تاريخ النشر: 2019-10-09 03:06:56 المجيب: د. عقيل المقطري تــقيـيـم: 11475 0 السؤال السلام عليكم عمري 21 سنة، أعاني من التعب النفسي منذ أكثر من شهرين، أفكر في كل شيء، في رمضان الماضي أصابتني نوبة هلع، وإحساس بالموت، وصاحبها أعراض جسمانية كثيرة جدا، وزاد خوفي سماعي لأخبار موت كثيرة. بعد شهرين الموضوع تكرر بصورة شبه يومية، غير أني أنام بصعوبة، وقد أستيقظ من نومي بسبب الخوف، وغير فكرة الموت نفسها أنني لست مستعدة لها أبدا، وبقيت أفكر في القبر، وأنني سأبقى لوحدي، وخائفة من العذاب. ماذا يعني كثرة التفكير بالموت - إسألنا. الموضوع تطور بالتفكير فيما بعد الموت، والمصير والحساب والعقاب وهل سأدخل الجنة أم النار، وبعدها أصبحت أشك في كل شيء تقريبا، وبقيت مستغربة وغير مستوعبة فكرة الوجود والدنيا، وأسأل نفسي لماذا هذا كله؟ وأفكار كثيرة معظمها خاصة بالدين. لا أعرف كيف أتخلص من تلك الأفكار، وأحتاج لأجوبة لها لكي أتعلم وأطمئن، ومؤخرا بقيت في حالة ندم شديدة على كل وقت ضيعته دون أن أفهم ديني وأتعلمه، وعلى الذنوب التي ارتكبتها ولا أعرف كفارتها، وأخشى أن أحمل ذنوب الناس، أو يكون لهم حقوق علي، وقد أكون قد أذنبت ولا أعرف أنها ذنوب! لا أعرف كيف أشرح كل شيء بالتفصيل، ولا أجد من أجلس معهم من أصحاب العلم والحكمة، فأرجو الإفادة.
بالنسبة للآلام الجسدية: لا شك أن الانقباضات العضلية تلعب دورًا في ذلك، فيجب أن تنام في وضعية صحيحة، ويجب أن تمارس تمارين الاسترخاء، ويمكنك أن ترجع إلى استشارة بموقعنا تحت رقم ( 2136015) وفي ذات الوقت التمارين الرياضية خاصة رياضة المشي هي ذات فائدة كبيرة جدًّا. أما بالنسبة لموضوع نشاط الغدة الدرقية: فحتى وإن كان بسيطًا يجب أن يُحسم، وذلك من خلال العلاج والمتابعة مع الطبيب المختص، وهذا هو الوضع الأسلم. أود أيضًا أن أنصح لك بأحد الأدوية المضادة لقلق المخاوف الوسواسية، هناك دواء رائع جدًّا يعرف باسم (زولفت) والذي يعرف أيضًا تجاريًا باسم (لسترال) ويسمى علميًا باسم (سيرترالين) وربما يكون له مسميات أخرى تجارية في فلسطين المحتلة، تناول هذا الدواء بجرعة نصف حبة – أي خمسة وعشرين مليجرامًا – تناولها ليلاً بعد الأكل لمدة أسبوعين، بعد ذلك اجعلها حبة كاملة، واستمر عليها لمدة ستة أشهر. التفكير الدائم بالموت أفقدني لذة الحياة! - موقع الاستشارات - إسلام ويب. هذه المدة ليست طويلة، علمًا بأن جرعتك هي جرعة صغيرة جدًّا، وفي حالتك الجرعة العلاجية والجرعة الوقائية متساوية تقريبًا، وبعد مضي ستة أشهر اجعل الجرعة خمسة وعشرين مليجرامًا لمدة أسبوعين، ثم نفس الجرعة يومًا بعد يوم لمدة أسبوعين آخرين، ثم توقف عن تناول هذا الدواء.
أمَّا في حالة عدم وُجود أية مشكلة في التحاليل، أو مشكلة عُضوية، ففي هذه الحالة يكون المرضُ وسواس الموت، وهو ينشأُ عن فكرةٍ تُسيطر على العقل، ثم تأخذ في النمو وتكبر، وكلما سمحتِ لنفسِك بالاستمرار في التفكير في الموت وما بعد الموت، فإنَّ هذه الأفكار سوف تُسَيْطِر عليك، ولن تستطيعي الخلاص منها. لماذا افكر بالموت كثيرا | التفكير بالموت اتعبني. وهنا يجب عليك عدم الاستمرار في التفكير في الموت وما بعده؛ حتى لا تَقَعي فريسةً لوسواس الشيطان، وهناك بعضُ الخطوات التي يجب اتباعُها: • أولًا: حاولي السيطرة على حياتك عن طريق التوقُّف عن التفكير في الموت وما بعده، وأن تَمْلَئي وقتك بالأنشطة الإيجابية؛ مثل: قراءة الكتُب الدينية، والمحافَظة على الصلاة، وأن تثقي بنفسك أنك تستحقين أن تعيشي حياةً سعيدة. • ثانيًا: لا تجلسي وحيدةً كثيرًا، وحاولي أن تندمجي مع عائلتك وتتحاوري معهم، وتُشاركيهم أحزانهم وأفراحهم، وأن تختاري شخصًا مُقربًا منهم، وأن تتحدثي معه حتى يُساعدك على تخطي همومك وأحزانك. • ثالثًا: عليك أن تجعلي حياتك التي تعيشينها جيدةً، وأكثر سرورًا وبهجةً، حتى لو كان ذلك عن طريق أمور بسيطة تفعلينها؛ مثل: الذهاب للحدائق العامة، أو القيام برحلةٍ، أو تقديم المساعدة للمحتاجين ماديًّا ومعنويًّا.
