لم أخبرك من قبل أنني امرأة لا تؤمن بالأبراج، ولكن لو حاولت أن أربط برجينا لوجدت أننا ننتمي لنفس التركيبة، وإذا ما التقينا سنغرق معاً في محيط لا قرار له، وهل كنتُ لأتمنى الغرق مع غيرك؟ البعض يقول أن الحب يذبل مثل الورود، لكن ما اخطأوة فحبك يكبر في قلبي ويترعرع كل يوم عن اليوم الذي يليه. رسائل حبّ نار - رسائل حب للحبيب الغالي قوية وقصيرة - رسائل حب. تلك هي اجمل ما في الرسائل، فهي تزيد الشوق، والحب، وتقرب القلوب. عندما تتلقي رسائل حب قوية للحبيب، سنجد أنفسنا نطير من السعادة، وكان الدنيا صارت ملكنا، أو وكأننا سرنا طيور تحلق وسط السحاب، وكذلك الأمر عندما نرسل لمن نحب رسائل حب قوية للحبيب، فإننا نشعل قلبه، ونريح باله، ونسعد فؤاده، وتجعله لا يفكر الا فينا، و حبنا له، وتجعله يتذكر دوما بأن هناك من يحبه، ويعشق هواه، ولا يستطيع أن يعيش بدون أن يرى بسمته يوما. وفي نهاية مقالها هذا والذي عرضنا لكم فيه مجموعة كبيرة من رسائل حب قوية للحبيب، فإننا هنا اسرة موقع احلم نتمنى لجميع زوارنا الكرام أن يكون ما عرضنا لكم فيه من الأشعار، والرسائل في تلك المجموعة من رسائل حب قوية للحبيب، قد حاز على رضاكم، واعجابكم، وللمزيد من الرسائل الرائعة يمكنكم زيارة باقي أقسام الموقع.
يحتار عقلي دائماً إذا قررت أن أحضر لكي هدية … فهو لا يعرف لإحضار نجوم السماء سبيل. رسائل حب وغرام وعشق وشوق الحب يقتل الحبيب شوقاً لمن يحب و يحير العقل إذا أراد الوصف لحالة الحبيب فهذا سبيلك لتعبر للحبيبة بأعذب الكلمات و أصدق رسائل حب للحبيب الغالي الحب الأول والأخير: لو كان للحب معيار يقيس قدره في قلوب العاشقين لما أستطاع أن يتحمل ما في قلبي من مشاعر الشوق و الحنين. يقول الناس أن المرء يمكن أن يحب في الحياة أكثر من مرة ، كيف يكون هذا و أنا أرى فيك الحياة ذاتها يا حبي الأول و الأخير. جنة الله في السماء يدخلها عباده الصالحين و من رضا الله على عبده الصالح الذي يقف في حرم عيناكي أهداه الله جزء من نعيم الجنة على الأرض فكانت أنتِ. يحتفظ الناس بالأشياء الغالية و الثمينة داخل خزائن لتحميها ، فهل تعرفين سبيل لأفوز بالنظر لعيونك الجميلة تلك دون الأخرين. لو كان للقلب صوت لكان اسمك أول الكلمات التي ينطقها في كل نبضة من نبضاته. رسائل حب قوية تحرك المشاعر رسائل حب للحبيب الغالي الحب الأول والأخير إن مشاعر العاشق مثل أوراق الشجر في الخريف يعصف بها الريح كما يعصف به الشوق و هو ما يجعل الحبيب يكتب الكلمات ليشكل أجمل رسائل حب للحبيب الغالي الحب الأول والأخير: لن تستطيع المسافات أن تجعل قلبي يغترب عن حبك ، فأنا بحار هائم في البحار أبحث دائماً عن البلد التي ترسي على شواطئها سفنك.
بين همس وحنين نبضات خافقة تطلب الهروب إلى عالم يجمعني بك. أحن إليك في كل ليله تعانق روحي ضوء القمر وتسبقنى خيوط الليل لحلم وأنا بين أحضانك. تمنيت أن لا أتمنى ولكن فشلت وتمنيتك. قد أسر الضباب ظلـي وغـاب وأنتهيت بيـن أسـراب الضباب. أناجي قلبي البـاكي وأشكي علنـي أطالـع من خيـالاتي جـواب سألـت الـدمـوع. عنـك فبكـت سـراب رح ينقلنـي نحـو السـراب يا فـؤادي أستفق من جنونـك. وإرحـم بالله روحـي هـذا العـذاب ليس ذل الهوى سـوى المـوت لكن،قـد يحين بعد البعـد أفـتراب بـت أكتب على ثـراك دمـوعـا فـ صار حرفـي والدمـع أحبـاب فهـل تعـرف كيـف يتلاقـى دمعـي وشعـري. فـوق الهضـاب فأنا من ذاب في وردك وظلك وأنـا حـبك الأوحـد لو غـاب قد نسيت الضبـاب منـك كله فما أشهى ظلك لـو كـان سـراب. إصغ لقلبك إنه يعرف كل شئ لأنه آت من نفسك وإليها سيعود ذات يوملا اكتفى بحبى لك فأود ان أحبك بقلوب العاشقين جميعاً. أحن إليك في كل ليله تعانق روحي ضوء القمر وتسبقني خيوط الليل لحلم وأنا بين أحضانك. إحساس جميل أنك تحب وتتحب من صديق من قريب من حبيب المهم أنك تحب حد يستاهل. انت الوحيد اللي في قلبي وبقولها مش ممكن أخبي. وتمر بي وكأنك لا تدري أني بعدك ما زلت وحدي.
