افتتاح طريق الكباش، هو بمثابة تحول في محافظة الأقصر إلى متحف عالمي مفتوح، للاستمتاع بسحر الرحلة، سيرا على الأقدام بين معبدي الأقصر والكرنك، وترجع أهميته إلى كونه كان يجري فيه احتفالات أعياد «الأوبت» أو الاحتفال بموسم فيضان النيل، حيث إن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أن الإله آمون ينتقل فيه إلى مقر الحريم له من أجل التزاوج والخصوبة ومن ثم الخير والنماء للبلاد. ويبلغ طول طريق الكباش نحو 2700 متر، وقد بُني في عهد الأسرة الثامنة عشرة، قبل نحو ثلاثة آلاف عام. الزي المصري الصعيدي جغرافيا. وشهد الحفل تقديم عروض متنوعة بدأت بإنارة بانورامية لمعبدي الأقصر والكرنك، وطريق الكباش بمسافة 2700 متر، إلى جانب إنارة البر الغربي ومعبد حتشبسوت وتمثالي ممنون، وتتحرك من النيل زوارق ذهبية عائمة صممت على الطراز الفرعوني، وترمز لثالوث طيبة «آمون وموت وابنهما خونسو»، مرتدين ملابس من جلد الفهود وحالقين للرأس، وكل هذا على ترنيمة آمون وترنيمة حتشبسوت. شكرا لقرائتكم اقرأ خبر: سر الزي الصعيدي في حفل افتتاح طريق الكباش: يعبر عن ملابس أهل البلد قديما «صور» انتهى الخبر شكرا على زيارتك موسوعة بصراوي الاخبارية هن
شكرا لقرائتكم اقرأ خبر: سر الزي الصعيدي في حفل افتتاح طريق الكباش: يعبر عن ملابس أهل البلد قديما «صور» موسوعة بصراوي الاخبارية - كتبت نسرين هادي: للرجال فقط الأخبار المتعلقة بالزي الصعيدي المعتاد، الجلباب الفضفاض الأنيق اللون، والأكمام الطويلة الواسعة، وبالعمامة النصاعة البياض، الملفوفة بإحكام وإتقان، ظهر مجموعة من الشباب في حفل افتتاح طريق الكباش، يرقصون بالطريقة الصعيدية المعتادة باستخدام العصي، على المسرح ضمن فقرات الحفل الكبير الذي جذب إليه أنظار العالم. الملابس الصعيدية والهويّة المصرية بقلم:د. أحمد كُريِّم بلال | دنيا الرأي. سر الزي الصعيدي في حفل افتتاح طريق الكباش غلب الطابع الصعيدي في الفقرات الغنائية بالحفل مثل فقرة الغناء الأوبرالي، في حفل افتتاح طريق الكباش في محافظة الأقصر، وأعادت تصاميم الملابس الأذهان إلى عصر مضى في توقيته ولكنه باق بعظمته، لذلك ظهر سحره على الأزياء المختارة. علقت مصممة الأزياء سمر النيلي، على الظهور بالملابس الصعيدي، قائلة إنها تعبر عن ملابس أهل البلد منذ العصر القديم، مضيفة أثناء حديثها لـ «موسوعة بصراوي الاخبارية»: «ده كان لبسهم بالتفصيل». حفل افتتاح طريق الكباش واحتفلت مصر بافتتاح طريق الكباش الرابط بين معبدي الكرنك والأقصر في أقصى جنوب البلاد، ووصف عالم المصريات زاهي حواس الحدث بأنه أهم مشروع أثري في القرن الحادي والعشرين.
تحديت صديقي الإيطالي إنه يلبس الزي المصري الصعيدي ويمشي في شوارع إسطنبول - YouTube
العراقي يقول عوض هدل، رئيس جمعية العبابدة والبشارية في أسوان، إن "العراقي" نسبة إلى العرق، وهو القاسم المشترك للكثير من قبائل أسوان والصعيد في فصل الصيف، وهو عبارة عن جلباب خفيف وقصير من قماش يسمى "رمش العين"، ومن تحته يتم ارتداء السروال، ومن فوقه الصديري، الذي يحتوي على عدة جيوب، تستخدم لحفظ المتعلقات. ويوضح أن تصميم الصديري الموجود فوق جلباب العراقي يختلف من مكان لآخر، فعلى سبيل المثال يرتدي أبناء مناطق غرب النيل في الكوبانية والرقبة وبنبان صديري قصير نسبيا، أما أبناء العبابدة والبشارية في أسوان والعلاقي فإنهم يرتدون صديري أطول نسبيا، وتوجد فيه كتلة من الخيط كنوع من الزينة، ويحتوي علي جيوب عميقة ويوضح هدل أن بعض السيدات في أسوان يرتدين في فصل الصيف الثوب السوداني المصنوع من قماش خفيف، بسبب تشابه العادات والتقاليد بين البلدين، بينما ترتدي الفتيات والسيدات النوبيات جلباب أسود خفيف فوق ملابسهن، يطلق عليه الجرجار. الأقمشة القطنية يقول محمد هلاوي، عضو جمعية المستقبل لتنمية المجتمع في قرية الرمادي بإدفو، إن معظم الملابس في صعيد مصر، التي ترتدى في فصل الصيف، تكون مصنوعة من القطن، وتكون خالية من مادة "البوليستر"، من أجل امتصاص العرق، وحتي تكون لطيفة الملمس على جسم الإنسان، كما أن معظم الملابس تكون بيضاء لتعكس درجة الحرارة.
