ذات صلة موضوع تعبيرعن حب الوطن موضوع تعبير عن الوطن المقدمة: وطني.. أنت الأمان وطني يا بلسم الروح، يا صاحب الحضن الدافئ، نعيش في ظلك في أمان وسلام، وعلى ألحانك يعزف نشيد الحرية، لك يا وطني تحية وألف سلام، على ترابك نموت عشقًا، ولأجله يبذل الرخيص والنفيس، وطني وطن الأمن، في كل ركن منك منزل ودعوة في عرض الليل، أن تبقى يا وطني عنوان الهدوء والاستقرار، سلام على حدودك الخضراء التي تخبرنا دائما أن الانتماء إليها خير، وفسيلة زيتونة تحملها حمامة السلام، لك يا وطن الأجداد والأباء من روحنا الهناء والأمان. العرض: إنّي أطلب المغفرة يا وطني بلد الأحرار والقادة الأشراف، الذين يصل نسبهم إلى خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم- أطلب المغفرة يا وطني، فمهما جاد القلم وحضرت القريحة لن أجد حرفا ينصفك، بسهلك الأخضر، وجبالك العالية الشماء، الراسخة كرسوخ تاريخك ومجدك التليد، وسمائك التي تقطر عسلًا وماء، فكل جدار فيك يروي قصة تعب وكفاح. وعد بالبقاء مهما عصفت بنا الأيام، وتحاملت علينا الأعوام، وحيكت حولك ألف حيلة، فإن أرضك راسخة لن تهتز أبدًا، كيف لها أن تهتز وفوقها صغار وكبار ونساء وشيوخ كلهم جنود يحملون في دمهم شرف التضحية من أجلك يا وطني، كيف تهتز وقد رضعنا الدفاع عنك مرة بعد مرة، وكبرنا سنة بعد سنة، وعلى صدى أنفاسك الزكية أصبحنا رجالًا.
مقدمة عن حب الوطن الوطن هو كل معاني الأمان، والحب في العالم، والانتماء إليه يُعد أهم قيمة في الحياة؛ على أرض وطننا الحبيب نحيا، ونلعب، ونمرح، ونتعلم، ونعمل، وغير ذلك الكثير من أساسيات الحياة التي يُقدمها لنا الوطن. فبالرغم من كل الصعاب، والمشاكل التي يُواجهها وطننا نتقبله، ونحبه في جميع حالاته، في انتصاراته، وفي تقلباته التي يُمكن أن تجعلنا نعيش وقت عصيب لفترة، لكن جميع الصعاب تمر، وتذهب، ويبقى الوطن. حب الوطن حب الوطن في أساسه ينشأ بالفطرة؛ فمنذ ولادتك وهو يحتضنك، ويرعاك، وعندما تُصبح شخصاً واعٍ تُدرك حينها مدى فضله عليك، وتُدرك مدى عشقك لوطنك في جميع حالاته، وإن صعبت أوقاته. لا يقل الانتماء الحقيقي في قلبك مهما حدث، وإن بعدت عن وطنك، وسافرت، وإن تعلمت خارجه، وإن ضاقت عليك دنياك فيه. فكرة الهجرة إلى الأوطان الأخرى باتت مستقرة في عقول معظم شبابنا في الوطن العربي؛ وذلك نظرًا لصعوبة المعيشة بعض الشيء في أوطاننا العربية؛ فيلجأ الشباب إلى الهجرة، والعمل في بلد أخرى. طموح السفر لتحقيق الذات هو شيء طبيعي، ليس عيبًا فادحًا أن تذهب خارج حدود وطنك لأنك تبحث عن فرصة أفضل لك في مجال عملك، أو دراستك، لكن العيب الحقيقي هو نكران فضل وطنك الأم عليك، وفقد الانتماء له؛ فمهما حدث كان هو ملاذك الأول، و حتمًا سيكون ملاذك الأخير بعد الغربة الطويلة التي قضيتها.
