قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (112) قوله تعالى: قال رب احكم بالحق ختم السورة بأن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بتفويض الأمر إليه وتوقع الفرج من عنده ، أي احكم بيني وبين هؤلاء المكذبين وانصرني عليهم. روى سعيد عن قتادة قال: كانت الأنبياء تقول: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقول: رب احكم بالحق فكان إذا لقي العدو يقول وهو يعلم أنه على الحق وعدوه على الباطل رب احكم بالحق أي اقض به. وقال أبو عبيدة: الصفة هاهنا أقيمت مقام الموصوف والتقدير: رب احكم بحكمك الحق. و رب في موضع نصب ، لأنه نداء مضاف. وقرأ أبو جعفر بن القعقاع وابن محيصن ( قل رب احكم بالحق) بضم الباء. تفسير: (قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون). قال النحاس: وهذا لحن عند النحويين ؛ لا يجوز عندهم رجل أقبل ، حتى تقول يا رجل أقبل أو ما أشبهه. وقرأ الضحاك وطلحة ويعقوب ( قال ربي أحكم بالحق) بقطع الألف مفتوحة الكاف والميم مضمومة. أي قال محمد ربي أحكم بالحق من كل حاكم. وقرأ الجحدري ( قل ربي أحكم) على معنى أحكم الأمور بالحق. وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون أي تصفونه من الكفر والتكذيب.
قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (112) يقول تعالى ذكره: قل يا محمد: يا رب افصل بيني وبين من كذّبني من مشركي قومي وكفر بك ، وعبد غيرك ، بإحلال عذابك ونقمتك بهم ، وذلك هو الحقّ الذي أمر الله تعالى نبيه أن يسأل ربه الحكم به ، وهو نظير قوله جلّ ثناؤه رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ( قال رب احكم بالحقّ) قال: لا يحكم بالحقّ إلا الله ، ولكن إنما استعجل بذلك في الدنيا ، يسأل ربه على قومه. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الثابت فيه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قَتادة: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، كان إذا شهد قتالا قال ( رب احكم بالحق). واختلفت القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار ( قُلْ رَبّ احْكُمْ) بكسر الباء ، ووصل الألف ألف احكم ، على وجه الدعاء والمسألة ، سوى أبي جعفر ، فإنه ضم الباء من الربّ ، على وجه نداء المفرد ، وغير الضحاك بن مزاحم ، فإنه روي عنه أنه كان يقرأ ذلك: (رَبّي أَحْكَمُ) على وجه الخبر بأن الله أحكم بالحقّ من كل حاكم ، فيثبت الياء في الربّ ، ويهمز الألف من أحكم ، ويرفع أحكم على أنه خبر للربُ تبارك وتعالى: والصواب من القراءة عندنا في ذلك: وصل الباء من الرب وكسرها باحكم ، وترك قطع الألف من احكم، على ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القرّاء عليه وشذوذ ما خالفه.
تاريخ الإضافة: 12/6/2019 ميلادي - 9/10/1440 هجري الزيارات: 10373 تفسير: (قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون) ♦ الآية: ﴿ قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (112). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 112. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ﴾ اقض بيني وبين أهل مكة بالحق، أُمر أن يقول كما قالت الرسل قبله من قولهم: ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ ﴾ [الأعراف: 89] ﴿ وَرَبُّنَا ﴾ أي: وقل ربنا ﴿ الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾ [الأنبياء: 112] من كذبكم وباطلكم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ﴾ قرأ حفص عن عاصم: "قال رب احكم"، وقرأ الآخرون: ﴿ قَالَ رَبِّ احْكُمْ ﴾؛ يعني: افصل بيني وبين من كذبني بالحق، فإن قيل: كيف قال ﴿ احْكُمْ بِالْحَقِّ ﴾، والله لا يحكم إلا بالحق؟ قيل: الحق ها هنا بمعنى العذاب كأنه استعجل العذاب لقومه، فعذبوا يوم بدر، نظيره قوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ ﴾ [الأعراف: 89]، قال أهل المعاني: معناه: رب احكم بحكمك الحق، فحذف الحكم، وأقيم الحق مقامه، والله تعالى يحكم بالحق طُلب منه أو لم يُطلب، ومعنى الطلب ظهور الرغبة من الطالب في حكمه الحق.
