والأسماء والحمد لله واسعة، أما الأسماء التي فيها التزكية فإن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير اسم برة إلى جويرية أو إلى زينب -امرأتان- ومثل ذلك أبرار لا يُسمى بها؛ لأن أبرار جمع بر، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير برة مع أنها اسم أنثى فيها التأنيث، فكيف لا نغير اسم أبرار التي هي جمع لبر وبر اسم مذكر. اللقاء الشهري (7/10) --------------------------------------------- قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله: أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ؛ فظاهر الحرمة ؛ لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم. وقريب من هذا تسمية البنت: ملاك، مَلَكة، ومَلَك. "معجم المناهي اللفظية " (ص 565) السؤال: هل يجوز تسمية البنت باسم ملاك ؟. الجواب: الحمد لله سئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله عن تسمية البنت بـ ملاك فقال: الأولى تركه ، وذلك لأمرين: 1 - أن المراد بملاك الملَك ، وفي هذا مبالغة في تسمية المسمى بهذا الاسم. 2 - أنه اسم معروف عند النصارى ، وهم الذين يعبرون عن الملَك ب( ملاك) ، والأسماء الحسنة التي لا شبهة فيها كثيرة ، فيستغنى بها عما فيه إشكال ، وشبهة.
تاريخ النشر: الإثنين 12 ذو القعدة 1429 هـ - 10-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 114566 146996 0 549 السؤال هل يجوز تدليع أسماء الأولاد التي بها أسماء الله الحسنى كأن نقول للولد الذي اسمه عبد العزيز بـ{عزوزة} أو {عزو} أو نحو ذلك، وهل يجوز تسمية ابنتي بأحد هذه الأسماء أروى أو ملك أو ملاك، فأرجو أن تجيبوا على تسمية كل اسم على حدة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق بيان جواز إطلاق اسم عزوزي على الطفل بدلاً من عبد العزيز، وذلك في الفتوى: 110657. وإن تجنب المرء ذلك واكتفى بتصغير لفظ (عبد) كان ذلك أحسن، ولا حرج في التسمية بـ (أروى) كما سبق بيان ذلك في الفتوى: 65942. وأما التسمية بملك فمكروه، لما يتضمنه من معنى التزكية، كما سبق بيان ذلك في الفتوى التالية: 58078. وكذلك تسمية الأنثى باسم "ملاك" فقد استظهر الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله تعالى - المنع منها حيث قال: أما تسمية النساء بأسماء الملائكة فظاهر الحرمة، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم، وقريب من هذا تسمية البنت: ملاك، ملكة، وملك. انتهى من معجم المناهي اللفظية.
هل يجوز تسمية اسم ملاك، بعض العلماء ذهبو لتحريم تسميه البنت باسم ملاك، لانه يعني ملك، فان الله تعالي عابي علي المشركين تسميت الاناث بالملائكه، وقال تعالي ان الذين لا يؤمنون بالاخره ليسمو الملائكه تسميه الانثي، لانها تعتبر تزكيه لنفس. الصحيح جواز تسميه البنت بملاك لامور يعد اسم ملاك ليس معني لاسم ملك لان الاسم بالقاموس يعني ملاك الامر بالفتح، والذي نهي عن تسميه ملاك باسم الانثي ليس العكس بل انكر الله علي المشركين التسميه لانهم كانو يقصدو ان الملائكه بنات الله ، فان التسميه الانثي باسماء المذكره وتسميه الذكر بالاسماء المؤنثه. معني اسم ملاك يعتبر اسم ملاك من الاسماء الدارجه وجميع الاهالي يسمونه لبناتهم، فان اسم ملاك باللغه العربيه يدل علي شيئين، يدل علي مفرد الملائكه وتجمع علي ملائك، وايضا المعني التاني هوق وام الشي وعنصره ويقال عن الاسم هو ملاك الحب بمعني قوه الحب. الاجابه هي.. لا يجوز
معنى اسم ملاك وهل هو حرام ، تتدفق الكثير من الأسماء الرائعة والمميزة في عالمنا، وهذه الأسماء تتميز بتجددها وتنوعها، وعلى الرغم من التنوع الكبير الذي يحل على هذه الأسماء إلا أن بعض الأسماء على الرغم من قدمها إلا أنها تمتلك بريقاً لا يبهت أبداً، ولا يمكنه الاختفاء مهما ظهرت أسماء جديدة، ومن ضمن هذه الأسماء اسم ملاك، حيث يعتبر من ضمن الأسماء الرقيقة جداً والتي تحمل في مضامينها معاني جميلة جداً، لهذا نتبين معنى اسم ملاك وهل هو حرام. معنى اسم ملاك وحكم تسميته يعتبر اسم ملاك من ضمن الأسماء التي تستحوذ على الكثير من الرقة والجمال، حيث ينبع من هذا الاسم معنى النقاء والهدوء والصفاء أيضاً، كما أنه من الأسماء التي لا تقتصر على الإناث فقط، بل يمكن تسمية الأولاد به، وهذا الأمر يضفي عليه رونقاً وجاذبية أكبر، ويتدفق الكثير من الاهتمام بهذا الاسم وهذا الاهتمام وليد الجمال الذي يتغلغل فيه، ومن هذا المنحى نتبين معنى اسم ملاك: ملاك هو اسم عَلَم عربي الأصل والمقصود بالملاك هو مخلوق نوراني يعبد الله ولا يعصيه في أي أمر. بذلك يكون اسم ملاك مشتق من الملائكة، أي أن هذا الاسم يحمل الكثير من المعاني الجميلة جداً.
