توقع مدير العمليات في موقع طقس العرب، أسامة الطريفي، أن يؤثر على الأردن الأربعاء منخفض جوي خماسيني. وأوضح في منشور عبر "فيسبوك"، إلى أن طقس الأربعاء سيكون حارا نسبيا وجافا نهارًا، والرياح قوية في مختلف المناطق، مع تشكل عواصف رملية في المناطق الشرقية والجنوبية، وعودة الليالي الباردة نسبيًا.
صعوبة بالغة في محاكاة مسار مثل هكذا أنظمة جوية ولعلّ تقدم ومرور الوقت خلال اليومين القادمين سيكون كافياً، لتوضيح تأثيرات المنخفض الجوي بدقة على بلاد الشام ومصر والسعودية، حيثُ تجدر الاشارة الى انخفاض دقة وعدم قدرة النماذج الحاسوبية عادةً على محاكاة مسار مثل هكذا أنظمة جوية، بالإضافة لعدم القدرة على استشعار قيم الفارق الحراري العمودي المُصاحب للمنخفض الجوي ومدى تعمق/ وسلوك تحرك المنخفض الجوي، لذا يُرجى متابعة النشرات الجوية الصادرة بشكل يومي التي ستسلط الضوء على مزيد من التفاصيل بشكل تصاعدي إن شاء الله.
وتأتي تلك الاضطرابات الجوية على نطاق إقليمي، بفعل اندفاع منخفض جوي في طبقات الجو العالية نحو وسط البحر المتوسط، سُرعان ما يتحرك إلى الأراضي المصرية، بالتزامن مع هبوب تيارات هوائية دافئة ورطبة من عروض شبه مدارية، مما يؤدي الى نشوء أحوال جوية غير مستقرة واستجابة سطحية لمنخفض البحر الأحمر بشكل واضح وفعال، قبل ان يتحول لمنخفض جوي جبهي مطلع الأسبوع، حيث تكون الحالة الجوية في أوجها داخل المملكة العربية السعودية، لتزداد كثافة السحب الرعدية وشدة الامطار. علمياً.. "الأوقاف" بانتظار تعليمات الحج من السلطات السعودية - جريدة الغد. تشكل عائق جوي مُغلق يُعرف باسم (Rex Block) ويعود سبب التوقعات بنشوء هذه الظروف الجوية إلى تشكل نظام جوي مُغلق (Blocking Pattern) في القارة الأوروبية، يعرف هذا النظام باسم (Rex Block) أي أن الكتل الباردة في طبقات الجو العالية تُصبح محصورة وبطيئة الحركة ومحاطة بمرتفعات جوية شمالها. ويأخذ المنخفض الجوي المُتوقع أن يتبلور في حوض البحر الأبيض المُتوسط خصائص ما يُعرف بمنخفض القطع (Cut Off Low) وهو منخفض جوي يمتد من طبقات الجو العليا حتى سطح الارض؛ ويتكون نتيجة إنفصال نهائي عن مسار الحالة الأساسية ويكون للمرتفع الجوي دور كبير في عملية انفصاله، وعادةً ما يستمر تأثير مثل هكذا نظام عِدّة أيام وتتأثر ذات المناطق بِتَبعات المنخفض الجوي دون مناطق أخرى.
موسم الحج زايد الدخيل عمان – في الوقت الذي أعلن وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية محمد الخلايلة، عن فتح باب التسجيل لأداء فريضة الحج إلكترونيا خلال أيام، إلا أن الوزارة لم تتوفر لديها أي تعليمات بشأن موسم الحج المقبل حتى الآن. طقس العرب السعودية تويتر الأكاديمية. وقال مصدر مطلع في الوزارة إنها ما تزال تنتظر تعليمات واشتراطات من الجانب السعودي فيما يخص التعامل مع فيروس كورونا المستجد، خاصة في موسم الحج المقبل، موضحا أن الأعداد بالنسبة للحجاج لن تكون بتمامها كما الأعوام السابقة لما قبل الجائحة. وأكد المصدر الذي طلب عدم نشر اسمه، أن الوزارة على أهبة الاستعداد لموسم الحج المقبل، خاصة وأن الوزارة قامت باستئجار الفنادق في المدينة المنورة ومكة المكرمة وجهزت كل الترتيبات تحسبا لأي مفاجآت. وأوضح أن الوزارة مستعدة لكل السيناريوهات، ومن أبرزها استثناء كبار السن والمرضى من إمكانية التوجه للحج هذا العام، حيث سيتم التشديد على القدرة الصحية للحجاج، مبينا أن عدد الحجاج المخصص في حال السماح بالحج من خارج السعودية لن يكون على نظام النسب لكل دولة كما في الأعوام الماضية، بل سيكون أقل من ذلك. وتقدر حصة الأردن السنوية في حال تقرر المشاركة في موسم الحج بـ8 آلاف حاج، إضافة إلى الحجاج الفرادى.
