الجمعية الخيرية الإلكترونية لتحفيظ القرآن الكريم تتيح حلقات قرآنية عبر فصول إلكترونية لتحفيظ القرآن وتحسين تلاوته. الفكرة: بناء أكبر مقرَأة إلكترونية على الإنترنت حول العالم بحيث يتاح للطلاب القراءة طيلة 24 ساعة في اليوم مع مراعاة فوارق التوقيت في العالم، يسير فيها الطالب على منهج محدد من بداية دخوله حتى يختم القرآن كاملاً. الرؤية: أن يكون أكبر مقرأة على الشبكة العنكبوتية يختص بتعليم القرآن الكريم وأحكامه.
الخميس، 21 ابريل 2022 افتتاح دار أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- بحي العزيزية
نبذة عنا مؤســسة قرآنــيـــة تسعى إلى الريـــــادة في خدمة كتاب الله تعالى ورعايته وتعليمه لجميع فئات المجتمع، وفق أحدث النظريات الإدارية والتعلـيــمــيـــة التي تجــمـــع بين الأصالة والمعاصرة. الرؤية: حافظ في كل بيت
رئيس مجلس الإدارة عبدالله السابر أقوال ملوك السعودية عن القرآن إن الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله هو القوة ، فلا تنفع قوة بلا دين فنحن كما ندعو للتمسك بالدين ندعو الأخذ بأسباب القوة لا للإلحاق الضرر بالغير و إنما للدفاع عن ديننا وشعبنا الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ( رحمه الله) مؤسس المملكة العربية السعودية ومن فضل الله ونعمه أن نحتفل كل سنة ، بأهل القرآن من حفظته ، وتاليه ، و مجوديه ، و مفسريه. الملك سلمان بن عبدالعزيز ( حفظه الله) خادم الحرمين الشريفين Previous Next القيم و الأهداف الإتقان العمل على نشر و تحفيظ القرآن الكريم و تجويده بين أبناء المنطقة المبادرة زيادة عدد الطلاب و الطالبات من خدمات الجمعية الانضباط تحسين المخرجات التعليمية التعاون تحسين صورة الجمعية مع الشركاء والمستفيدين الشفافية تحقيق الاستقرار المالي الإخلاص بناء محاضن تربوية متنوعة و جاذبة تحتوي المتميزين و ترتقي بالمدربين نعمل في الجمعية لنكون نموذجا في تعليم كتاب الله ، من خلال العمل المؤسسي المتميز ، و بكوادر مؤهلة …. و استدامة مالية ، وصولا لمخرجات متميزة تسهم في بناء مجتمع قرآني. - الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمكة. الطاقم الإداري الطاقم التعليمي الطلاب و الطالبات طلاب الجاليات طلاب كرسي حافظ طلاب المسابقات القرانية أن نكون نموذجا في تعليم القرآن الكريم كرسي حافظ جمعية تحفيظ القرآن في جو 11 يونيو، 2021 أخبار عامة 31 ديسمبر، 2020 16 فبراير، 2021 KSA – Riyadh Region مركز جو إجتماع مجلس الإدارة First Friday – every month أول جمعة من كل شهر أرقام التواصل Phone: +966 53 112 00 33 ملفي عبدالله القحطاني
[1] حكم أكل لحم الخيل اختلف العلماء وعلماء الدين في حكم أكل لحم الخيل. وكذلك لحم الحمير الأهلية ، فاتفق العلماء على جواز أكل لحم الخيل ، وتحريم أكل الحمير المنزلية. وأما النهي عن أكل لحوم الحمير المنزلية ، فقالوا: إن النهي عن أكلها مقر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر. ما لا تعلمون) ، حيث أوضح الله تعالى أن الغرض من الخيل والحمير والبغال هو الركوب ، ولم يذكر أكلها ، وأجاب جمهور العلماء بنقض هذا الاستدلال بما جاء في الأصح. أحاديث الجواز الصريح لحوم الخيل وتحريم لحوم الحمير المنزلية. ما صحة أنه يجوز لنا أكل لحم الحمار الوحشي في حين أن لحم الحمر الأهلية محرم وما هي الحكمة من ذلك - أجيب. [2] الأطعمة المحرمة في الشريعة هناك عدد من الأطعمة التي حرمت الشرع ، حيث يحرم أكل كل حيوان ذي ناب ، وكل طائر بمخلب ، ويدل على ذلك ما جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي ثا. ولبه الخشني وأبو هريرة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. على سلطة كل حيوان بري له أنياب ، وفي رواية ابن عباس في صحيح مسلم وغيره: حرام أكل كل حيوان بري له أنياب. وفي روايته أيضًا في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل حيوان ذي أنياب وكل عصفور به مخالب ، وحيوان ممنوع يأكل لحومًا كالأسود والنمور والفيلة والجربوع والجربوع.
