تعتبر الصداقة من الاشياء النادر وجودها في هذه الايام, حيث صدق الشعور وحب الشخص لصديقه دون مصلحة او طلب حاجة فهي رابطة اخوة من نوع مختلف, وهي تعطي للحياة معاني متعددة حيث يعتبر الصديق الحقيقي هو منبع الاسرار واعطاء الراي بمنتهي الامانه, ودليل للخير يكون معه في اوقات الشدة والحزن قبل اوقات الفرح والسعادة, فلا يشعر صديقة بقسوة الحياة فهو الدليل الوفي في درب الحياة. تعددت انواع الشعر قديما لتخبرنا احوال الامم السابقة, ومنها ابيات شعر عن الصديق المخلص لما للصداقة اهمية في الحياة حيث تحرص هذه الابيات علي اخبرنا بضرورة اختيار الصديق, من الاخلاق والطباع والسلوكيات لما له تاثير علي صديقة فهو يمثل له دعم حقيقي, لحل العديد من المشاكل كما قال الله تعالي: ( الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) [الزخرف: 67]. فقد علمنا الرسول صل الله عليه وسلم العديد من القيم والمبادي, لتستمر الحياة علي النحو السليم فمن هذه القيم عمق تأثير الصديق في صديقه, فقال: (المرءُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم مَن يُخاللُ) (حديث صحيح).
إليكم هذا المقال عن شعر عن الصداقة قصير ، حيث أن الصداقة هي إحدى أهم العلاقات الشخصية في حياة الإنسان، لأنه يقابل في حياته أشخاصًا كثيرين ويتعرف على العديد منهم غير أنه لا يصادق إلا عدد قليل، لأن الصداقة الحقيقية أصبحت نادرة في هذا العصر حيث يبحث الناس عن المصالح الشخصية في علاقاتهم مع الآخرين دون أن يرغبوا في إنشاء علاقات غرضها الحب والتوافق فقط، ونقدم لكم عبر هذا المقال من موسوعة مجموعة من أجمل الأشعار التي قيلت عن الصداقة.
قصة المتنبي وصاحب البطيخ قصة المتنبي وصاحب البطيخ, أبو الطيب المتنبي شاع عنه بين الناس أنه بخيل فقرر أحدهم أن يسأله عن السبب وراء ذلك وكيف يهجو البخلاء في شعره ويأتي بفعلهم، فحكى له المتنبي عن السبب الذي جعله يبخل على نفسه ويضطر لكنز المال، وقد وردت القصة في كتاب "ألف قصة وقصة من قصص الصالحين ونوادر الزاهدين والزاهدات" لمؤلفه هاني الحاج. المتنبي بخيل ولكن بسبب: قيل للمتنبي: قد شاع عنك من البخل في الآفاق، ما قد صار سمراً بين الرفاق وأنت تمدح في شعرك الكرم وأهله وتذم البخل وأهله ألستَ القائل: ومن ينفق الساعات في جمع ماله *** مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ ومعلوم أن البخل قبيح ومنك أقبح فإنك تتعاطى كبر النفس وعُلو الهمة وطلب المُلك والبخل ينافي ذلك فقال: إن للبخل سببا؛ً وذلك أني أذكر أني وردتُ في صباي من الكوفة إلى بغداد فأخذتُ خمسة دراهم بجانب منديلي وخرجت أمشي في أسواق بغداد، فمررت بصاحب دكان يبيع الفاكهة ورأيت عنده خمسة من البطَّيخ باكورة، فاستحسنتها ونويت أن أشتريها بالدراهم التي معي. فتقدمت إليه وقلت: بكم تبيع هذه الخمسة بطاطيخ ؟ فقال بغير اكتراث: اذهب فليس هذا من أكلك، فتماسكتُ معه وقلت: يا هذا دع ما يغيظ واقصد الثمن.
