كيكة التمر بدون بيض كيكة التمر بدون بيض هذه الكيكة اللذيذة تشكل مزيجا رائعا من المكونات المفيدة، الشهية، والبسيطة، خاصة عند تقديمها مع آيس كريم الفانيلا،مناسبة جدا للنباتيين واللذين يعانون من حساسية تجاه البيض، جربيها في مطبخك، وتمتعي بطعمها الطيب. مقادير عمل كيكة التمر بدون بيض: ــ 18 حبة تمر الخاجور ــ 3/4 كوب من الحليب ــ 3/4 كوب من السكر ــ 1 كوب من الطحين ــ نصف كوب من الزيت ــ 1 ملعقة صغيرة من البيكربونات ــ 1 ملعقة كبيرة الكاجو، الجوز (حسب الرغبة) طريقة عمل كيكة التمر بدون بيض: 1. انقعي التمر في حليب دافئ طول الليل ( أو يمكنك عند استخدام تمر منزوع اللب، من تسخين الحليب و وضع التمرات داخله لعدة دقائق أو وضعهم في المايكروويف، ذلك سيساعد ليصبحوا طريين و عند الطحن. كيكة التمر بدون بيض - طريقة. 2. انزعي لب التمرات، أضيفي السكر و اطحنيهم ليشكلوا عجينة ناعمة مع الحليب المنقوعين فيه، ضعي الزيت و امزجيهم. 3. انخلي الطحين، و البيكربونات، ثم أضيفي هذا المزيج لخليط التمر، ملعقة كبيرة بعد أخرى وامزجيهم ببطئ، ثم ضعي المكسرات و اخلطيهم. 4. حضري الفرن على درجة حرارة 180°، اخبزي الكيكة في صحن مدهون بزيت خفيف، لــ35 -40 دقيقة، أو حتى تخرج الشوكة نظيفة بغد غرزها في المنتصف.
كيكة التمر اللذيذة 😍😋 - YouTube
كيكة التمر كتجي لذيذة ومعلكة خطيرة في المذاق #كيكة _التمر#تحليات - YouTube
طريقة جديدة لعمل كيك التمر بالصور، تعتمد علي وجود خيوط من معجون التمر على السطح بدلاً من مزجه بالعجين، كيكة التمر اللذيذة كيكة هشة وخفيفة سهلة التحضير وبمكونات بسيطة ومتوفرة، تعرفي على طريقة العمل خطوة خطوة. المقادير 4 بيضات بحرارة الغرفة. إقرأي أيضاً: طريقة عمل كيكة الدخن بالتمر الهش كوبان من الدقيق. كوب ونصف من السكر. نصف كوب من الزيت. كوب زبادي. فانيليا. ملعقة كبيرة من البيكنج باودر. 3 ملاعق كبيرة من بودرة الكسترد. كيكة التمر اللذيذة بطريقة جديدة وسهلة بالصور يخفق بالبيض بمضرب العجن جيداً مع الفانيليا. يضاف السكر ونستمر في الخفق ثم نضيف الزبد والزبادي، ونخفق حتى يمتزج الخليط. ينخل الدقيق والبيكنج باودر والكاسترد جيداً، ويضاف علي المزيج ويخلط بالأسباتيولا، أو أي ملعقة مسطحة من الأسفل للأعلى حتى تمتزج المكونات. نجهز صينية ونبطنها بالسمن والدقيق ثم نصب خليط الكيك، ونبدأ بتحضير معجون التمر. كيكة التمر و الجوزمن ألذ الكيكات عندي لذيذة و صحية تستحق التجربة - YouTube. إقرأي أيضاً: طريقة كيكة التمر بالتوفي لذيذة وسهلة بالخطوات لتحضير المعجون يطحن في الخلاط: 4 ملاعق كبيرة من معجون التمر مع نصف كوب ماء، حتى نحصل على خليط شبة سائل مثل الصورة. يوضع في كيس التزيين، ويرسم به خطوط علي وجة الكيك بأي شكل تفضلية.
