بوابة تاريخية موجودة في العراق تبحثون عن اسم بوابة تاريخية موجودة في العراق ، حيث عرف عن العراق بشهرتها بالأماكن التاريخية المميزة ، وتعتبر العراق مهد الحضارات الإسلامية ، ويوجد فيها العديد من الآثار ، وإن من أشهر البوابات التاريخية الموجودة في العراق بوابة في مدينة بابل العراقية ، وقد كانت في العهد العثماني ، وهي البوابة مدخل للعجائب في بابل. موسوعة سبايسي وفرت لكم الإجابة الصحيحة للسؤال الذي تبحثون عنه ، بوابة تاريخية موجودة في العراق. الإجابة الصحيحة: بوابة عشتار.
توطئة:- كانت بابل مدينة تقع في بلاد ما بين النهرين القديمة. تأسست مدينة بابل – التي مازالت بقاياها موجودة في العراق الحديث – منذ 4000 عاماً وكانت عبارة عن مدينة ساحلية صغيرة تقع على نهر الفرات. نمت المدينة وأصبحت واحدة من أكبر مدن العالم القديم تحت حكم الملك الشهير حمورابي. حمورابي.. الملك العظيم وبعد عدة قرون من تفككها ، قام مجموعة من الملوك بتأسيس الإمبراطورية البابلية الجديدة التي امتدت من الخليج العربي وحتى البحر الأبيض المتوسط. أثناء تلك الفترة؛ أصبحت بابل مدينة المباني الجميلة، و تشير الأدلة الأثرية والتوراتية إلى النفي القسري لآلاف أفراد الأمم المجاورة إلى بابل، وذلك نتيجة عدم خضوعهم لقرارات السلطة المركزية في المدينة الشهيرة آنذاك. أين تقع بابل؟ كانت مدينة بابل تقع على طول نهر الفرات، وعلى بعد حوالي 50 كيلومتراً من مدينة بغداد المعاصرة، وقد تأسست حوالي عام 2300 ق. م بواسطة الأشخاص الذين كانوا يتحدثون اللغة الأكدية في جنوب بلاد ما بين النهرين. أصبحت بابل قوة عسكرية عظمى تحت قيادة الملك حمورابي ، الذي حكم منذ عام 1792 ق. م حتى عام 1750 ق. تقرير عن آثار بابل - موضوع. م. نقش بابلي يتحدث عن توزيع ملكيات خاصة – الميتروبوليتان بعد أن قام حمورابي بغزو مدن الولايات المجاورة، وقام بإخضاع معظم المناطق الجنوبية والوسطى في بلاد ما بين النهرين تحت حُكم موحد وأنشأ الإمبراطورية البابلية.
بني أصغر استنساخ للبوابة في العراق في عهد حكم الرئيس أحمد حسن البكر وكذلك مبنى مدخل المتحف الذي لم يكتمل، وقد وقعت الأضرار عليهِ منذ غزو العراق عام 2003.
وكانت بابل مهد شريعة حمورابي، وهي مجموعة من أقدم القوانين والعقوبات المسجلة، إلى جانب العديد من التطورات في علم الفلك والعلوم الأخرى. وأشارت الكاتبة إلى أن بعض الجدران ونقوشها الطينية التي يبلغ عمرها 2500 عام، والتي تصور التنانين والثيران المرتبطة بالآلهة؛ لا تزال قائمة، لكن العديد من أحجار الطوب بدأت تتآكل، ومع ارتفاع منسوب المياه الجوفية، تواجه جدران بأكملها خطر السقوط. بابا الفاتيكان يصل إلى العراق في زيارة تاريخية | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ويقول دعاة الحفاظ على التراث إن مجرد تركيب نظام لمنع المياه من التسرب سيكلف عشرات الملايين من الدولارات. ألين يقول إن الطوب في مدينة بابل يتعرض للمياه والجفاف وارتفاع الأملاح مما يسبب انهياره (نيويورك تايمز) انهيار الطوب وفي هذا الصدد، قال خبير الآثار جيف ألين، الذي يقود مشروع الصندوق العالمي للآثار والتراث في بابل منذ 2009، إن "الطوب في هذه المنطقة يتعرض بشكل متكرر للمياه والجفاف وارتفاع الأملاح؛ مما يسبب انهياره". مع ذلك، يظل مصدر أكبر التهديدات التي يتعرض لها هذا الموقع الأثري من صنع الإنسان؛ فداخل أسوار مدينة بابل الخارجية تقوم وزارة النفط العراقية ببناء محطة قياس لأحد خطوط الأنابيب الثلاثة التي تم مدّها في السنوات الأخيرة، في حين يتزايد عدد المنازل التي يتم تشييدها في محيط المدينة الأثرية.