كلمات عن الأخوة الصادقة […] إقرأ المزيد
معلومات عن محيي الدين بن عربي محيي الدين بن عربي العصر الايوبي poet-Ibn-Arabi@ محمد بن علي بن محمد ابن عربي، أبو بكر الحاتمي الطائي الأندلسي، المعروف بمحيي الدين بن عربي، الملقب بالشيخ الأكبر. فيلسوف، من أئمة المتكلمين في كل علم. ولد في مرسية (بالأندلس)... المزيد عن محيي الدين بن عربي
فقلت للرجل المخبر: هذا الرجل الذي رأيتَه بخراسان، أتعرف صفتَه؟ فقال: نعم. فقلت له: اسمع، فأخذتُ أَصِفه له. فقال: هو والله ما تذكر. فقلت له: هو ذا جالسٌ يُصدِّقك عندي فيما تخبر به. » ولرجال تلك المملكة الرؤيا الصادقة كفلق الصبح المبين، ولهم أيضًا رؤية الرسول — صلوات الله عليه — في المنام، وسؤاله وتلقي الجواب منه للتعليم والإرشاد. يقول محيي الدين: «كنتُ متحيِّرًا في مسألة العدد وأقل الجمع فيه، فرأيتُ رسول الله ﷺ في منامي وأنا بين يديه، وقد سألني سائل وهو ﷺ يسمع: ما أقل العدد؟ فقلتُ: عند الفقهاء اثنان، وعند النحويين ثلاثة. فقال الرسول: أخطأ هؤلاء وهؤلاء. فقلت: كيف إذن أقول؟ قال: إن العدد شفعٌ ووِترٌ، يقول الله — تعالى: وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ والكل عدد، فميِّز؟ ثم أخرج — صلوات الله عليه — خمسة دراهم بيده المباركة، فرمى درهمين بمعزل، ورمى ثلاثة بمعزل، وقال لي: ينبغي لِمَنْ سُئل عن هذه المسألة أن يقول للسائل: عن أيِّ عدد تسأل؛ عن العدد الْمُسَمَّى شفعًا، أم عن العدد الْمُسَمَّى وترًا؟ ثم وضع يده على الثلاثة وقال: هذا أقل الجمع في عدد الوتر، وهذا أقل الجمع في عدد الشفع. فما رأيتُ أحسنَ منه معلمًا!
» الإذاعات الروحية ولنمسك مرة أخرى بمصباح محيي الدين، ولنتقدم على نوره خطوات لنشاهد تلك المحطات الروحية التي تُذيع الأنباء الصوفية على رجال المملكة. ولرجال التصوف إذاعاتهم الخاصة التي تربط أجزاء مملكتهم بعضها ببعض، والتي تنقل أخبارهم إلى مشارق الأرض ومغاربها. ولا تعجب ولا يضرب الإنكار على بصيرتك غشاوة فتسخر! فلقد كشف الله — سبحانه — الغطاء عن عينَيْ عمر بن الخطاب — رضوان الله عليه — وهو على منبر المدينة يخطب أصحابه، فرأى سارية وجيش سارية وهو بنهاوند بأرض العراق، يقاتل خصوم الرحمن، وقد أُحيط به ولا نجاة له إلا بأن يعتصم بجبل بجواره، فهتف عمر: «يا ساريةُ، الجبلَ. » فسمع سارية الصوت في لمحة، على بُعد المسافة التي يقطعها الراحل المُجِدُّ في عشرات الأيام، وعَرَف أنه صوت عمر؛ فالتجأ إلى الجبل فنجا وانتصر! كيف أبصر عمر؟ وكيف سمع سارية؟ ذلك سر الروح، وذلك سر الإيمان، وذلك فضل الله، وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا. يقول محيي الدين: «ومن علوم الكشف أن أيَّ واحد أو جماعة قلَّتْ أو كثرت، لا بد أن يكون معهم من رجال الغيب واحد عندما يتحدثون؛ فذلك الواحد ينقل أخبارهم إلى العالم. ولقد عملتُ أبياتًا من الشعر بمقصورة ابن مثنًّى بشرقي جامع تونس عند صلاة العصر في يوم معلوم معين، فجئتُ إشبيلية، وبينهما مسيرة ثلاثة أشهر للقافلة، فاجتمع بي إنسان لا يعرفني، فأنشدني بحكم الاتفاق تلك الأبيات عينها.
2- لم أجد في ترجمته أنه سافر إلى الأناضول أو حلب حيث المناطق التي تدور فيها أحداث المسلسل. 3- لم يكن الإمام أبو بكر صوفيا، ولم تكن له شطحات مثل المذكورة في المسلسل. الثاني: (محيي الدين) وهو المقصود في المسلسل رغم وجود بعض الإشكالات، فقد توفي عام 638هـ عن عمر يناهز الثمانين عاما، أي أنه عاصر أرطغرل بالفعل، وسافر إلى حلب وأقام مدة في قونية (عاصمة الدولة السلجوقية وقتها) وتزوج فيها والدة صدر الدين القونوي، مما يقوي احتمال اللقاء بينهما، لكن الإشكالات تكمن في تقوية العلاقة بين أرطغرل وابن العربي بدرجة مبالغ فيها، بحيث يعجز الباحث في كتب التاريخ عن إيجاد شواهد أو قرائن فضلا عن أدلة عليها.