About Course كورس عن تحسين الخط يرغب الكثير من الناس في تعلم خط عربي لتحسين خطهم لأنه يسبب الإحراج إذا كان سئ في مواقف العمل أو الدراسة، و كورس عن تحسين الخط يتناول كل مبادئ تعليم الخط العربي من الصفر حتى الإتقان مع المبتدئين، كما وأنه يعمل على الشرح بالأمثلة والرؤية العملية للتطبيق بصوت واضح والأسلوب الأسهل من نوعه والصورة الدقيقة. كورس عن تحسين الخط نشأ هذا الخط على يد "ابن مقلة"، وهو صاحب الفضل في بيان قواعد هذا الخط من البداية. ثم توالى مجهود الخطاطين وعلماء اللغة في تطوير هذا الخط. نشأت أهمية تعلم الخط من كثرة استخدامه في الكثير من المجالات، التي على رأسها تدوين القرآن الكريم وفقًا له. حتى يتم تعلم خط عربي بشكل سهل وميسر في الكتابة والتطبيق بسرعة، ينبغي التدرج مع محتوى الكورس وعدم الانتقال من حرف إلى آخر إلا إذا أتقن المتلقي الحرف الأول. محاور كورس تحسين الخط تناول الأدوات اللازمة لتطبيق مبادئ محتوى تعليم الخط العربي. التعريف بكيفية إمساك القلم الصحيحة عند تعلم الخط. كذلك يتناول طريقة إمساك الورقة الصحيحة لتعلم خط عربي بشكل متقن وعملي. معرفة معاني الكتابة حسب التعداد الرقمي لأحرُف الخط العربي.
استخدام الذراع: فعادةً ما يَستخدم الناسُ أصابعهم فقط أثناء الكتابة، بينما يستعينُ الخطّاطون بكامل ذراعهم، وأكتافهم أثناء الكتابة، ممَّا يُعطيهم سهولة أكثر في الحركة، ويُقلِّل من الكتابة اليدويّة المُتقطِّعة، والمائلة. الاهتمام بالتنظيم: فعند الكتابة تجب مراعاة المسافات بين الكلمات، والحرصُ على إبقاء الكلمات على مستوى واحد. معرفة أهمّ قواعد الخطِّ: فلكُلّ خطٍّ في اللُّغة العربيّة قواعده التي تحكم طريقة رَسْمه؛ لذا تنبغي معرفة هذه القواعد إذا رَغِب الشخص بالكتابة بخطٍّ مُعيّن، أمَّا الكتابة الاعتياديّة فقواعدها سهلة، ومُبسَّطة، وهي مُستخرَجة من أشكال خطِّ النسخ المُبسَّط، وخطِّ الرُّقعة. التمرُّن على الكتابة: فتمرين اليد باستمرار على الكتابة يُحسِّن من مستوى إتقان الخطِّ، وقد تأخذ هذه العمليّة وقتاً؛ لذا ينبغي عدم الاستعجال. الالتحاق بدروس الخطِّ: تُوفِّر بعض المعاهد، والمراكز دروساً؛ لتحسين الخطِّ، وتعلُّمه، فتُقدِّم التعليمات الإرشاديّة التي تُساعد على تحسين الخطّ، وتعلُّم أساسيّاته. المصدر:
كما يُعرَّف على أنَّه: رسم حروف الكلمات المُفردة، أو المُركَّبة في اللُّغة العربيّة بشكل دقيق. وهو: رسم أحرف الأبجديّة العربيّة رسماً مُتقَناً حسب القواعد التي ينتمي إليها كلُّ خطّ؛ وذلك بهدف تحسين المهارة لدى الكاتب؛ لكونها وسيلة للتواصُل، وإيصال الأفكار. [١] [٢] تحسين الخطِّ في اللُّغة العربيّة يُعَدُّ التركيز الذهنيّ من أهمّ ركائز تحسين الخطّ في الكتابة عند بداية تمرين اليَد على ذلك، والذي بدوره يُحسِّن من المهارة اليدويّة، فيتحسَّن الخطّ تدريجيّاً، وفيما يلي بعض النصائح التي قد تُساعد على تحسين الخطّ: [٣] [٤] اختيار الأدوات الصحيحة: إذ تُوجَد عدَّة أنواع للأقلام، منها: الرصاص، والحبر الجافّ، وغيرها؛ لذلك يجب اختيار القلم الذي ترتاح في استخدامه اليَد عند الكتابة، فيشعر المرء بحُرِّية أكبر؛ لما له من تأثير في الخطّ بشكلٍ كبير، أمّا بالنسبة للأوراق فيُفضَّل استخدام الأوراق المُسطَّرة في المرحلة الأولى من التدريب. الوضعيّة المُناسبة للجسم: ينبغي اتّخاذ وضعيّة جلوس صحيحة؛ وذلك حتى لا تُقيَّد حركة الذراع، فتكون الجلسة بظهر مُعتدِل، وتُوضَع الورقة باتّجاه الساعد نفسه، وتُقدَّر مسافة بين العين، والورقة بمقدار 30سم.