مارس نشاطاتك اليومية. خالط الأخرين وتجنب العزلة. إذا لم يذهب هذا الشعور بالرغم من المحاولة أنصحك بمراجعة الطبيب.
وسواس مرتبط بماضي مستمر يعدّ هذا النوع من أخطر الأنواع التي قد يتعرّض لها المصاب، وقد يلخّص هذا النوع بأنّه نتيجة منطقية لذنب قد ارتكبه الفرد سابقاً أومشكلة قد اقترفها ولا زالت آثارها باقية، فتبدأ التخيلات في رأسه بالظهور بأنَّ ذاك الشخص الذي عمل على إيذائه قد يعود ويحاول الانتقام لنفسه والاقتصاص منه، ومثل هذه الأفكار المتعلقة بالمشاكل فقد يخطر بباله أنَّ هذه المشكلة قد تُصيب أناس آخرين، وسبب هذه الحالة تنبع من خليقة المريض نفسه، فمن خصال المصابين بهذا النوع أنّهم سرعان ما قد يتأثرون بعوامل محفزة لهم على ارتكاب الأخطاء.
قصة تدوين السُّنّة النَّبوية (حقائق لا يعرفها الكثيرون) - YouTube
السنة النبوية الشريفة السنة النبوية هي كلّ ما ورد عن رسول الله من قول، أو فعل، أو عمل، أو تقرير، أو صفة، وما إلى ذلك، وهي من الأهميّة بمكان أنّها حَفظت للمسلمين إرث الرسول الأعظم محمّد كاملاً، فصاروا بقراءتهم للأحاديث الصحيحة كأنّهم يتواجدون معه في المكان نفسه، ومن هنا فقد حصلت السنة النبوية على أهميّة كبيرة في التاريخ الإسلامي بشكلٍ كبير. اعتنى المسلمون عبر العصور بتدوين السنة النبوية الشريفة؛ حيث استطاعوا تنقيتها قدر المستطاع، فهي ليست محفوظة كالقرآن الكريم، بل قابلة للدس، والتغيير من قبل المتربصين بهذه الأمة من أعدائها الخارجين أو الداخليين، لهذا فقد وضع علماء المسلمين عدّة ضوابط منهجيّة وعلمية لنقل السنة النبوية، وفيما يلي المراحل التي تمّ بها تدوين السنة. مراحل تدوين السنة في عهد الرسول كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- يحرص حرصاً شديداً وكاملاً على حفظ القرآن الكريم فقط، وكان يأمر الصحابة الكرام باستمرار بحذف كلّ ما دوّنوه عنه عدا الآيات القرآنية، خشية منه على أمّته من التداخل والالتباس فيما بعد، إلا أن الصحابة حفظوا وفهموا أقوال الرسول وتصرفاته في حياته، فاستطاعوا حفظ السنة بأدمغتهم وعقولهم.
ثالثاً: حث تلاميذهم على كتابة الحديث تقييده ، ومن أمثلة ذلك: 1-كان أنس بن مالك –رضى الله عنه – يحثُّ أولاده على كتابة العلم ، فيقول: ( يابني قيدوا العلم بالكتا)،وكان يقول-رحمه الله – ( كنا لا نعد من لم يكتب علمه علماً). 2-وروي الخطيب بسنده عن عدةٍ من تلاميذ عبد الله بن عباس حبر الأمة ، أنه كان يقول: (قيدوا العلم بالكتاب ، خير ما قيد به العلم الكتاب). 3-وعن على بن أبي طالب –رضى الله عنه – قال: ( من يشتري مني علماً بدرهمٍ). رابعاً: تدوين الحديث في الصحف وتناقلها بين الشيوخ والتلاميذ: 1-صحيفة أبي بكرٍ –رضى الله عنه- فيها فرائض الصدقة. أخرج البخاري عن أنس –رضى الله عنه- أبا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم 2-صحيفة علي بن أبي طالب –رضى الله عنه – أخرج الخطيب ، وابن عبد البر ، من عدة طرقٍ عن على بن أبي طالب _رضى الله عنه _ أنه خطب الناس فقال: " من زعم أن عندنا شيئاً نقرأه ليس في كتاب الله تعالي ، وهذه الصحيفة فقد كذب ". جمع السنة وتدوينها. أخرج البخاري عن علي _رضي الله عنه _، قال: ما عندنا شيء إلَّا كتاب الله، وهذه الصحيفة عن النبي _صلى الله عليه وسلم_: " المدينة حرم ، ما بين عائر إلى كذا ، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