حرب الثلاثين عاما وثائقي حرب الطوائف المسيحية بين البروتستانت و الكاثوليك الجزء الأول - YouTube
المرحلة السويدية في هذه المرحلة من حرب الثلاثين عامًا حصلت القضية البروتستانتية على استراحةٍ مطلوبةٍ عندما قام غوستافوس أدولفوس ملك اللوثرية في السويد بغزو الإمبراطورية الرومانية المقدسة على رأس جيشٍ قويٍّ، حيث كان يُطلق على غوستافوس أدولفوس "أبو الحرب الحديثة" كونه من أوائل القادة العسكريين الذين استخدموا المدفعية المتنقلة في ساحة المعركة وسجل انتصارًا حاسمًا في معركة بريتينفيلد في عام 1631 مما سبب في تعزيز القضية البروتستانتية. حصل السويديون على الدعم المالي من الفرنسيين، فقرروا دعم الفصيل البروتستانتي على الرغم من أن فرنسا بلد كاثوليكي، كما كان الوزير الأول لفرنسا الكاردينال ريشيليو يهتم بإضعاف الهابسبورغ أكثر من اهتمامه بما اعتنقه الناس في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، فأصبحت عائلة هابسبورغ في القرن السابع عشر أقوى أسرة في أوروبا؛ حيث سيطرت على النمسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة وإسبانيا وهولندا والعديد من المناطق الأخرى المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا، فوجدت فرنسا نفسها محاطةً بقوة هابسبورغ وسعت لتغيير هذا الوضع من خلال التحالف مع البروتستانت. المرحلة الفرنسية كانت هذه المرحلة هي المرحلة الأخيرة من حرب الثلاثين عامًا فقد تسبب قتل غوستافوس أدولفوس في عام 1632 بإنهاء قيادة السويد لقضية البروتستانت، وكانت القوة الكاثوليكية هي القوة الأكثر هيمنةً على الجانب البروتستانتي، فتلقى الفرنسيون المساعدة من السويديين الذين تحولوا من دور المقاتل إلى دور الممول.
حرب الثلاثين عاما (1618-1648) هي سلسلةٌ من الحروب خاضتها مجموعةً من الدول لأسبابٍ مختلفةٍ كالتنافسات الدينية والعائلية والإقليمية والتجارية ووقعت حملاتها ومعاركها المدمرة في معظم أنحاء أوروبا وانتهت بتوقيع معاهدةٍ ويستفاليا في عام 1648 وتغيرت بنهايتها خريطة أوروبا.