Sheer Khurma.. الهند يحتفل الشعب الهندي بالعيد في جميع أنحاء البلاد بتحضير حلوى الشير خورما Sheer Khurma وإعداد ميثي سيفيان أو الشعيرية الحلوة، إذ إنها عنصر لا غنى عنه في يوم العيد في كل منزل. وتصنع هذه الحلويات من الشعيرية والحليب والمكسرات وهي أول ما يتذوقه الناس في الصباح بعد أداء صلاة العيد. Lapis Legit.. إندونيسيا تعد كعكة Lapis legit أو spekkoek الإندونيسية ذات الألف طبقة من أهم حلويات الاحتفال بالعيد في البلاد. وهذه كعكة مصنوعة من الكثير من البيض، والتوابل الإندونيسية التقليدية، والكثير من الزبدة. وتتكون كعكة لابيس ليجيت الكلاسيكية عادة من 18 طبقة رقيقة من الأطعمة الإسفنجية اللذيذة. Saviya.. جنوب آسيا سافيا هي حلوى شهيرة لدى مسلمي جنوب آسيا في عيد الفطر. كيكة التمر اللذيذة بمكونات مغذية ومفيدة لأطفالك - ثقفني. وتعد بقلي الشعيرية والسمن والسكر والتوابل العطرية مثل الهيل. وتستمتع العديد من العائلات بتناول السافيا مباشرة بعد صلاة العيد في وجبة الإفطار والغداء. CAMBAABUR.. أفريقيا في أفريقيا، تحتل CAMBAABUR الفطائر الرقيقة التي تشبه الكريب الصدارة في عيد الفطر. وفي إثيوبيا، يتم تناول الكامبابور مع العسل على الإفطار في العيد. وفي الصومال، الكامبابور عبارة عن فطيرة مملوءة بالسكر واللبن.
في وعاء كبير نضع حبات البيض مع رشة الفانيليا وكمية السكر الابيض والسكر البني ونقوم بخفقهم بواسطة المضرب الكهربائي حتى يذوب السكر تماما ويصبح الخليط اثقل وابيض اللون. نصب كمية الزيت بالتدريج برفق شديد على خليط البيض مع الاستمرار في الخفق بالمضرب حتى تمتزج تماما ثم نضع كمية التمر المقطغ ونقلب برفق. في وعاء اخر نظيف نضع كمية الدقيق مع البيكنج بودر ورشة الملح ونضيف القرفة والبيكنج صودا ونقلبهم مع بعض جيدا. نضع كمية خليط الدقيق على خليط البيض بالتدريج مع التقليب بواسطة بملعقة برفق شديد من اسفل الى اعلى حتى يختفى الدقيق تمامم ويمتزج مع خليط البيض ويصبح قوامها ثقيل قليلا. في قالب او صينية مدهونة بقليل من الزيت ومرشوشة بالدقيق نصب فيها خليط الكيكة ، ندخل القالب في فرن ساخن مسبقا على درجة حرارة 180 درجة مئوية وذلك لمدة من نصف عاسو الى ساعة الا ربع. نختبر نضج الكيكة بعمل خطوة بسيطة جدا ، بعد خمس وثلاثين دقيقة من دخول الكيكة في الفرن نغرس خلة اسنان في منتضصف الكيكة اذا خرجت خلة الاسنان نظيفة هذا يدل على نضجها تماما ونخرجها من الفرن ، اما اذا خرجت الخلة غير نظيفة هذا يدل على عدم نضجها ونتركها تكمل سواها في الفرن.
قرض الراجي بدون وظيفة أو ضمانات للمرأة والمتقاعدين 250 ألف ريال تدفع في السنة إقرأ أيضا: مونديال الأندية ينتظر «المولود الجديد» فى الإمارات 185. 81. 144. 160, 185. 160 Mozilla/5. 0 (Windows NT 6. 1; Win64; x64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
فلما أتاهم الخبر بذلك ولوا منهزمين فركبهم السيف وأخذت عليهم أفواه السكك فطلبوا الأمان بعد أن كثر فيهم القتل فأجيبوا إلى ذلك فخرجوا من مصر إلى الجيزة. فعبر إليهم شمس الدولة أخو صلاح الدين الأكبر في طائفة من العسكر فأبادهم بالسيف ولم يبق منهم إلا القليل الشريد "الكامل ج٩ ص١٠٣". الطاهر الهاشمى يقول السيوطي:"وأخذ صلاح الدين في نصر السنة وإشاعة الحق وإهانة المبتدعة والانتقام من الروافض وكانوا بمصر كثيرين" حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة ج 2 ص 25". يتابع الهاشمى فى البوست:"أحرق صلاح الدين نفائس الكتب التي كانت بدار الحكمة ودار العلم كما أغلق الجامع الأزهر.. صور صلاح الدين الايوبى. ويروي المقريزي: وأبطل صلاح الدين الخطبة فيه. فلم يزل الجامع الأزهر معطلا عن إقامة الجمعة فيه مائة عام منذ صلاح الدين إلى بيبرس". بوست الطاهر الهاشمى ولم يكتفِ صلاح الدين بقتل الشيعة أو بالأحرى من ظل منهم مصرا على عقيدته وحرق مكتبات مصر وإنما سلك كل السبل لمحو الولاء لآل البيت في مصر ومن ذلك اتخاذ رأس السنة الهجرية عيدا نكاية بالشيعة الذين يتخذون من محرم شهر حزن.. بل ويقول المقريزي: ولما زال حكم الفاطميين اتخذ ملوك بني أيوب يوم عاشوراء يوم سرور يوسعون فيه على عيالهم ويتبسطون في المطاعم ويصنعون الحلاوات ويتخذون الأواني الجديدة ويكتحلون ويدخلون الحمام جريا على عادة أهل الشام التي سنها لهم الحجاج في أيام عبد الملك بن مروان ليرغموا بذلك آناف شيعة علي بن أبي طالب الذين يتخذون يوم عاشوراء يوم حزن على الحسين".