لا تحرك يدك كثيرا حتى لا تشعر بالتعب، بل اختار وضع مناسب ليدك على الورقة ثم حرك ذراعك، وأنت لست في حاجة لرسم الحروف وزخرفتها بل عليك كتابتها بشكل واضح فقط وسوف تحتاج إلى بعض حركات لليد والمعصم ولكن الأساس هو حركة الذراع. 2- جرب أنواع أقلام مختلفة لقد سمعنا جميعا أن القلم أقوى من السيف فحاول انت تستخدم سلاحك أي قلمك المناسب في الكتابة، وحاول أن تنوع في الأقلام بين رصاص وحبر بألوان مختلفة وأن تميز الملاحظات والعناوين بألوان مختلفة عن باقي الكتابة، كما يمكنك استخدام الفرشاة والألوان ولكن بعد أن تتدرب على استخدامها في الكتابة جيدا، ولا تحاول أن تضيف الكثير من الزخارف لأنه حتى لا يكون الشكل النهائي متكلفا دون جدوى. 3- الجلوس في وضح صحيح والكتابة بوضع صحيح أيضا لا ترهق نفسك بوضع غير سليم لأن عدم الراحة سوف يؤثر سلبا على خطك في الكتابة، وأفضل وضع للكتابة هو أن تجلس على كرسي وتضع الورقة والقلم على منضدة بجانب الكرسي، وليس محببا أبدا ولا ننصحك بأن تضع الورقة على ساقيك لأنه سيجعل القلم يتأرجح ويتحصل في النهاية على كتابة سيئة للغاية وأسوأ من ذي قبل. استخدم يد واحدة للكتابة (سواء اليد اليمنى أو اليسرى) وثبت الورقة باليد الثانية، حاول أن تركز في الكتابة وأن تجعل تركز عينيك على حركة القلم لأن هذا يساعدك على التركيز بقوة.
الخط الذي يتبعه الخطاط الماهر هو أعجوبة حقيقية من السيولة والانعطاف الحساس، مما يوصل عمل يد السيد نفسه. اقرأ أيضًا: معلومات عن اللغة العربية الفصحى لتحسين كتابتك للخط العربي يجب اتباع النصائح التالية استقامة السطر: حيث يجب الالتزام باستقامة الأسطر، وعدم ميلانها إلى أي جهة (لأعلى أو لأسفل). الاهتمام بالحروف الهابطة: مراعاة هبوط الحروف الهابطة عن السطر، حيث يجب الاهتمام الشديد بهبوط كل الأحرف التي تهبط عن السطر. وهذه الحروف هي المجموعة في كلمة "صقر وعجل سمين + الهاء". الاهتمام بطول الأحرف: يجب الاهتمام بطول الحروف، وبالتالي يجب مراعاة كتابة الأحرف الطولية بنسق طولي. كما يجب أن تكون الجملة التي بها أكثر من حرف طولي، أن يكونوا على نفس الطول في السطر. ومن الأمثلة على الحروف الطولية: "الألف (أ)، واللام (ل)، والكاف (ك)، والطاء (ط)، واللام ألف (لا)". مراعاة المسافات: حيث يجب مراعاة المسافات بين الكلمات، فلا يصح أن تكون المسافات بين الكلمات كبيرة للغاية. ولا يصح أن تكون المسافات متقاربة للغاية، وإنما يجب أن تكون المسافة بين الكلمة والكلمة الأخرى بمقدار نقطة واحدة. تناسق الحجم: حيث يجب التنسيق بين حجم الحروف وبعضها البعض، فلا يصح كتابة حرفٍ بحجم كبير، وآخر بحجم صغير!.
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 شعبان 1422 هـ - 13-11-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 11454 345291 0 660 السؤال "إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" جزاكم الله خيرا، وضحوا لي مفصلا فائدة العبارة أعلاه للحاج والمعتمر في عدة احتمالات تمنعه من تكملة ما تبقى من أداء المناسك. ومن ثم متى وكيف يكمل ما فاته؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالعبارة المذكورة ورد مضمونها في حديث رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: "لعلك أردت الحج؟" قالت: والله لا أجدني إلا وجعة، فقال: "حجي واشترطي، وقولي: اللهم مَحِلِّي حيث حبستني". ومعنى ذلك أن من أراد الحج أو العمرة وخشي أن يمنعه مانع: عدو أو غيره، أو مرض، أو نفاد نفقة، أو نحو ذلك من الأعذار التي يتعذر معها إكمال المناسك، فله عند إحرامه أن يشترط على وفق ما في الحديث السابق، فإذا عرض له المانع قبل الوصول للبيت الحرام فصده عن البيت وعن الوقوف بعرفة، تحلل من إحرامه ولا شيء عليه، وإن أمكنه الطواف، وحصر عن الوقوف بعرفة، وهو يريد الحج فله أن يفسخ نية الحج إلى عمرة، فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ولا هدي عليه، سواء اشترط أو لم يشترط، لجواز ذلك لغير المحصر فمع الحصر أولى، هذا على ما ذهب إليه الحنابلة.
قال: فأدركت. ومعنى قوله فأدركت أي أتمت الحج ولم تتحلل حتى فرغت منه ولم تحبس عنه. وفي لفظ لمسلم من طريق سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ضباعة أرادت الحج فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تشترط ففعلت ذلك عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ من طريق عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني. وفي لفظ: أمر ضباعة. وإنما أورد البخاري هذا الحديث في كتاب النكاح لقوله في آخره: وكانت تحت المقداد بن الأسود فإن المقداد وهو ابن عمرو الكندي نسب إلى الأسود بن عبد يغوث الزهري لكونه تبناه فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية فلولا أن الكفاءة لا تعتبر بالنسب لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب. ولذلك أورده البخاري في باب الأكفاء في الدين. وقد أعرض البخاري رحمه الله عن ذكر الاشتراط في الحج أصلًا فلم يذكره لا إثباتًا ولا نفيًا. هذا والفرق بين من حصر عن النسك بعدو أو مرض أو غيرهما وبين من اشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني هو أن من حصر ينحر هديه إن كان لا يستطيع أن يبعث به، وإن استطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله بخلاف المشترط عند الإحرام أن محلي حيث حبستني فإنه متى حبس تحلل من إحرامه ولا شيء عليه البتة.