يعني ابن أو بنت يدعو للميت، هذا ينفع الميت إذا دعا له ولده ابنه أو بنته، إذا دعوا له في ظهر الغيب كان هذا مما ينفعه، فينبغي للولد ذكراً كان أو أنثى أن يكثر من الدعاء لوالده ووالدته بالمغفرة والرحمة، وتكفير السيئات، وبالمنازل العالية، هكذا ينبغي للذكر أو الأنثى أن يدعوا لوالديهما. أما قراءة الفاتحة فلا أصل لها، لا يقرأ الفاتحة ولا غير الفاتحة، هذا ليس مشروعاً، ولا يقرأ للأموات الفاتحة ولا غيرها، هذا هو الصواب، بعض أهل العلم يقول يلحق الثواب للميت، ولكن ليس عليه دليل، فالأفضل ترك ذلك، والأحوط ترك ذلك، وأن يستعمل الدعاء، والصدقة، والحج عن الميت، والعمرة كذلك، كل هذا ينفعه. [3] هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت بعد دفنه أجمع العلماء على أنه إذا كانت هذه القراءة عند قبر الميت ويقرأها الشخص كي يستمع لها الميت فهي لا تجوز لأن هذا لا يستفيد منه الميت، وذلك لأن الاستماع الذي من الممكن أن يستفيد منه الشخص يحدث وهو حيٌ فقط، ويكتب عنه ما حدث حال حياته، والميت هنا يكون قد انقطع عمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).
28-01-2018 6533 مشاهدة هل يجوز أن يصور الإنسانُ الإنسانَ بعد موته، ويحتفظ بصورته؟ رقم الفتوى: 8642 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَمَسْأَلَةُ التَّصْوِيرِ مَسْأَلَةٌ خِلَافِيَّةٌ بَيْنَ الفُقَهَاءِ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَجَازَ التَّصْوِيرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَرَّمَهُ، إِلَّا لِضَرُورَةٍ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابَاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ» رواه الشيخان عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. هل يجوز تصوير الميت رجل فإن الإمام. وَهَذَا الحُكْمُ يَنْطَبِقُ عَلَى تَصْوِيرِ الإِنْسَانِ بَعْدَ مَوْتِهِ. وبناء على ذلك: فَأَنَا أَرَى تَحرِيْمَ تَصْوِيْرِ العَبدِ بَعْدَ مَوْتِهِ، لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ المَيْتُ عَلَى حَالَةٍ لَا يَرْضَى أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ عَلَيْهَا، وَرُبَّمَا أَنْ تَكُونَ الصُّورَةُ سَبَبَاً لِوُجُودِ الفَزَعِ وَالرُّعْبِ في نَفْسِ إِنْسَانٍ صَغِيرٍ أَو كَبِيرٍ، رَجُلٍ أَو امْرَأَةٍ. هذا، والله تعالى أعلم.
[٥] المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5377 ، صحيح. ^ أ ب "هل يعذب الميت بتعليق الحي صورة له بعد وفاته ؟" ، الاسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 16/1/2021. بتصرّف. ↑ "حكم وضع صورة إنسان في صفحات برامج التواصل" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 16/1/2021. حكم الاحتفاظ بصور الميت أو بحوائجه. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية:18 ↑ د. سعد بن مطر العتيبي، "حكم الاحتفاظ بصور الميت الفوتغرافية والفيديو ؟" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 16/1/2021. بتصرّف.
السؤال: ما رأيكم فيمن يقول: "إن التصوير الفوتوغرافي للإنسان جائز، أما التصوير الذي يكون برسم اليد فهو الحرام"؟ وما نصيحتكم للأخوات اللاتي يتقدمن للفتوى بغير علم؟ الجواب: التصوير لا يجوز، لا باليد ولا بغير اليد، التصوير كله منكر، والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين، وقال ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون [1] ، وقال: كل مصور في النار [2] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم. ولما رأى النبي ﷺ صورة في قرام لعائشة، قبضه ومزقه وقال: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير، وقد ثبت عنه ﷺ أنه لعن آكل الربا، ولعن موكله، ولعن المصور، ولعن الواشمة والمستوشمة، يعني الحذر من هذا، فآكل الربا، والواشمة، وتصوير ذوات الأرواح كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره، لا في الأوراق، ولا في الخرق، ولا في الخشب، ولا في غيره، ولا مجسم كذلك لا يجوز. ويجب الحذر من الفتوى بغير علم على الرجال والنساء جميعًا، يجب على كل إنسان أن يتقي الله، وعلى كل امرأة أن تتقي الله، وألا يفتي كل منهما إلا بعلم، فلا يجوز أن يقول على الله بغير علم، الواجب على كل مسلم أن يحذر من ذلك؛ لأن الفتوى بغير علم خطرها عظيم، الواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وألا يقول إلا بعلم، وأن يستغفر الله على ما سلف منه [3].
فإذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. حكم وضع صورة الميت كخلفية للجوال - الإسلام سؤال وجواب. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه.
ولقد جاء في الموسوعة الفقهية:)اختلف العلماء في قراءة القرآن للميت وإهداء ثوابها له، فذهب الحنفية والحنابلة إلى جواز قراءة القرآن للميت وإهداء ثوابها له، قال ابن عابدين نقلاً عن البدائع: ولا فرق بين أن يكون المجعول له ميتاً أو حياً، والظاهر أنه لا فرق بين أن ينوي به عند الفعل للغير أو يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يجعل ثوابه لغيره، وقال الإمام أحمد: الميت يصل إليه كل شيء من الخير، للنصوص الواردة فيه، ولأن الناس يجتمعون في كل مصر ويقرؤون يهدون لموتاهم من غير نكير فكان إجماعاً، قاله البهوتي من الحنابلة. ) وفي العموم فإن هذا من الأمور الجائزة التي لا يندب فعلها، وهذا ما ذهب إليه جمهور العلماء، وعلينا أن نعلم أنه من باب أولى أن نقوم بالدعاء للميت ونجعل له صدقة جارية ينتفع بها وذلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.