اغترابي عن الوطن والآن وبعد ثلاثين سنة مضت عليّ كُتِبَ أن أهجرَ الوطنَ وأنا لا أملك من أمري أكثر ما يملك الطّير المهاجر الذي أوقعَت به شباك الصيّادين لتسوقه إلى قفصٍ بارد القضبان، كان قرار الهجرة صعبًا عليّ ولكن لم يكن باليد حيلة، فقد دُفِعتُ دفعًا خارجَ أسوار وطني، ولو لم أعانِ من مرارة الغربة سوى ترك البلاد لكفاني، فكيف وأنا الذي قد تجرّع مرارة الغربة كؤوسًا مُترعة؟! لقد قتَلَت الغربة كثيرًا من مشاعري، وجعلتني كالحجر لا أشعر بشيء سوى تمييز طعم المرار الذي ما يزال عالقًا تحت لساني، وكذلك قد أوقدَت الغربة فيّ بعض المشاعر وهي الشوق والحنين فقط. لقد أشعلَت الغربة فيّ شعور الشوق للوطن وأوقدت على نيرانه حتى كادت أن تحرقني وتكويني بجمرها، لقد أيقظت فيّ هذا الشّعور مع أنّني لم أشعر به قبل الآن، إنّ هذا الشعور يشبه أن يأخذوا من طفلٍ لعبته التي انتظرَ نهاية العام الدراسي كي يشتريها له والده، أو قُل يشبه أن يأخذ متعهّدو السيرك نمرة من أمام أبنائها رغمًا عنها وعنهم، أو هو يشبه أن ينتزعوا منك قلبك ويتركوك مضرّجًا بدمائك وعليكَ أن تحيا بقيّة عمرك وأنت على هذه الصّورة، هذا هو شعور الشوق للوطن إذا ما أردتُ وصفَهُ من دون إسهابٍ ولا إطناب ، هذا هو باختصار.
أعداء الوطن الكره الكامن في قلبك لأعداء وطنك هو أمر طبيعي؛ فليس من المنطقي أن يُحب المرء من يكرهه، ويُريد الاستيلاء على أرضه، وبيته، وأحلامه، وذكرياته؛ فشعور الكراهية التي تجدها في نفسك تجاه عدوك المعروف يكون نتيجة لإشهاره في كل دقيقة عن مدى كرهه لك، كما أنه من فترة إلى أخرى يقوم بقتل أبناء وطنك الأصلي، وأبناء وطنك العربي؛ فكيف لا تكره. وفي نهاية هذا المقال نرفع شعار حب الوطن الذي يرفعه الكثير منا، وهو "(الوطن) أولًا، وقبل كل شيء".
سورة النور من أعظم سور القرآن، وقد ابتدأها الله بذكر بيان شرفها وأهميتها، وذكر أنه أنزلها وفرضها، وأنه أنزل فيها آيات واضحات وموضحات لما نحتاج إليه، والمقصود منها أن نتذكر بها ما ينفعنا في ديننا ودنيانا، وقد اشتملت على أحكام كثيرة لم تذكر إلا فيها؛ ولذا اهتم أهل العلم بتفسيرها قديماً وحديثاً، وأفردوها بالتصنيف. مقدمة عن سورة النور مجمل الأحكام التي ذكرت في سورة النور لقد بدأها الله سبحانه وتعالى بقوله: سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النور:1]، وإن كان القرآن قد نزل من عند الله سبحانه، وكل القرآن قد فرض علينا ربنا سبحانه أن نعمل بما فيه من شرعه سبحانه، لكن اختصت هذه السورة بكونها ذكر فيها أحكام عظيمة يحتاج إليها الناس: من العفاف والستر، فذكر الله عز وجل فيها الأحكام الشرعية في أمر العورات، وأنه ينبغي على الإنسان أن يحفظ عورته ولا يحل له أن يقع في الزنا، فإذا وقع الإنسان في الزنا فهو يستحق الحد الشرعي على ذلك. وفيها التحذير من مصايد الشيطان ومكايده للإنسان، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [النور:21]، فالشيطان يدعو الإنسان لأن يقع في الفواحش، ويزين له الفاحشة حتى إذا وقع فيها صار الإنسان في كبيرة من المعاصي إلا أن يتوب الله عز وجل عليه.