إن عالم الخوف وضع فلسفته النظام الفرعوني، ويرتبط بالمصالح الداخلية والخارجية، فهو أخطر النظم على الفطرة البشرية. وفي المقابل يأتي الخطاب الإلاهي النبوي قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يرثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الأعراف 128، فالأرض لا يملكها فرعون حتى يمنحها من يشاء، إنما يملك سلطة السجن والإعدام، وعلى المتقين تجري سنة الابتلاء تحت مضلة فرعون أو عاد أو ثمود…
لغير الله شكوى لا تكون، ولو كانت إلى ذي قلب حنون، لكنَّه ضعْف البشر؛ تُصِيبهم الفاقَة فيَظنُّون الحلَّ عند أصحاب المال، وتَنالُهم الحاجات فيَسأَلون الحكَّام قَضاءَها، وهو أمرٌ قديم قِدَمَ الغِنَى والفقر، وقِدَم الحاكم والمحكومين، والأمير ورهطه، والملك ومملكته، والحاكم ومحكوميه، هم في الحقيقة سواء، فكلُّهم أصحاب حاجات وإنْ أعطوا وإنْ أخَذُوا، ولا يُعقَل أنْ يُصبِح صاحب الحاجة معطيًا مطلقًا وإنْ أعطى، فهو وإنْ أعطى يُعطِي ممَّا أخَذ. أصابت أهلَ السَّواد الحاجةُ، وقَلَّ عندهم مردودُ الأرض، فقالوا: إلى الأمير نتوجَّه، ومَن يكلِّم الأمير؟ مَن يجرؤ أن يكلَّم الأمير؟ إنَّه فلان... نديمه. لا بل فلان. إيران: لا أريكم إلا ما أرى | الشرق الأوسط. ثُمَّ استقرَّ الرأي أنْ يذهبوا جميعًا إليه، وفدٌ كاملٌ بلغة العصر، وصَلُوا إلى فسطاطه وقالوا بعد السلام والإذن ومراسم الدُّخول: دامَ فضلُك، لنا حاجةٌ نَوَدُّ قضاءَها، قلَّت المواسم وكِدنا لا نجني من أرضنا قفيزًا ولا إردبًّا، وكادت ألاَّ تعطي دينارًا ولا درهمًا؛ فقد ساء الحرث. إنِّي أتَفَهَّم حاجتكم، ولكن اشرَحُوا لي الأمر، فقال في نفسه: وكيف تقلُّ المواسم إذا قَلَّ الحرث وتَكثُر إذا كَثُرَ الحرث؟ وكيف يَكثُر الحرث إذا كثرت لوازمه؟ وكانوا يحرثون أرضهم على البقر، فقال في نفسه: يجب أن يَكثُر البقر.
منصة «تويتر» تفرض الوصاية على مواقف الناس، حتى رؤساء الدول، مثال ذلك مؤخراً حجب «تويتر» تغريدة للرئيس النيجيري محمد بوخاري، لأنها غير مناسبة، حسب السادة بـ«تويتر». الأمر الذي ردّت عليه نيجيريا بتعليق عمل المنصة في البلاد. تعليقاً على ذلك، قالت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا إن «وحش المعلومات لا يمكنه أن يملي على الدول كيف تعيش». ما أريكم إلا ما أرى - الجماعة.نت. ثم توصلت للخلاصة الأهم: «هذا بالضبط ما نحن نتحدث عنه في جلسة مخصصة للسيادة الرقمية وفضاء المعلوماتية الموحد». في 24 فبراير (شباط) 2021 جاء في هذه المساحة لمقيّد هذه الكليمات، تحت عنوان «يعيش الاستقلال الرقمي» هذا الوصف عن وصاية المنصات التفاعلية: «يطلبون (تأميم) الإنترنت لصالح (الرفاق) من الجبهة الثورية الأوبامية... هناك قوى تحاول المقاومة، مثل روسيا، التي تريد صناعة شبكة إنترنت خاصة بها أسوة بالصين، وأكيد لديها أسبابها السياسية أصلاً، لكن هل يمكن فعلاً تحقيق الاستقلال الرقمي... أم سبق السيف العذل؟». في الأثناء أيضاً أعلنت أشهر منصات التفاعل الاجتماعي (فيسبوك) عن تعليق حساب الرئيس الأميركي السابق دونالد ترمب لمدة سنتين، مجدداً. وفي تسويغ هذا الإجراء «الاستبدادي» باسم الليبرالية الحديثة!