وأما الضحاك فإن في القراءة التي ذكرت عنه زيادة حرف على خط المصاحف ، ولا ينبغي أن يزاد ذلك فيها ، مع صحة معنى القراءة بترك زيادته ، وقد زعم بعضهم أن معنى قوله ( رب احكم بالحق) قل: ربّ احكم بحكمك الحقّ ، ثم حذف الحكم الذي الحقّ نعت له، وأقيم الحقّ مقامه ، ولذلك وجه ، غير أن الذي قلناه أوضح وأشبه بما قاله أهل التأويل ، فلذلك اخترناه. وقوله ( وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) يقول جلّ ثناؤه: وقل يا محمد: وربنا الذي يرحم عباده ويعمهم بنعمته ، الذي أستعينه عليكم فيما تقولون وتصفون من قولكم لي فيما أتيتكم به من عند الله هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ وقولكم بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ وفي كذبكم على الله جلّ ثناؤه وقيلكم اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا فإنه هين عليه تغيير ذلك، وفصل ما بيني وبينكم بتعجيل العقوبة لكم على ما تصفون من ذلك. آخر تفسير سورة الأنبياء عليهم السلام
(7) انظر تفسير "التوكل" فيما سلف 7: 346/ 8: 566/ 10: 108 ، 184. (8) السياق: "... بالدعاء على قومه... بتعجيل النقمة". (9) انظر تفسير "الفتح" فيما سلف 2: 254/ 10: 405. (10) انظر معاني القرآن للفراء 1: 385. (11) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 220 ، 221. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق وتواصوا بالصبر. (12) هو الأسعر الجعفي ، أو محمد بن حمران بن أبي حمران. (13) سلف البيت وتخريجه 2: 254 ، ولم أنسبه هناك إلى هذا الموضع من تفسير الطبري ، فقيده ، ويزاد أنه في مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 220 ، 221 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا "فإني عن فتاحتكم" ، والصواب ما سلف ، وما في المخطوطة هناك.
اللهم ارزقني في سفري البر والتقوى واحفظني بحفظك يا حفيظ حتى أعود. اللهم إني أتوكل عليك وأنت نعم الوكيل فارزقني تدبير الأمر إني لا أُحسن التدبير. اللهم ارزقني في سفري الخير والمال الحلال واجعل في وجهي القبول يا أكرم الأكرمين. دعاء المقيم للمسافر اللهم إني أستودعك فُلان فارزقه البر والتقوى واحفظه في سفره ويسر له الخير حيثما يكون. اللهم إن فُلان قريب إلى قلبي بعيد عن عيني فاجمعني به على خير يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه. اللهم وسع رزقه واغفر ذنبه واحفظه بحفظك يا خير الحافظين. اللهم زوّد له تقواه وذَكِه أنت خيرُ من ذكاه برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم بارك لنا في عافيته ومتعه بها في سفره ولا تُرينا فيه أي مكروه يا قادر على كل شيء. اللهم يا أكرم الأكرمين أكرم فُلان من فضلك الواسع وأفيض عليه من نعمك التي لا تُعد ولا تُحصى يا واسع الجود والكرم. اللهم إن فُلان يبحث عن الرزق فاهده إليه واجمعه بضالته يا حي يا قيوم. دعاء المسافر للمقيم اللهم إني أستودعك أهلي وأحبتي وأنا على يقين أنك لا تضيع ودائعك، فاللهم اجمعني بهم على خير. اللهم إني أسألك أن تُبلغني بمقاصدي في أسرع وقت وأجبر خاطري بسعادة أهلي وأحبتي يا كريم.
