قررت السعودية الإثنين توسيع نطاق حظر التجول الذي كانت قد فرضته في 2 نيسان/أبريل الجاري في مكة المكرمة والمدينة المنورة في مسعى منها لاحتواء وباء كوفيد-19 ليشمل العاصمة الرياض وتبوك والدمام والظهران والهفوف وجدة والطائف والقطيف والخُبَر. السعودية: حظر التجول من الـ 7 مساء وحتى الـ 6 صباحا لمدة 21 يوما بداية من مساء الإثنين 23 مارس | آخر الأخبار | عربية CNBC. وتعتبر السعودية هي الدولة الخليجية الأكثر تضررا بالوباء فقد سجلت أكثر من 2600 مصاب بفيروس كورونا توفي 38 منهم. وسعت السعودية الإثنين من نطاق حظر التجول الصارم المعمول به في بعض أنحاء المملكة لمواجهة جائحة كوفيد-19 ليشمل العاصمة الرياض وعددا من المدن الرئيسية. الدولة الخليجية الأكثر تضررا بالجائحة والسعودية التي أعلنت رسميا تسجيل أكثر من 2600 مصاب بفيروس كورونا توفي 38 منهم، هي الدولة الخليجية الأكثر تضررا بالوباء وقد فرضت في 2 نيسان/أبريل الجاري حظر تجول على مدار الساعة في مكة المكرمة والمدينة المنورة في مسعى منها لاحتواء الوباء. للمزيد- هل يحرم فيروس كورونا المسلمين من أداء فريضة الحج في 2020؟ والإثنين قالت وزارة الخارجية في بيان على تويتر إنه تقرر "منع التجوّل على مدار 24 ساعة يوميا في أرجاء مدن: الرياض، تبوك، الدمام، الظهران، الهفوف، وكذلك في أرجاء محافظات جدة، الطائف، القطيف، والخُبَر كافة، مع استمرار منع الدخول إليها أو الخروج منها، وذلك اعتبارا من تاريخه وحتى إشعار آخر".
وكانت الدرعية المحافظة الأقرب للعاصمة سجلت 118 حالة. كما أعلن الدكتور العبد العالي في المؤتمر اليومي عن 13 وفاة جديدة، ليرتفع إجمالي الوفيات إلى 364. حظر التجول في السعودية 2021. فيما تعافى 2963 وإجمالي المتعافين يصل إلى 39003 حالات تعافٍ. وتبين أن 27 في المائة من الإصابات الجديدة لإناث و73 في المائة لذكور، ومن بين المصابين الجدد 11 في المائة من الأطفال، و85 في المائة من البالغين و4 في المائة من الكبار في السن. وأشار المتحدث إلى أن الفئات الأكثر تعرضاً للخطر والمضاعفات عند الإصابة بفيروس كورونا هم كبار السن ومرضى السكري ومرضى ارتفاع ضغط الدم ومرضى القلب والمصابون بأمراض تنفسية وصدرية وأمراض الكلى المزمنة والأورام والحوامل والمرضعات وضعاف المناعة. وقال إن هذه الفئات «يجب أن نحرص على توعيتهم وحصولهم على معلومات كافية ومساعدتهم أثناء الحصول على الرعاية الصحية لحمايتهم من التعرض للإصابة بالفيروس»، مشيراً إلى أن جميع المعلومات التي تخص هذه الفئات موجودة في جميع المنصات التي وضعتها وزارة الصحة، أبرزها الموقع المستحدث مؤخراً (موقع الوقاية من كورونا). - 20 نشاطاً يستمر بالعمل وأشار عبد الرحمن الحسين، المتحدث الرسمي لوزارة التجارة بالسعودية، إلى أن أكثر من 20 نشاطاً تجارياً واقتصادياً ستستمر بالعمل خلال فترات منع التجول الكامل وكانت وزارة الشؤون البلدية والقروية في المملكة أصدرت بياناً تفصيلياً عن الأنشطة المستثناة من فترة منع التجول الكلي خلال أيام العيد الفطر.