وقد أجمع المسلمون على تحريم اللحم والدم وجميع أشلاء الخيل ، فقالوا: لذلك سكت عن حمل الأثقال على الخيل ، مع قوله تعالى في الماشية: (وتحملوا أعبائكم) ففعل. لا يقصد تحريم حمل الأثقال على الخيل ، وقد ورد في الحديث النبوي الشريف: وهو ما روي عن خالد بن الوليد أنه قال: (رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن لحوم الخيول والبغال والحمير وكل ما له أنياب الوحوش) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة حديث ضعيف ضعفه الألباني في ضعيف أبي. داوود. قال الحافظ موسى بن هارون: هذا حديث ضعيف ، وقال البخاري: هذا الحديث فيه نظر ، وقال البيهقي: هذه إسناد مضطرب ، ومع اختلاطه فهو مخالف للأحاديث الثقات. ، أي في جواز لحم الحصان. نسخت هذا الحديث ، وقال النسائي: حديث الإباحة أصح. قَالَ: كَإِنْ صَحَحَهَا نُسِخَ ؛ لأن قوله في الحديث الصحيح: (الإذن في لحم الخيل) دليل على ذلك. نهاية "المجموع". [3] ما حكم أكل لحم الخيل عند ابن باز؟ نعم ، إن أكل لحم الخيل من الأمور المباحة ، فقد اتفق جميع العلماء على جواز أكل لحوم الخيل ، وهذا صحيح ، كما أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لحم الخيل ، كما أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها – إنهم ذبحوا فرسًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان في المدينة المنورة وأكله.
وحديث طلحة أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي. ومن المعروف بأن الحمر الأهلية تختلف عن الحمر الوحشية وبأن أهل الخبرة يعرفونها ويميزونها -قال الشافعي في ذلك: وخلق الحمر الأهلية يباين خلق الحمر الوحشية مباينة يعرفها أهل الخبرة بها. فلو توحش أهلي لم يحل أكله. وكان على الأصل في التحريم. ولو استأهل وحشي لم يحرم أكله وكان على الأصل في التحليل. ولا يذبحه المحرم وإن استأهل. ولو نزا حمار أهلي على فرس أو فرس على أتان أهلية, لم يحل أكل ما نتج بينهما، لست أنظر في ذلك إلى أيهما النازي لأن الولد منهما. فلا يحل حتى يكون لحمهما معا حلالا. وكل ما عرف فيه حمار أهلي من قبل أب أو أم. لم يحل أكله بحال أبدا. ولا أكل نسله. ولو نزا حمار وحشي على فرس. أو فرس على أتان وحشي حل أكل ما ولد بينهما لأنهما مباحان معا والحمر الأهلية متفق على تحريم أكلها عند جمهور العلماء ومن الأدلة على التحريم قوله صلى الله عليه وسلم:( إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها رجس من عمل الشيطان) رواه البخاري ومسلم. وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأكفاء القدور بقوله: (أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئاً) رواه البخاري ومسلم.