زي الراقصات يتابع أن ملابس الراقصات في عهد الفراعنة كانت تصمم بطريقة تتيح لهن حرية التعبير بأجزاء الجسم، لذلك كانت ملابسهن قصيرة، لإظهار حركة السيقان، والأرجل، وتكون بدون أكمام لإظهار حركة الأذرع والأيدي، وفي حال ارتداء الراقصات لملابس طويلة ذات أكمام واسعة تغطي أجسامهن بالكامل، فإن هذه الملابس تكون في الغالب مصنوعة من قماش شفاف لا يحجب حركة الجسم. ويشير أبوزيد إلى أن الفراعنة كانوا يرتدون الصنادل في القدم لتكون مناسبة لدرجة الحرارة، وكان منها من له مقدمة مددقة ومرفوعة إلى أعلى، وكان الصندل يصنع من جلد الغزال أو من ألياف البردي المضفرة أو من الجلد المدعم بالشريط الذي يربطه إلى القدم، وكانت بعض الصنادل دون أي حلية غير الشريط الذي يربطها بالقدم، وغيرها كان بحلية من الذهب والألوان مثل الأحمر الفاتح والأبيض.
الزِّى الصعيدى جزء أصيل من حياة وعادات وتقاليد العائلات والقبائل فى صعيد مصر بصفة عامة وفى محافظة قنا بصفة خاصة ، الزى لدى العائلات والقبائل يدل على الشخص وقيمته ، بعيدا عن الأزياء الخاصة بالدراسة والعمل.
تحت عنوان «صعيدي يابوي على حق»، التقط 9 شباب مجموعة من الصور أعادت زي رجال الصعيد إلى الأذهان، تصدرت هذه الصور بالزي الشعبي لأهل صعيد مصر مواقع التواصل الإجتماعي على مدار الساعات الماضية، مع المطالبة بعودة ارتدائها للشباب. الجلباب الصعيدي تراث في طريق الاندثار.. والتجار: المقبلون عليه أهل الريف – موقع اليوم الإخباري. وتواصل « صدى البلد » مع محمد جمال، مصور ومشارك في جلسة التصوير بالجلابية الصعيدي، ويقول أنهم مجموعة من الأصدقاء، منهم اطباء وأطباء بيطريين، ومهندسين مدني ومحاسبين، قرروا توثيق صداقتهم من خلال الزي الرسمي لهم في الصعيد، الجلباب والشال. بجانب عمل محمد جمال كطبيب بيطري، قام بشراء كاميرا حديثة لتعلم التصوير عليها، فاقترح على أصدقائه التصوير معا، ويقول: "اقترحت اننا نتصور بالجلاليب البلدي وسط الأراضي الزراعية، جهزن الجلاليب والشيلان والملافح والعصى وخرجنا في نزهة قريبة من احد اصدقائنا". في أحضان الطبيعة في قرية ديروط بمحافظة أسيوط، قرر جمال الاعتزاز بأصوله وجذوره مع نشر ثقافة ارتداء الزي الشعبي الرسمي، والذي يختلف باختلاف المنطقة في مصر من الصعيد للريف للنوبة وغيرها، ويقول جمال: "عمر الصعيد ماكان جهل وتخلف لا بالعكس الصعيد الجمال والراحة النفسيه والعلم والأصول والتراث". الجلباب الواسع والشال الملون، «زي الرجال» كما يُلقب، مصدر فخر لمحمد وأصدقائه، الذين نشروا صورهم عبر مواقع التواصل الإجتماعي، لإظهار اعتزازهم بإرثهم في الصعيد وثقافتهم، لكل الاصدقاء الذين من الممكن أن يكون أغلبهم من خارج الصعيد، "عمره ما كان عار اني اقول اني صعيدي" الجلابية الصعيدي جزء من التراث والهوية المصرية، ويدافع عنه جمال قائلا انه ليس ملبس الفقراء، بالعكس الجلباب الواحد قد يصل ثمنه إلى 3 آلاف جنيه، باختلاف التفصيل والخامة، ويعد الجزء الباقي من الهوية، وتتكون الإطلالة من "التلبيسه البيضاء والصديري و العمه والعصا".