ثانياً: استمرار تعليق العمرة والزيارة، وستتم مراجعة ذلك بشكل دورى فى ضوء المعطيات الصحية. ثالثاً: استمرار تعليق الرحلات الدولية، وكذلك الدخول والخروج عبر الحدود البرية والبحرية، حتى إشعار آخر. رابعًا: التأكيد على إيقاع العقوبات المقررة على الأفراد والمنشآت المخالفة للقرارات والتعليمات المتعلقة بإجراءات الحد من انتشار فيروس كورونا المستجد (كوفيد 19). وقد شدد المصدر المسئول على ضرورة استشعار المسئولية من قبل جميع المواطنين والمقيمين وأرباب الأعمال، والتقيد بالإجراءات الاحترازية والتدابير الوقائية، والالتزام بالتوجيهات الصادرة من الجهات المختصة. كما حث المصدر الجميع على ضرورة تحميل تطبيقى "توكلنا" و"تباعد"، لأهميتهما البالغة فى مواجهة هذا الوباء و للحصول على الإرشادات الصحية والتوجيهات والمستجدات، بخصوص فيروس كورونا. السعودية توسع نطاق حظر التجول ليشمل الرياض ومدنا رئيسية في المملكة. وأمس، قال الناطق الرسمي لوزارة الصحة السعودية الدكتور محمد العبدالعالي، إن احتمالية وجود موجة ثانية لجائحة فيروس كورونا المستجد «كوفيد19» شيء وارد في مثل هذا النوع من الأوبئة. وفق العربية. وأوضح العبدالعالي، إن الأوبئة من هذا النوع تأخذ عدة موجات، وتحاول الدول تسطيحها لجعلها تحت التحكم والسيطرة، من خلال وضع مجموعة من الإجراءات الاحترازية اللازمة للتعامل معها.
أعلنت وزارة الداخلية السعودية، اليوم (الاثنين)، منع التجول الكلي في عدة مدن ومحافظات، بينها الرياض وجدة والدمام. وأوضح مصدر مسؤول بوزارة الداخلية، أنه «في إطار الجهود التي تقوم بها السعودية في مواجهة جائحة فيروس كورونا، وتنفيذاً لتوصيات الجهات الصحية المختصة برفع درجة التدابير الاحترازية والإجراءات الوقائية، للحفاظ على صحة المواطنين والمقيمين فيها وسلامتهم، فقد تقرر منع التجول على مدار (24) ساعة يومياً في أرجاء مدن (الرياض، تبوك، الدمام، الظهران، الهفوف)، وكذلك في أرجاء محافظات (جدة، الطائف، القطيف، الخبر) كافة، مع استمرار منع الدخول إليها أو الخروج منها، وذلك اعتباراً من تاريخه، وحتى إشعار آخر». حظر التجول في السعودية. وأضاف المصدر أن منع الدخول والخروج لا يشمل الفئات المستثناة من منسوبي القطاعات الحيوية في القطاعين العام والخاص، الذين تتطلب أعمالهم الاستمرار في أدائها أثناء فترة المنع، كما يسمح - في أضيق نطاق - للسكان بالخروج من منازلهم لقضاء الاحتياجات الضرورية فقط؛ مثل الرعاية الصحية والتموين، وذلك داخل نطاق الحي السكني الذي يقيمون فيه، وخلال الفترة من الساعة 06:00 صباحاً حتى 03:00 عصراً يومياً. وأشار إلى أنه «يقصر التنقل بالسيارات داخل الأحياء السكنية خلال هذه الفترة على شخص واحد فقط، بالإضافة إلى قائد المركبة، لتقليل المخالطة إلى الحد الأدنى» كما «يمنع ممارسة العمل بأي أنشطة تجارية، عدا عمل المرافق الصحية والصيدليات، ومحلات بيع المواد التموينية، ومحطات الوقود، ومحلات الغاز، والخدمات البنكية، وأعمال الصيانة والتشغيل، وفنيي السباكة والكهرباء والتكييف، وخدمات إيصال الماء، وكذلك صهاريج الصرف الصحي»، متابعاً بالقول: «هناك لجنة مختصة في وزارة الداخلية تقوم بمراجعة دورية للأنشطة المستثناة؛ حيث تقوم بتحديثها بشكل مستمر، بحسب تقييمٍ تضعه».