اللهم لا تحرمني من إبتسامة أحد منهم أبدا واجعل جمعنا في القريب العاجل. اللهم إني أسألك أن تُبارك لي فيهم وتحفظهم بحفظك يا خير الحافظين. اللهم أعني على إسعادهم وقضاء حوائجهم بعونك يا خير معين. اللهم لا تجعل سعيي هباءًا وسدد خُطايا إنك أرحم الراحمين الرزاق الكريم. اللهم يا واسع المن والعطاء ويا كاشف الغم والهم ويا مجيب الدعاء أسألك أن ترُدني إلى وطني وأنا صحيح معافى مجبوراً لا مخذولاً ولا مكسوراً. قد يهمك:- هل يجوز الدعاء بـ "اللهم سخر لي الارض ومن عليها" دعاء المسافر لنفسه مستجاب إن المسافر دعائه مُستجاب وكل ما يقوله من أذكار المسافر، وهذا ليس اجتهاداً منا بل بقولٍ من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي يؤكد على استجابة الله لدعاء المسافر حيث يقول "ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ لا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْوَالِدِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ". وإذا كُنت تتسائل عن سبب استجابة دعاء المسافر، فإن ابن رجب الحنبلي – رحمه الله – يُفسر ذلك ويقول أن المسافر يُقرر ترك أهله وبلده وأولاده من أجل طلب الرزق. يتحمل مشقات السفر ومتاعبه، ويُجاهد نفسه من خطر الوقوع في الفتن، ويُجاهد رغباته الدفينة في زوجته حتى يستطيع أن يعود إلى بيته وهو معه ما يُعينه على تكاليف الحياة الباهظة.
(٢)- (آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ). (٣) -دعاء الدخول على الأهل:(توبًا توبًا لربِّنا أوبًا لا يُغادرُ علينا حوبًا). أدعية دعاء للمسافر حيث يستحب للمسافر إذا ودع أهله، أو ودعه أهله أن يدعوا له، ويدعو هو لهم، ومن هذه الأدعية: (١)- دعاء المسافر لأهله: (استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه). (٢) -دعاء توديع المسافر وتوصيته: (استودع اللَّه دينَك وأمانتك وخواتيم عملك). (٣) -(اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر). (٤) -(زوَّدَكَ اللهُ التقوى ، وغفر ذنبَكَ ، ويَسَّرَ لكَ الخيرَ حيثُمَا كنتَ). دعاء العودة من السفر دعاء العودة من السفر كما ورد عن النبي محمد "صلى الله عليه وسلم": "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سبحان الّذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين وإنّا إلى ربّنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل، آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون" (رواه مسلم). دعاء المسافر لنفسه حيث أن دعاء المسافر لنفسه من الأدعية المستحبة والمستجابة عند الله تعالى، وعلى المسافر أن يكثر من الدعاء لنفسه، وأن يطلب من الله تعالى أن يسهل له السفر، وأن يفك كربه وهمه، وأن يرزقه العلم النافع والرزق الطيب، والعمل المتقبل، ولا شك أن السفر للحج والعمرة أولى بالإجابة من باقي الأسفار المباحة؛ لأنه لا شك أن طاعة الله سبحانه وتعالى من الأسباب الرئيسية لاستجابة الدعاء.
ويجب على كل شخص مسلم مُسافر أن يقول الدعاء عند السفر. دعاء المسافر لنفسه يعتبر دعاء المسافر لنفسه مستجاب ومستحب عند الله (تعالى)، فيقوم المُسافر بالدعاء لنفسه بالتوفيق وأن يحفظه الله (تعالى) من شرور الطريق والسفر، وأن يفك كربه ويرزقه ويكرمه. ولكن يجب أن يكون من أسباب السفر أن يكون للعبادة أو للعمل أو للعلم النافع ليس لأي فعل ضار بغيره، والدليل على ذلك أنه قد ورد حديث صحيح عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) يؤكد أن دعاء المسافر مستجاب. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: "ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ لا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْوَالِدِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ". ومعنى الحديث أن تلك الدعوات الثلاثة هم دعوة المظلوم لا تُرد، ودعوة المسافر والوالد على ولده مستجابة بدون شك، فالمسافر طول مدة سفره يكون مستجاب الدعوة حتى يعود، وليس المقصد من حتى يعود أي عندما يرجع من إقامته من سفره، لا، لأنه إذا أقام في مكان السفر فيكون مثله مثل الباقي من الناس. فضل دعاء المسافر لنفسه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ"، وهذا معناه أن الله (تعالى) يحب العبد الذي يدعوه ويلجأ إليه ويجازيه خيرًا عن طلبه، ويغضب من العبد الذي لا يلجأ إليه ولا يدعوه، فيجب علينا جميعاً أن نكثر من الدعاء لله.