مراحل جمع السنة وتدوينها: قال ابن حجر - رحمه الله: (أوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الحديثَ ابنُ شهابٍ الزهري على رأسِ المائة بأمرِ عمرَ بنِ عبد العزيز، ثم كَثُرَ التَّدوين، ثم التَّصنيف، وحصل بذلك خيرٌ كثير فلله الحمد) [7]. وبناءً عليه: مَرَّت السُّنة في جَمْعِها وتدوينها (بثلاث مراحل): المرحلة الأولى: جَمْعُ السُّنة في (أواخر القرن الأول): كانت هناك محاولات لجمع السنة النبوية، ومن أوائل هذه المحاولات: 1- ما قام به عبد العزيز بن مروان، حيث كتب إلى كثيرِ بنِ مُرَّة الحضرمي - وكان قد أدرك بحمص سبعين بدرياً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنْ يكتبَ إليه بما سمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحاديثهم، إلاَّ حديث أبي هريرة، فإنه عندنا) [8]. ويُستنبط من هذه الرواية أمرٌ هامٌّ للغاية ، وهو أنَّ تدوين السُّنة ربَّما بدأ في مرحلةٍ سابقة، حيث أشارت إلى أنَّ ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - موجودٌ بالفِعل عند عبد العزيز بن مروان، ولم تُشِرْ إلى زمان تدوينه، فربما كان في مرحلةٍ سابقة على عهد عبد العزيز بن مروان، كما أنها لم تُشِرْ إلى كونها قد دُوِّنت بأمره أم لا، ممَّا يُعزِّز هذا الاستنباط.
من العلماء الغيورين على السُّنة النبوية المشرفة ، فألفوا في هذا الجانب ، وضمنوا كتبهم تلك الشبهات ، مع الردِّ عليها من كلام أهل العلم قديماً وحديثاً ، ومن هؤلاء: محمد مطر الزهراني ، وكتابه الماتع: " مراحل تدوين السنة النبوية " ، ومحمد عجاج الخطيب ، وكتابه الماتع: "السنة قبل التدوين ". هذا ؛ ولقد اختصرت كلامهم في جزئية التدوين ، ولكن قبل الشروع في صلب الموضوع ، سنتاول أحدى تلك الشبهات المغرضة ، على لسان هؤلاء اللئام ، ألا وهي شبهةُ: "نهى النبي _صلى الله عليه وسلم _ عن كتابة السُّنة ". ، فإليك هي: فك اشكال نهى النبي –صلى الله عليه وسلم - عن كتابة غير القرآن ، أولاً: الأدلة على النهي: أخرج مسلمٌ في "صحيحه" عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ قَالَ: " لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ، وَحَدِّثُوا عَنِّي، وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ - قَالَ هَمَّامٌ: أَحْسِبُهُ قَالَ - مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ". ثانياً: الأدلة على الإباحة: أولاً: ما أخرجه البخاري في كتاب العلم عن أبي هريرة –رضى الله عنه -: ( ما من الصحابة أكثر حديثاً مني ، إلَّا ما كان من عبدالله بن عمروٍ بن العاص ، فإنه كان يكتب ، ولا أكتبُ).
3-صحيفة عبدالله بن عمرو بن العاص، المعروفة بالصحيفة الصادقة. عن مجاهد قال: (أتيت عبد الله بن عمروٍ فتناولت صحيفة من تحت مفرشة ، فمنعني ، قلت: ما كنت تمنعني شيئاً ، قال: هذه الصادقة ، هذه ما سمعت من رسول الله –صلى الله عليه وسلم – ليس بيني وبينه أحد). 4-صحيفة جابر ، وصحيفة عبد الله بن أبي اوفي ، وصحيفة أبي موسى الأشعري. 2-جهود التابعين في تدوين السنة المشرفة: ا-الحث على التزام السُّنة وحفظها ، وكتابتها والتثبت في روايتها وسماعها: روي الخطيب عن الشعبي أنه كان يقول: ( إذا سمعت شيئاً فاكتبه ،ولو في الحائظ ،فهو خيرٌ لك من موضعه من الصحيفة ، فإنك تحتاج إليه يوماً ما). وعن الحسن البصري قال: ( ما قيد العلم بمثل الكتاب ، إنكا نكتبه لنتعاهده). وعن سعيد بن جبير قال: (كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها ، ثم أكتب في ظهر نعلي ، ثم أكتب في كفِّي). وروي الخطيب من عدة طرقٍ عن معاوية بن قرة قال: " كنا لا نعد علم من لم يكتب علمه علماً ". 2-تدوينهم السنَّة في الصحف: أسباب انشار كتابة السَّنة في الصحف في عهد التابعين: 1- انتشار الروايات ،وطول الأسانيد ،وكثرة أسماء الرواة وكناهم ،وأنسابهم. 2-موت كثير من حفاظ السنة من الصحابة ،وكبار التابعين ، 3-ضعف ملكة الحفظ ،مع انتشار الكتابة بين الناس ،وكثرة العلوم المختلفة.