وإن هذه هي من دون شك من أخطر القضايا وأبرزها وأبعدها أثراً وأعمقها فاعلية وأكثرها استمراراً. وعلينا إيلاء الثقافة أهمية قصوى لأنها الوحيدة التي توحد ولا تفرق وكفيلة ببناء الغد الأفضل ولا تزال هي الشعلة والعامل الفاعل الكبير في تطوير وتقدم المجتمعات البشرية على مدى العصور. إن لبنان 1943 لم يكن دور المثقفين كبيراً في بنائه وربما لذلك كان لبنان هزيلاً فتصدع وكادت تدك أسسه تحت ضربات الأعاصير العاتية. كما أني لا أعرف مجتمعاً انفصلت فيه السياسة عن العطاء الثقافي والإبداع وكان له شأن بين المجتمعات. ففي الدول المتقدمة نجد المثقفين والعلماء والخبراء هم الذين يضعون الدراسات وعلى ضوئها يتخذ القرار. أما في الدول المختلفة فيصنع القرار حسب ما يراه الحاكم مناسباً، وإذا استشار فمستشاروه يختارهم من بين المقربين إليه الذين غالباً ما لا يملكون الجرأة على مخالفة الرأي وعلى هذا يُهمَّش دور المثقفين. خريطة طريق لبناء دولة المؤسسات | أرشيف المقالات | جريدة اللواء. لذلك يقتضي تحصين المثقفين وإشراكهم في صنع أي قرار وطني يتخذ، ورفع درجة التعبئة الثقافية الشاملة وتطوير قدرتها وإدخال النسيج الثقافي في الآلية العامة للنظام الجديد. وإن أقسى ما نعاينه في مرحلتنا الحرجة والخطيرة والحاسمة التي نجتازها اليوم هو الخطر الإسرائيلي والتلفيزي الموجه إلينا في أرضنا وكياننا والذي يهدد وجودنا، ولا يمكن أن نجابهه بأصناف الحلول بل بتعبئة كل الطاقات والإمكانات المادية والمعنوية.
وافتعال الولايات المتحدة للنظام الاتحادي في العراق بعد غزوها له أثبت إخفاقه، ولم يفض إلا إلى الخراب والموت، ويبدو تمهيداً لتقسيم الدولة، كما يبدو الحكم الذاتي المفروض على بعض مناطق سورية اليوم إعداداً لتقسيم سورية. وأما التعويل على العدو الصهيوني فقد جربه بعض اللبنانيين وخرجوا منه بخفي حنين، لأن المسيحية والإسلام نقيض الصهيونية وعدوّها الأكبر. خلاصة القول وفي النتيجة فإن دستور الطائف لم يطبق تطبيقاً سليماً حتى الآن: عطل جزئياً بفضل هيمنة النظام السوري على القرار اللبناني، ويراد تعطيله كلية بفضل الهيمنة العونية، حتى إذا حدث الانهيار نسبوا العلة إليه، وقالوا بعدم صلاحه ووجوب إنشاء دستور بديل منه أو قيام نظام جديد مكان النظام القائم، فكانوا كمن يمنعون الزوج من مقاربة زوجته ثم يتهمونه بالعقم؛ وهذا يجعل لبنان في مرحلة احتضار: فإما احتضار الطائفية عند تطبيق الدستور بوعي وإخلاص وصدق، أو احتضار الأمة بسبب الطائفية، ومن الصعب أن يستسلم اللبنانيون لجنون الطائفيين وأن يدع الإخوةُ والأصدقاءُ لبنان للمصير القاتم. والأرجح أن تحتضر الطائفية وأن تنازع زمناً، ثم يدخل لبنان في عهد جديد عصري حديث.
تتفوق إيران على دول العالم في حالات الإعدام، ولا تتردد في استعمال هذه العقوبة بحق المعارضين السياسيين من الأقلية السنية، وقد تناولت تقارير قيام السلطات الإيرانية بإعدام 27 معارضا سنيا أواخر ديسمبر الماضي. اليمن لا يخفي الصراع السياسي في اليمن البعد الطائفي الذي يغلفه، وإن كان هذا الصراع نتاجا لتدهور الدولة وهشاشة أدائها الشديدة، قبل أن يتحول الأمر إلى نزاع حول السلطة بين الحوثيين الزيديين الموالين للرئيس المخلوع علي عبد الله صالح من ناحية، وبين الموالين للرئيس عبد ربه منصور هادي من ناحية أخرى. وازداد الوضع سوءا في اليمن بعد التدخل العسكري لحلف السعودية، التي قررت دفع خطر المد الشيعي الممثل في الحوثيين عن حدودها. باكستان يمثل الشيعة في باكستان 20 بالمائة، وكثيرا ما يكونون عرضة للتفجيرات والاغتيالات من طرف الجماعات" المتطرفة" السنية مثل" طالبان باكستان" وجماعة "جند الله"، وبدورها بعض الجماعات الشيعية "المتطرفة" مثل "جيش محمد" ترد بالاغتيالات في حق رجال الدين السنة. أمام هذا الصراع الطائفي الذي يشتعل أحيانا ويخبو أحيانا أخرى، تبقى الحكومة في باكستان شبه عاجزة في أحوال كثيرة عن السيطرة على الوضع، ما يهدد استقرار البلد بحرب طائفية شاملة.