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة " لغوا ولا كذابا " قال: باطلاً وإثماً. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله " لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا " قال: وهي كذلك ليس فيها لغو ولا كذاب. قوله تعالى:" لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا" اللغو: الباطل وهو ما يلغي من الكلام ويطرح، ومنه الحديث: "(( إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت))" وذلك ان أهل الجنة إذا شربوا لم تتغير عقولهم، ولم يتكلموا بلغو، بخلاف اهل الدنيا. (( ولا كذاباً)): تقدم، أي لا يكذب بعضهم بعضاً، ولا يسمعون كذباً. وقرأ الكسائي ((كذاباً)) بالتخفيف من كذبت كذاباً أي لا يتكاذبون في الجنة. لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. وقيل: هما مصدارن للتكذيب، وإنما خففها ها هنا لأنها ليست مقيدة بفعل يصير مصدراً له، وشدد قوله:" وكذبوا بآياتنا كذابا" لأن كذبوا يقيد المصدر بالكذاب. يقول تعالى مخبراً عن السعداء وما أعد لهم تعالى من الكرامة والنعيم المقيم فقال تعالى: "إن للمتقين مفازاً" قال ابن عباس والضحاك: متنزهاً. وقال مجاهد وقتادة: فازوا فنجوا من النار. والأظهر ههنا قول ابن عباس لأنه قال بعده "حدائق" والحدائق البساتين من النخيل وغيرها " وأعنابا * وكواعب أترابا " أي وحوراً كواعب, قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد "كواعب" أي نواهد, يعنون أن ثديهن نواهد لم يتدلين لأنهن أبكار عرب أتراب أي في سن واحد كما تقدم بيانه في سورة الواقعة.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: المتتابعة. وقوله: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا﴾ يقول تعالى ذكره: لا يسمعون في الجنة لغوا، يعني باطلا من القول، ولا كذّابًا، يقول: ولا مكاذبة، أي لا يكذب بعضهم بعضا، وقرأت القرّاء في الأمصار بتشديد الذال على ما بيَّنت في قوله: ﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا﴾ سوى الكسائيّ فإنه خَفَّفها لما وصفت قبل، والتشديد أحبّ إليّ من التخفيف، وبالتشديد القراءة، ولا أرى قراءة ذلك بالتخفيف لإجماع الحجة من القرّاء على خلافه، ومن التخفيف قول الأعشى: فَصَدَقْتُها وكَذبْتُها... والمَرْءُ يَنْفَعُهُ كِذَابُهُ [[الخبر ١٥٣- هذا الإسناد صحيح، وسواء صح أم ضعف، فلا قيمة له، إذ منتهاه إلى كعب الأحبار. وما كان كلام كعب حجة قط، في التفسير وغيره. فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان. و "الصدفي": بفتح الصاد والدال المهملتين، نسبة إلى "الصدف" بفتح الصاد وكسر الدال، وهي قبيلة من حمير، نزلت مصر. و "السلولي"، هو: عبد الله بن ضمرة السلولي، تابعي ثقة. وهذا الخبر -عن كعب- ذكره ابن كثير ١: ٤٣ دون إسناد ولا نسبة. وذكر السيوطي ١: ١١ ونسبه للطبري وابن أبي حاتم. ]]
فكل الاستثناءات المذكورة في هذه الآيات منقطعة. ونظير ذلك من كلام العرب في الاستثناء المنقطع قول نابغة ذبيان: وقفت فيها أصيلالاً أسائلها ** عيت جواباً وما بالربع من أحد إلا الأواري لأباَ ما أبينها ** والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد فالأواري التي هي مرابط الخيل ليست من جنس الأحد. وقول الفرزدق: وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن ** لها خاطب إلا السنان وعامله وقول جران العود: وبلدة ليس بها أنيس ** إلا اليعافير وإلا العيس فالسنان ليس من جنس الخاطب واليعافير والعيس ليس واحد منهما من جنس الأنيس. وقول ضرار بن الأزور: أجاهد إذ كان الجهاد غنيمة ** ولله بالعبد المجاهد أعلم عشية لا تغني الرماح مكانها ** ولا النيل إلا المشرفي المصمم وبهذا الذي ذكرنا تعلم صحة وقوع الاستثناء المنقطع كما عليه جماهير الأصوليين خلافاً للإمام أحمد بن حنبل وبعض الشافعية القائلين: بأن الاستثناء المنقطع لا يصح، لأن الاستثناء إخراج ما دخل في اللفظ، وغير جنس المستثنى منه لم يدخل في اللفظ أصلاً حتى يخرج بالاستثناء. لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. تنبيهات الأول - اعلم أن تحقيق الفرق بين الاستثناء المتصل والمنقطع يحصل بأمرين يتحقق بوجودهما أن الاستثناء متصل. وإن اختل واحد منهما فهو منقطع: الأول - أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه، نحو: جاء القوم إلا زيداً.
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: مُتْرَعة مَلأى. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: الدهاق: المَلأى المُتْرَعة. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿كأْسًا دِهاقًا﴾ قال: الدهاق: الممتلئة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿كأْسًا دِهاقًا﴾ قال: الدِّهاق المملوءة. وقال آخرون: الدِّهاق: الصافية. لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما. ⁕ حدثنا محمد بن يحيى الأزديّ وعباس بن محمد، قالا ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: ثنا عمر بن عطاء، عن عكرِمة، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: صافية. وقال آخرون: بل هي المتتابعة. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: قال سعيد بن جُبير في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ دهاقًا: المتتابعة. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: المتتابع. ⁕ حدثنا عمرو بن عبد الحميد، قال: ثنا جرير، عن حصين، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: الملأى المتتابعة.