ويضيف الهاشمى في البوست: "وهكذا أصبح يوم رأس السنة الهجرية عيدا بل ويوم عاشوراء عيدا.. والغريب أن السلفيين ينكرون الاحتفال برأس السنة ويعتبرونها بدعة لا أصل لها ولكنهم يقرون عيد عاشوراء في موقف ملتبس ومتناقض ومُختلف عليه عندهم إنما تفوح منه الكيدية والكراهية للشيعة أما عندنا في العراق فأول من جعله عطلة رسمية عبد السلام عارف عام 1964.. صور قلعه صلاح الدين الايوبي. وأوضح أن الرجلين "صلاح الدين وعارف يتشاركان الهدف نفسه رغم مئات السنين التي تفصل بينهما". يختتم الهاشمي البوست قائلا: "الشيء بالشيء يُذكر ما الذي أعطى صلاح الدين هذه القدسية والخصوصية التي لم ينلها حتى بعض الصحابة رغم دموية الرجل وما ذكره عنه ابن الأثير وغيره من المؤرخين من تواطئه مع الصليبين وتسليمه ساحل فلسطين كله لهم حتى تخال نفسك أمام أنور سادات آخر الجواب يجده المرء بسهولة في صورة أخرى عشناها منذ سنوات قريبة فصدام تحول إلى سيد شهداء العصر لأنه ببساطة كما قال السيوطي عن صلاح الدين: نصر السنة وأهان المبتدعة وأنتقم من الروافض". يذكرأن الكاتب يوسف زيدان، كان قد أثار جدلا بقوله إن صلاح الدين الأيوبي واحد من أحقر الشخصيات في التاريخ الإنساني متابعا فى لقاء له مع الإعلامي عمرو أديب على قناة أون تي في إن بعض الوقائع التاريخية تؤيد ما ذكرته عن صلاح الدين الأيوبي، حيث إن صلاح الدين الأيوبي حرق مكتبة القصر الكبير التي كانت إحدى أهم المكتبات في العالم بدعوة سياسية معتادة حتى الآن وهي مواجهة الفكر الشيعي"، معتبرا أن "قصة وإسلاماه تزيد العنف عند الأطفال ومليئة بالمغالطات التاريخية" وفق قوله.
صلاح الدين الأيوبى ملاك وشيطان ولدت شخصية صلاح الدين الأيوبى أنماطا من القصص والأساطير المتباينة حول شخصيته دفعت ببعضها فى البدء إلى أن يختلق أساطير مضادة حول وجوده تدخل بهذه الشخصية إلى عالم المحتالين والغدارين والخونة أكثر من دخولها إلى عالم البطولات والنبالة الخارقة، ويتحول مسار الأساطير، كما سنرى، بعد أن استعصى قبولها النمط الأول، فتحاول جر البطل إلى مجال القيم الصليبية المسيحية ومحاولة نسج حكايات حول أصوله المسيحية والأوروبية فى مرحلة، وحول رحلاته المتخيلة إلى أوروربا فى مرحلة تالية. بدء الاهتمام بصلاح الدين بدأ الغرب منذ القرن الثانى عشر الميلادى نسج موجة من الإبداع الأدبى تتصل بشخصية البطل العربى المسلم صلاح الدين الأيوبى وتتخذ أنماطا مختلفة بين الشعر والنثر والقصص والغناء. وبدأ الدارسون الأوروبيون منذ القرن التاسع عشر اهتمامهم بإعادة النظر إلى الأعمال القصصية والشعرية وإلقاء الضوء عليها، وكان من أشهر هذه الدراسات الدراسة التمهيدية التى قدمها الإيطالى فيورافانتى 1891 حول أسطورة صلاح الدين فى الأدبين الإيطالى والفرنسى فى العصور الوسطى، وقام بمناقشتها والتعليق عليها الكاتب الفرنسى الشهير جاستون بارى سنة 1893.
لكن النزعة العدائية لصلاح الدين الأيوبى لا تمثل إلا نسبة ضئيلة أمام الحكايات الأسطورية الكثيرة التى أظهرت الإعجاب به، وحاولت أن تشده بطريقة أو بأخرى إلى عالم المسيحية أو تنسبه إلى أصول أوروبية أو تجعله على الأقل قد تعلم الفروسية على أيدى فرسان الصليبيين فى الشرق.