كما يمكنكم أيضا الإطلاع على: دعاء الاختبارات النهائية 1443 مكتوب مستجاب لتسهيل الاختبار وتيسير المذاكرة على الطلاب. دعاء السفر والحفظ إليكم باقة من أدعية السفر والحفظ مكتوبة، وهي على النحو التالي: اللَّهُمَّ بِك أَصُولُ وَبِكَ أَجُولُ وَبِكَ أَسِيرُ، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِي هَذَا الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَمِنْ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمّ هَوِّن عَلَيْنَا سَفَرِنَا هَذَا. رَبِّي اجْعَلْ هَذَا سَفَرِنَا سَفَر عبادةة سَفَر يَأْتِي مِنْهُ كُلَّ خَيْرٍ بِإِذْنِ اللَّهِ اللَّهَ يوصلنا بِسَلَامِه. اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى أهاويل الدُّنْيَا وبوائق الدَّهْر ومصائب الْأَيَّام وَاكْفِنِي شَرّ مايعمل الظَّالِمُون فِي الْأَرْضِ اللَّهُمّ اصحبني فِي سَفَرِي واخلفني فِي حَضَرِيٌّ وَإِلَيْك فحببني وَفِي أَعْيُنِ النَّاسِ فعظمني وَفِي نَفْسِكَ فاذكرني وَفِي نَفْسِي لَك فذللني وَمِنْ شَرِّ الْأَخْلَاق فجنبني يَا رَحْمَنَ إلَى مَنْ تَكِلُنِي إِلَى بُعَيْدِ يَتَجَهَّمُنِي أَمْ إلَى قَرِيبٍ مَلَكَتْه امْرِئ. اللَّهُمّ بِمَا مَضَى مِنْ أنفاسي وَمَا تَبْقَى امْنَحْنِي الْقُوَّة كَيْ لَا أتعثر فِي مَسِيرِي إلَيْك وَيَقِينًا وَامْلأ وقربني فِي حِبِّي إلَيْك وَاهْدِنِي سَبِيلًا أَجِدْ فِيهِ نَفْسِي وَاجْعَلْه إلَيْك تِلْك الْحَيَاة جَدّ ثَقِيلَة وَأَنْت الصَّاحِب فِي سَفَرِي ورحلتي فارزقني حُكْمُه وَبَصِيرَة وَصَبْرًا مِنْ لَدُنْكَ يَا كَرِيمُ يَا لَطِيفُ.
فيستعيذ المسلم من أن ينال حزن وسوء عند رجوعة من السفر سواء في نفسه أو في أهله أو في ماله. تائبون عائدون لربنا حامدون المعاني، والتي يقولها المسلم ما أجملها نحن نؤوب ونرجع من سفرنا وذنوب إلى الله تعالى. مما صدر منا من أخطاء وذنوب في تلك السفر، وقد نقوم بحمد الله على منه علينا بنعم كثيرة. لا تحصى ولا تعد من السلامة والتيسير. وقال أبو هريرة إنه يوجد كثير من الأدعية المستجابة، ويستجاب ذكر هذا الدعاء عموما في أي مكان يقال فيه أو أي سفر. كما وصانا رسولنا الكريم والله عز وجل في كثير من الأحاديث، والتي قد وردت عن ذكر دعاء السفر في أحاديث السنه النبوية. كذلك في كتاب الله عز وجل الذي ود ذكر مجموعة كبيرة من الأدعية والاحاديث، وجاءت إلينا مجموعة كبيرة من ضمن الخلفاء الراشدون. والذين قاموا بجمع السنة النبوية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، من الأحاديث التي نصت على ذكر دعاء السفر على عدة مواضع شاملة. وكان من ضمنهم أبو هريرة نقلاً عن قول الرسول. شاهد أيضاً: اذكار الصباح والمساء حصن المسلم pdf وأخيراً وصلنا إلى ختام هذا الموضوع المفيد الذي دار كثير من كلامنا حوله، وتحدثنا فيه حول أذكار السفر والرجوع من السفر استودعكم الله.