05-14-2009 01:39 AM #1:: طالبة عفو ربى:: الحالة: رقم العضوية: 1412 تاريخ التسجيل: Oct 2007 المشاركات: 5, 810 المذهب: سنيه التقييم: 31 هل النبيذ حلال لكي يشربه عمر رضى الله عنه؟ بسم الله الرحمن الرحيم (1) الاستبصار فيما اختلف من الاخبار 6 - باب الوضوء بنبيذ التمر قد بينا في كتاب (تهذيب الاحكام) أن النبيذ المسكر حكمه حكم الخمر في نجاسته وحظر استعماله في كل شئ ومشاركته لها في جميع أحكامها فلذلك لم تكرر ههنا الاخبار في هذا المعنى. 128 فاما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبدالله بن المغيرة عن بعض الصادقين(2) قال إذا كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر على اللبن فلا يتوضأ به(3) إنما هو الماء أو التيمم(4) فان لم يقدر على الماء وكان نبيذا فاني سمعت حريزا يذكر في حديث ان النبي (صلى الله عليه وآله) قد توضأ بنبيذ ولم يقدر على الماء.
السائل: علي من اللاذقية السوال: الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يقول ابن حزم الأندلسي في المحلى: (أباح أبو حنيفة شرب نقيع الزبيب إذا طُبخ، وشرب نقيع التمر إذا طبخ، وشرب عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه، وإن أسكر كل ذلك ، فهو عنده حلال، ولا حد فيه ما لم يشرب منه القدر الذي يسكر، وإن سكر من شيء من ذلك فعليه الحد. وإن شرب نبيذ تين مسكر، أو نقيع عسل مسكر، أو عصير تفاح مسكر، أو شراب قمح او شعير او ذرة مسكر، فسكر من كل ذلك أو لم يسكر ، فلا حد في ذلك أصلا) 1. وفقك الله مواضيع ذات صلة
معجم لسان العرب - لابن منظور الإفريقي- (3/511). 2. مشكاة المصابيح (459) 3. المغني لابن قدامة المقدسي (3/144) 4. موقع ابن مريم
ولهذا ترى في بعض الروايات تقييده بالمسكر ، وفي بعضها سئل عنه بلا قيد ، فأجاب بأنه حلال ، كرواية الكلبي النسابة " أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ فقال: حلال كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 35 رواه عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين.
قالوا: يا رسول الله إن أرضنا كثيرة الجرذان ، ولا تبقى بها أسقية الأدم. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: وإن أكلتها الجرذان ، وإن أكلتها الجرذان ، وإن أكلتها الجرذان. رواه البخاري ومسلم. ويدلّ على أنه إنما أراد النبذ في هذه الأوعية ما جاء في رواية للبخاري: وأنهاكم عن أربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت. وجاء في رواية لمسلم: أن وفد عبد آلقيس لما أتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا نبي الله جعلنا الله فداءك. ماذا يصلح لنا من الأشربة ؟ فقال: لا تشربوا في النقير. قالوا: يا نبي الله جعلنا الله فداءك. أو تدري ما النقير ؟ قال: نعم. الجذع يُنقر وسطه ، ولا في الدباء.. الحديث. حكم النبيذ عند ابي حنيفة | مركز الإشعاع الإسلامي. فليس المقصود تحريم الدباء ، بل تحريم الانتباذ فيها ؛ لأنها تجعل ما نُبذ فيها يتخمّر بسرعة. وعلى هذا يُحمل حديث أبي هريرة الذي سألت عنه أعلاه. فإن فيه: (( فتحيّنت فطره بنبيذ صنعته في دباء، ثم أتيته فإذا هو ينشّ)) فهذا مصنوع في دباء وهو ينشّ: أي يغلي. وهذا يعني أنه قد اشتدّ ، وقد تقدّم الكلام على النبيذ إذا اشتد ، أو بقي أكثر من ثلاث. والله سبحانه وتعالى أعلم. منقول للفائدة جزيت خيراً وزوّجت بكراً أخي القيسي ،، أتيت بالقول الفصل ،، في وقتٍ أكثر الناس من اللغو حول هذا الموضوع.
[ 32112] 5 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال: استأذنت لبعض أصحابنا على أبي عبدالله فسأله عن النبيذ ، فقال: حلال ، فقال: إنما سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر ، فيغلي ثم يسكن ، فقال أبو عبدالله: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): كل مسكر حرام. الإخ ابوفهد22 حفظه الله شبكة الدفاع عن السنة «« توقيع حفيدة الحميراء »»] فهي[glint] أم المؤمنين.. وحبيبة رسول رب العالمين.. المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين وأنَّ من قذفها [/glint] إن لم يتب فعليه لعنة الله ومآله جهنم هو فيها من الخالدين.. لتكذيبه لرب العالمين.. ولطعنه بعرض سيد الأولين والآخرين, قاتل الله الشيعة الحاقدين! ـــ ،،، ـــ لـــــن يلــــــــوث عرض أمى عائشة وفينا عيـــن تطــــــرف ـــ ،،، ــ اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً 05-14-2009 01:41 AM #2:: طالبة عفو ربى:: بسم الله الرحمن الرحیم مشارق الشموس (ط. ق) - المحقق الخوانساري - ج 1 - ص 185 لصدوق ( ره) في الفقيه قال و لا بأس بالتوضي بالنبيذ لان النبي ( صلى الله عليه وآله) قد توضأ به وكان ذلك ما قد نبذ فيه تميرات وكان صافيا فوقها فتوضأ به فإذا غير التمر لون الماء لم يجز التوضي كتاب الطهارة - السيد الخميني - ج 3 - ص 179 - 180 أصل النبيذ حلال " الخ على حلية نفس النبيذ وحرمة نفس الخمر ، وإلا فما يؤخذ منه الخمر حلال بالضرورة إلا أن يراد من الأصل حال الغليان قبل صيرورته خمرا ، وهو كما ترى.