ت + ت - الحجم الطبيعي مؤلفة هذا الكتاب هي المؤرخة البريطانية الشهيرة سيسلي فيرونيكا ويدغود المختصة بتاريخ الحرب الأهلية الانجليزية والقرن السابع عشر عموما. وهي تقدم هنا كتابا كبيرا عن حرب الثلاثين عاما التي جرت في أوروبا بين عامي 1618-1648 بين أتباع البابا والمذهب الكاثوليكي من جهة، وأتباع لوثر وكالفن والمذهب الإصلاحي البروتستانتني من جهة أخرى. وقد قدم للكتاب البروفيسور بول كندي أحد كبار فلاسفة التاريخ والإستراتيجيات العالمية في الولايات المتحدة الأميركية. تقول المؤلفة بما معناه: ينبغي أن نبحث عن أصل هذه الحرب المدمرة التي اكتسحت معظم أنحاء أوروبا في تلك الأزمة الدينية التي أصابت أوروبا الوسطى على اثر اندلاع حركة الإصلاح الديني البروتستانتي. نقول ذلك ونحن نعلم أن أوروبا انقسمت بعد لوثر إلى قسمين: قسم بروتستانتي مؤمن بأفكاره وقسم ظل كاثوليكيا تابعا للبابا والفاتيكان. والقسم الأول تخلى عن عقائد كثيرة في المسيحية، كتقديس رجال الدين أو إطاعتهم إطاعة عمياء، وكالاعتقاد بمعصومية البابا، إلى غير ذلك من الأفكار والعقائد التقليدية. ولكن البابا حاول سحق هذا الإصلاح الديني الشهير عن طريق القوة. ونتجت عن ذلك حروب ومعارك طاحنة طيلة القرن السادس عشر سواء في ألمانيا أم في فرنسا أم في سواهما.
صلح 1648 م: عانى الشعب الألماني لعدة سنوات من البؤس والحرمان بسبب حرب الثلاثين عامًا. وفي عام 1644م، أرسلت الدول الأوروبية ممثلين لعقد مؤتمر صلح. التقى الوفدان الكاثوليكي والبروتستانتي منفردين في مدينتين مختلفتين في وستفاليا، وهو أقليم من أقاليم بروسيا. استمرت المفاوضات أربع سنوات إلى أن وُقِّع صلح وستفاليا في عام 1648م. وحصلت فرنسا بموجب هذه المعاهدة على الألزاس واللورين وسيطرت السويد على مصبات أنهار أودر، وإلبة وفيسر ووضعت الكالفينية في منزلة متساوية مع الكاثوليكية واللوثرية. نتائج الحرب: كانت ألمانيا في حالة يُرثى لها عندما انتهت الحرب أخيرًا. فقد قتل الكثير من الألمان. ولم ير أولئك الذين بقوا على قيد الحياة سوى الخراب في كل مكان؛ فقد اختفت مدن، وقرى ومزارع كاملة ودُمّرت معظم الممتلكات. و تدهورت الفنون والعلوم والتجارة والصناعة، مما تطلب من ألمانيا نحو مائتي عام لتستعيد نشاطها من آثار حرب الثلاثين عامًا. فغادر آلاف الناس أوروبا، بخاصة ألمانيا، وذهبوا إلى أمريكا ليبنوا حياة جديدة. وفي عام 1648م انتهت حرب الثلاثين عامـًا بتوقيع معاهدة وستفاليا التي حاولت أن تضمن السلام من خلال إقامة توازن القُوَى.
وفي النهاية وقَّع كريستيان الرابع معاهدة لويبك (1629م) وانسحب من سكسونيا. وفي تلك الأثناء كان الإمبراطور قد أصدر مرسومًا بإعادة الأملاك وقد نصت هذه الوثيقة على أن تعاد كل ممتلكات الكنيسة التي استولى عليها البروتستانت إلى الكاثوليك. وبذلك أضاف المرسوم مصدرًا جديدًا للخلاف في ألمانيا. الفترة السويدية" 1630 - 163" م: بعد ذلك دخل الملك السويدي جستافس أدولفس الذي كان يعرف بأسد الشمال الحرب. وقد كان لديه سببان لدخول الصراع. فقد كان مخلصًا للغاية للقضية البروتستانتية، وكانت لديه طموحات لأجل السويد، وهي طموحات ستكون في خطر إذ أصبح فرديناد أقوى مما ينبغي. وهكذا لأول مرة تُقْحم مسألة سياسية في الحرب، وفي عام 1630م، أبحر جستافس أدولفس من السويد بـ 13, 000 رجل ليحرر مدينة ماغديبورغ التي كان يحاصرها تيلي. وقد كان جيش ملك السويد من أفضل الجيوش تدريبًا وانضباطًا في أوروبا ولكنه وصل متأخرًا جدًا، ولم يتمكن من احتلال ماغديبورغ ونهبها وتدميرها. وفي عام 1631م، هزم الجيش السويدي تيلي في معركة بريتنفلد وفي عام 1632م، انتصرت القوات السويدية في معركة مهمة أخرى وقُتل تيلي أثناء القتال. في ظل هذه الظروف، استدعى الإمبراطور فرديناند، فالنشتين الذي كان قد أبعده قبل ذلك.