، وان لم يسميا أجلا ، بل قال الزوج مائة مقدمة ومائة مؤخرة ؛ فإن المؤخر لا يستحق المطالبة به إلا بموت أو فرقة. هذا هو الصحيح ، وهو منصوص أحمد فإنه قال في رواية جماعة من أصحابه: إذا تزوجها على العاجل والآجل ، لا يحل الآجل إلا بموت أو فرقة. واختاره قدماء شيوخ المذهب والقاضي أبو يعلى ، وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ، وهو قول النخعي والشعبي والليث بن سعد.. " انتهى. " إعلام الموقعين " (3/81). وسئل الشيخ السعدي رحمه الله: إذا تزوج بصداق بعضه حال ، وبعضه جرت عادتهم أنه لا يحل إلا بموت أو فراق ، فهل يصح؟ فأجاب رحمه الله: "هذا التأجيل صحيح ، سواء تلفظوا به أو جرت عادتهم المطردة بذلك. وعلى ذلك ، فليس للمرأة ولا لأهلها المطالبة بالمؤجل والزوجة في حباله ، وليس لها الامتناع حتى تقبض الصداق المؤجل ؛ لأنهم اتفقوا وقت العقد على تأجيله التأجيل المذكور ، وإذا ذهبت إلى أهلها ، وقالوا: لا نسلمها حتى يسلم الزوج الصداق ، فليس لهم ذلك ، وامتناعهم عن تسليمها: بغير حق ، ولو استمرت على هذا الامتناع بهذه الحجة فقط ، فليس لها على الزوج نفقة ؛ لأنها ناشز ، والناشز بغير حق ليس لها نفقة " انتهى.
2014-02-18, 05:48 PM #1 عقد الزواج.. والمهر أو الصداق عقد الزواج.. والمهر أو الصداق ****************************** ******************** **** عقد الزواج أو عقد النكاح عقدٌ من العقود الشرعية. ركنه الأساسى هو الإيجاب والقبول من طرفى العقد. الإيجاب هو: ما صدر أولاً من كلام أحد المتعاقدين. والقبول هو: ما صدر ثانياً. كما لو قال ولى المرأة: زوجتك ابنتى فلانة على الصداق المسمى بيننا. فقال الآخر: قبلت منك زواجها. ويجوز أن يتقدم القبول على الإيجاب ( كما لو قال الخاطب للولى: زوجنى ابنتك. فقال زوجتها لك).... والنطق بالإيجاب والقبول لابد وأن يكون لفظاً وتلفظاً بالكلام فلا تجوز الإشارة أو الكتابة لأيهما ولا تصح حتى ولو كانت الكتابة أو الإشارة دالة دلالة واضحة على إنشاء الزواج إلا فى حالة العجز عن النطق كالأخرس حيث ينعقد العقد فى هذه الحالة بالكتابة. فإن كان جاهلاً بها ينعقد بالإشارة. ويجب أن ينعقد العقد بلفظ النكاح أو الزواج وليس بلفظ آخر. لقول الله تبارك وتعالى: ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا) ولابد أن يتطابق الإيجاب مع القبول متوالياً دون إعراض أو اعتراض وأن يهدف العاقدان منه فى الحال وعلى الفور إلى إرادة إنشاء الزواج.... وانعقاد العقد يلزم إشهاره فى العلن وليس فى السر.
والمقال الذي أشارت إليه السائلة قد أشار إلى طرف من هذه الحكم السابقة، وبهذا يتبين الفرق الهائل بين شريعة المهر للمرأة المسلمة عند نكاحها، وبين الأجرة الخبيثة الرخيصة ـ ولو كثرت ـ التي تتعاقد عليها البغي. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مهر البغي خبيث. وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: شر الكسب مهر البغي. رواهما مسلم. ونعود فنؤكد أن ما يذكره الفقهاء من أن مهر المرأة أو نفقتها على زوجها يقع في مقابلة البضع، إنما يعنون بذلك تمييز الحقوق والفصل في المنازعات عند حصولها، ولا يريدون بذلك الثمنية والعوض المحض. ثم ننبه على أن المهر ليس حقا محضا للزوجة، بل هو مشتمل على حق لله تعالى وشرعه قبل أن يكون حقا للمرأة، وفي هذا أبلغ بيان لقدر المهر في ميزان الشريعة. قال الباحث محمد يعقوب الدهلوي في بحثه (ضمانات حقوق المرأة الزوجية): ومن الأصول المؤكدة لوجوب الحقوق الزوجية، أن منها حقوقا مشتملة على حق الله وحق العبد كإيجاب المهر، ومنها ما هي حقوق خالصة للعبد، كحق النفقة، فما كان من الحقوق مشتملة على حق الله، فواضح أنها تتصف بوجوب أدائها، لاشتمالها على حق الله تعالى. اهـ. وأما مسألة إجابة الزوج لزوجته في الفراش، فإن الشرع قد جعل من حق المرأة على زوجها أن يعفها، فإذا احتاجت وكان قادرا وجب عليه إجابتها على الراجح من أقوال أهل العلم.