فهذه السورة ذكر الله عز وجل فيها هذه الأحكام وغيرها، وقد كتب عمر رضي الله عنه إلى أهل الكوفة يأمرهم بأن يعلموا نساءهم سورة النور، وكان الصحابة يهتمون بهذه السورة جداً، فيتعلمونها ويعلمونها أزواجهم وأولادهم، فكان عمر يكتب إلى أهل الكوفة: علموا نساءكم -يعني: أزواجكم وبناتكم- سورة النور، وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها مثل ذلك. تفسير قوله تعالى: (سورة أنزلناها وفرضناها... ) بيان بعض الحدود الموجودة في كتاب الله تفسير قوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة... تفسير سوره النور الشعراوي. ) قال تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور:2]، قراءة الجمهور (مائة جلدة)، ويقرأها أبو جعفر (مية جلدة)، ويقف حمزة على (مائة). قال تعالى: وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ [النور:2]، قوله: رَأْفَةٌ [النور:2] بسكون الهمزة هي قراءة الجمهور، وقراءة ابن كثير بالفتح (ولا تأخذكم بهما رَأَفَة في دين الله) على خلاف فيها. والزنا كان معروفاً عندهم في الجاهلية، وكان مشهوراً جداً، وكان في أهل البدو بغايا لهن بيوت معروفة، وعليها رايات وأعلام معروفة، فهذا بيت فلانة، وهذا بيت فلانة، ولذلك كان العرب يقتلون البنات خوفاً من هذا العار، فإذا كان الإنسان لا يربى بناته في بيته تربية صحيحة على دين الله عز وجل فمن الممكن أن تقع البنت في هذه الجريمة.
ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم قتل بني قينقاع، إذا بـ عبد الله بن أبي يدافع عنهم دفعاً شديداً، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أتقتلهم في غداة واحدة؟! ولم يزل يدافع عنهم حتى تركهم النبي صلى الله عليه وسلم له؛ تأليفاً لقلبه، وليس حباً لهذا الإنسان، عسى أن يصلح حاله، وأيضاً خوفاً من الفتنة؛ لأن أشياعه من الأنصار كثير، فقد كان خزرجياً، والخزرج أهل ود النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل دفاع عن دين الله عز وجل، فخشي النبي صلى الله عليه وسلم فتنتهم بهذا الرجل المجرم عبد الله بن أبي ابن سلول ، فترك له هؤلاء اليهود، وأجلاهم النبي صلوات الله وسلامه عليه.
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60) وقوله: ( والقواعد من النساء) قال سعيد بن جبير ، ومقاتل بن حيان ، وقتادة ، والضحاك: هن اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد ، ( اللاتي لا يرجون نكاحا) أي: لم يبق لهن تشوف إلى التزويج ، ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) أي: ليس عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء. قال أبو داود: حدثنا أحمد بن محمد المروزي حدثني علي بن الحسين بن واقد ، عن أبيه ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) الآية [ النور: 31] فنسخ ، واستثنى من ذلك ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) الآية قال ابن مسعود [ في قوله]: ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن) قال: الجلباب ، أو الرداء: وكذا روي عن ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبي الشعثاء وإبراهيم النخعي ، والحسن ، وقتادة ، والزهري ، والأوزاعي ، وغيرهم. وقال أبو صالح: تضع الجلباب ، وتقوم بين يدي الرجل في الدرع والخمار.