القافلة تسير إن مايزيد المشكلة هو أن كلّ من وليَ أمراً من أمور الأمة غالى وركب موجة "ما أريكم الا ما أرى وما أهديكم الا سبيل الرشاد" فكل معارض لرأيه فإن له جزاء سيلقاه من هذا الرئيس فإما أن تسمع وتطيع او......!!!
نحن اليوم أمام سيل من التبعية الفكرية لمنظري تجميد الخطاب الديني لا تجديده، ولا يسعنا التفكير خارج إطار مؤسسة فقهاء التشدد والانغلاق، حيث يعتبرون أنفسهم الوسيط بين الله وخلقه، رغم أنه لا كهانة في الإسلام، وحياتنا لا تستقيم حسب مفاهيمهم إلا بصكوك غفران يمهرونها بما يعتقدونه من أن ما يمتلكونه من سلطة يعطيها إياهم المقدس بوصفهم حراسه وموكّلين على عقول الناس وإيمانهم والناطقين باسم الدين وإله الدين. إن التطور التكنولوجي والمعرفي الذي ميز نهايات القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين لم يسعف هؤلاء الناظرين للزمن بأنه توقف عند ما علموه من كتب تراثية ومحتوياتها وشروحها ومتونها وحواشيها، بأن يغيروا النظرة إلى الخطاب الذي أرادوا أن يشيعوه بين الناس والذي لا أفق له بين ثنايا التطور الذي شهدته مجالات اللغة والنظريات اللسانية وفهم الخطاب وآلياته وتطور مجالات التقنية في علوم الحاسوب والمكننة والإنترنت. خطاب التشدد والتكفير والالتصاق بما قال السلف دون تمحيص ولا دراية لن يمكّن الخطاب الديني من التطوّر وفق مقتضيات تغيرات الواقع المعيش، وهذا ما يبقيه حبيس التأويلات والتفسيرات الماضوية ما جعلنا حبيسي هذا الماضي دون نظر إلى حاضر نغيره لنبني عليه مستقبلا قد يكون وقد لا يكون.
لا يعلم مكامن القوة الحقيقية إلا مَن وهبه الله -عز وجل- قدرة على وضع الأمور في مواضعها، وحنكة في التصرف، وفطنة في التعامل مع الأحداث والمستجدات، ودراية في إنزال الناس منازلهم. أما مَن يُحرم ذلك فستجد التخبط ديدنه، والبُعد عن وزن الأمور سبيله، وغمط الناس حقوقهم عادته؛ فيسير كما قال الشاعر: (رأيت المنايا خبط عشواء من تصب *** تمـته ومن تخطئ يعمـر فيهـرم)! فيفقد موازين الحكمة، ويضل طريق الرشاد؛ فيظن أن القوة في السطوة، والسيطرة على الأمور في التسلُّط، وإدارة الأمور في فرض الرأي، والسير على (ما أريكم إلا ما أرى)..!! فيضع الأمور في غير نصابها، ويوردها لغير موردها، وكأنه كما قال الشاعر: (أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا يا سعد تورد الإبل). وهذا ما يفعله بعض المسؤولين في بعض الإدارات في المؤسسات، والشركات، والوزارات؛ فتجده لا يتصرف بحكمة، ولا يفكر بعقلانية، ولا يزن الأمور بموازينها الصحيحة، ولا يُنزل الناس منازلهم؛ وبالتالي لن يكون النجاح حليفه في إدارته لهذه المؤسسة، أو في قيادته لتلك الوزارة..!! وهذا نابع من أمور عدة: - تصرفه بمفرده وإيمانه برأيه فقط - اتباعه الهوى في إدارته للأمور - سيطرة الحالة المزاجية عليه في قياسه للأشياء - بناء أحكامه على انطباعاته - استشارته لمن يؤيده فقط فيجاملونه، ويؤيدونه فيما يهوى وهنا ستكون النتيجة الحتمية لذلك هي: - التخبط في كثير من تصرفاته، وأفعاله.