روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((اجتنبوا السبْع الموبقات))، قالوا: يا رسول الله، ما هي؟ قال: ((الشرك بالله، والسِّحر... ))، ثم ذكر البقية الأخرى [1]. وهذا يدلُّ على عِظم جريمة السِّحر ؛ لأنه قرَنَه بالشرك، وعدَّه من السبع الموبقات التي نهى عنها؛ لكونها تُهلك فاعلَها في الدنيا؛ لما يترتَّب عليها من الأضرار الحسية والمعنوية، وتهلكه في الآخرة؛ بما يناله بسببها من العذاب الأليم.
فقد أخبر - سبحانه - بكذب الشياطين فيما تلتْه على ملْك سليمان، ونفَى عنه ما نَسَبُوه إليه من السِّحر بنفْي الكفر عنه؛ مما يدل على كون السحر كفرًا، وأكَّد كفر الشياطين، وذَكَر صورةً من ذلك، وهي تعليم الناس السحرَ، ومما يؤكِّد كفرَ متعلِّم السحر قولُه - تعالى - عن الملَكينِ اللذين يعلِّمانِ الناسَ السحرَ ابتلاءً لمن جاء متعلمًا: ﴿ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ ﴾؛ أي: لا تكفر بتعلُّم السحر، ثم أخبر - سبحانه - أن تعلُّم السحر ضررٌ لا نفع فيه، فقال: ﴿ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ ﴾، وما لا نفع فيه وضررُه محقق، لا يجوز تعلُّمُه. ثم قال - سبحانه -: ﴿ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ﴾؛ أي: لقد علِم اليهودُ فيما عهد إليهم أن الساحر لا خلاقَ له في الآخرة، قال ابن عباس: ليس له نصيب، وقال الحسن: ليس له دين، فدلَّت الآية على تحريم السحر، وعلى كفْر الساحر، وعلى ضرر السحر على الخلق، قال - سبحانه -: ﴿ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ﴾ [طـه: 69]، ففي هذه الآية الكريمة نفَى الفلاحَ عن الساحر نفيًا عامًّا في أي مكان، وهذا دليل على كفره.
والسحر داء يؤثِّر، فيُمرِض الأبدانَ، ويقتل ويفرِّق بين المرء وزوجه، وشُرع للمرء الذي أُصيب به ويسعى في علاجه، الأخذُ بالأسباب المباحة المؤدِّية إلى الشفاء؛ لأن الله - تعالى - جعل لكل داء دواءً، روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء)) [8] ، ويعالَج السحر بالقرآن، والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة. قال ابن القيم - رحمه الله -: "وقد رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه - أي: في علاج السحر - نوعان: أحدهما - وهو أبلغها -: استخراجُه وإبطاله، كما صحَّ عنه أنه سأل ربَّه - سبحانه - في ذلك، فدُلَّ عليه. والنوع الثاني: الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر" [9]. وقال أيضًا: من أنفع الأدوية، وأقوى ما يوجد من النَّشَرة، مقاومةُ السحر الذي هو من تأثير الأرواح الخبيثة بالأدوية الإلهية؛ من الذِّكر، والدعاء، والقراءة، فالقلب إذا كان ممتلئًا من الله، معمورًا بذِكره، وله وردٌ من الذكر والدعاء والتوجُّه لا يخلُّ به، كان ذلك من أعظم الأسباب المانعة من إصابة السحر له، قال: وسلطان تأثير السحر هو في القلوب الضعيفة، ولهذا غالب ما يؤثِّر في النساء والصبيان والجهال، ومن ضعُف حظُّه من الدِّين والتوكل والتوحيد، ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية، والدعوات والتعوذات النبويَّة؛ لأن الأرواح الخبيثة إنما تتسلَّط على أرواحٍ تلقاها مستعدةً لما يناسبها [10].
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
وكذلك يباح ٌللمحدث أن يأكل سواءً كان جنباً أو أنّه قد أحدث حدثاً أصغر، فقد روى ابن عباسٍ رضي الله عنه فقال: "أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ مِنَ الخَلَاءِ، فَأُتِيَ بطَعَامٍ، فَذَكَرُوا له الوُضُوءَ فَقالَ: أُرِيدُ أنْ أُصَلِّيَ فأتَوَضَّأَ". [8] حيث أنّ الطعام والشّراب في الحالات العاديّة، لم يُفرض ولم يُوجب له الوضوء أو الطّهارة قبله، وإنّما كان ذلك قبل الصّلاة وبعض العبادات العظيمة الأخرى والله أعلم. [9] الطهارة الواجبة لرفع الحدث الاكبر هي إنّ الطّهارة الواجبة لرفع الحدث الأكبر هي الاغتسال بالطّريقة الصّحيحة والسّليمة. أي بصفتها الشّرعيّة. والّتي تكون بأن يعم الماء جميع الجسد والبدن. حيث يمكن للمسلم أن يستنجي أوّلاً. ثمّ ينوي الوضوء ويتوضأ. وبعد الانتهاء من الوضوء يخلّل شعره بالماء. ويفيض الماء على شقّ جسده الأيمن فيغسله كلّه. ثمّ يكرّر ذلك مع الشّقّ الأيسر فيغسله كلّه. ثمّ يعاود الوضوء للصّلاة. ويكون بذلك قد اغتسل لرفع الحدث الأكبر. على الطّريقة المسنونة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- والله أعلم. [10] شاهد أيضًا: الطهارة الواجبة لرفع الحدث الاصغر هي ما يحرم على المحدث حدثا اكبر هو ما عنون به المقال.
يحرم على المحدث حدثاً أكبر مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع الفكر الواعي حيث من دواعي سرورنا ان نقدم لكم حلول معلومات عامه والاختبارت والدروس والوجابات والفن والمشاهير والالغاز والالعاب التي تبحثون عنها نقدم لكم منصه الفكر الواعي كل ما تبحثون عنها في حل فقة اختبار نهائي ثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني ما عليكم الا الطلب في التعليقات والاجابات نعطيكم الاجابه السوال يقول ما يحرم على المحدث حدثاً أكبر الجواب هو (1 نقطة) قراءة القرآن الكلام الخروج من المنزل
قراءة القرآن: أجاز العلماء قراءة القرآن الكريم للنّفساء والحائض، لكن قد حرّموه على الجُنُب، وذلك استناداً على الحديث الشّريف الّذي رواه عليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه حيث قال: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يحجبُه عن القرآنِ شيءٌ ليس الجنابةُ". [5] المكوث في المسجد: يحرم على المحدث حدثاً أكبر مهما كان أن يمكث في المسجد إطلاقاً. الصّيام: يحرم ٌعلى من كانت حائضاً أو نفساء أن تصوم في شهر رمضان أو غيره من أوقات استحباب الصّيام. الجماع والوطء: لا يجوز للمسلم أن يطأ زوجته إن كانت حائضاً أو نفساء. الطّلاق: لا يقع الطّلاق على الحائض أو النّفساء، وإن طلّقها زوجها في هذه الفترة سمّي طلاقاً بدعيّاً وهو غير صحيحٍ. مسّ المصحف: لا يجوز مسّ المصحف أبداً لمن كان محدثاً حدثاً أكبر والله أعلم.