قال الله: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا [النور:33]؛ لأنه لا يتصور الإكراه إلا والفتاتان لا ترغبان في ذلك وتمتنعان منه، وأما إذا كانت الفتاة تطاوع على ذلك فلا إكراه في ذلك، لكن الفتاة كانت مؤمنة، وكانت ترفض ذلك، فكان يجبرها على هذا الزنا، فأنزل الله عز وجل هذه الآية يحرم ذلك. وقوله: إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا [النور:33] هذا وصف للحال الذي عليه الفتاتان، وليس هذا شرطاً، وليس المعنى: إذا أردن تحصناً فلا تكرهوهن، وإذا لم يردن فأكرهوهن، فلا مفهوم لهذه الآية، ولكن المعنى: والحال أنهما تريدان التحصن والبعد عما حرم الله، وتريدان هذا الإسلام العظيم، وتريدان طاعة الله سبحانه، فلا يحل لكم أن تصنعوا ذلك معهن ولا مع غيرهن، والتحصن بمعنى العفة. تفسير سورة النور عند الشيعة. ثم بين الله سبب إكراههم الفتيات على البغاء فقال: لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [النور:33]، فالأمر كله من أجل المال، والمنافق لا يشبع من شيء، فهو يريد المال ولو بهذه الصورة القذرة حيث يأمر الفتيات بالبغاء. وقوله: (لتبتغوا) مفعول لأجله، أي: لأجل أنكم تبتغون عرض الحياة الدنيا، والدنيا أعراض، نقول: جاء للإنسان عرض، والمرض عرض يعرض للإنسان، والعرض شيء لا يدوم، فما أخذته في الدنيا لا يدوم لك أبداً، بل ينفد ويزول، فكل أعراض الدنيا مهما أخذت منها شيئاً، وكذلك ما يعرض لك من مرض ومن أشياء تبتلى بها فإنها لا تدوم، فهؤلاء يبتغون عرض الدنيا، فالله يحذر من ذلك، ويبين أن هذا عرض ليس دائماً، فابتغ ما عند الله من الجنة الدائمة.
• الآية 10: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ - أيها المؤمنون - ﴿ وَرَحْمَتُهُ ﴾ بهذا التشريع للأزواج والزوجات ﴿ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ﴾ يعني: ولولا أنّ الله توابٌ لمن تاب مِن عباده، حكيمٌ في شرعه وتدبيره: لَفَضَحَ الكاذب مِنهما وعاجله بالعقوبة وأنزَلَ به ما دعاهُ على نفسه، ولكنه سبحانه سَتَرَ عليهم، ليتوب على مَن تاب منهم، وليَرحمهم بهذا التشريع العادل الرحيم.
2 - ثم أشارت الآيات إلى أن هذا النور يتجلَّى في بيوت الله وهي المساجد التي أمر الله عباده أن يعظموها. 3 - وفي مقابل ذلك النور المتجلِّي في السموات والأرض، تعرض الآيات مجالاً آخر مظلمًا لا نور فيه، مخيفًا لا أمن فيه، وهو مجال الكفر الذي يعيش فيه الكفار، وتستمر الآيات في تصوير ظلمات الكفر وأعمال الكافرين نتصورها بظلمات البحر الذي تلاطمت أمواجه، وكل موج يغطيه موج، ومن فوقه سحاب، إنها ظلمات كثيفة بعضها فوق بعض متراكمة. تفسير سورة النور الآية 31 تفسير السعدي - القران للجميع. 4 - ثم تصوِّر الآيات مشهد الإيمان والهدى والنور في الكون الفسيح الذي يسبح لله بمن فيه وما فيه، والله - سبحانه وتعالى - يعلم صلاة كل مخلوق من مخلوقاته وتسبيحه، وهو عليم بما يفعلون. 5 - ثم تختم بمشهد تقلب الليل والنهار بهذا النظام البديع الذي لا يختل ولا يضعف، وتعرض نشأة الحياة من أصل واحد وطبيعة واحدة وكيف تنوعت بعد ذلك مع وحدة النشأة والطبيعة. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (35) إلى (43) من سورة «النور»: 1 - إن هذا الكون بكل ما فيه ومن فيه عامر بنور الله سبحانه وتعالى وأن نور الله سبحانه وتعالى هو أصل الوجود كله. 2 - أهمية المساجد وضرورة العناية بها؛ لأنها مواضع ذكر الله وهي مجتمع المسلمين ومنتداهم.