4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24. 6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25. 2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين ، ونسبة 15. 8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47. 4% ذكور و52. 6% إناث. أعلام [ عدل] كيرك دوغلاس راي توملينسون لوسيل بريمير ويليام بي.
93. بلغ العمر الوسطي للسكان 39. 2 عاماً. وكانت نسبة 24. 3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر ، وكانت نسبة 7. 4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25. 6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20. 1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين ، ونسبة 20. 7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85. 6 ذكر ، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81. 3 ذكر. بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27, 517 دولارًا ، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37, 169 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 31, 397 دولارًا مقابل 23, 681 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16, 680 دولارًا. جزيرة أمستردام - ويكيبيديا. وكانت نسبة 12. 4% من العائلات ونسبة 16. 3% من السكان تحت خط الفقر ، وكان من هؤلاء نسبة 25. 9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12. 4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق. تعداد عام 2010 [ عدل] بلغ عدد سكان أمستردام 18, 620 نسمة بحسب تعداد عام 2010 [9] ، وبلغ عدد الأسر 7, 861 أسرة وعدد العائلات 4, 527 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1, 148.
7 نسمة لكل كيلومتر مربع (2, 975. 1/ميل 2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 9, 218 وحدة بمتوسط كثافة قدره 568. 7 لكل كيلومتر مربع (1, 472. 9/ميل 2). وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80. 36% من البيض و3. 82% من الأمريكيين الأفارقة و0. 55% من الأمريكيين الأصليين و0. 89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0. 04% من سكان جزر المحيط الهادئ و10. 91% من الأعراق الأخرى و3. 43% من عرقين مختلطين أو أكثر و26. أين تقع أمستردام؟ - 2022. 17% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 7, 861 أسرة كانت نسبة 30. 3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18. 2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6. 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42. 4% من غير العائلات. تألفت نسبة 35. 2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15. 1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. 34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3. 01. بلغ العمر الوسطي للسكان 37. 4 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر ، وكانت نسبة 9.
محتويات ١ أمستردام ١. ١ سبب التسمية ١. ٢ نبذة تاريخية ١. ٣ المناخ ١. ٤ السكان والديانة ١. ٥ الأماكن السياحية أمستردام أمستردام هي عاصمة هولندا وأكثر مدنها سكاناً، ولأمستردام تاريخٌ عريقٌ يظهر مدى تطوّرها على مدى الأزمنة، وتعتبر من المدن المتميّزة على مستوى العالم، وتقع أمستردام غرب هولندا. سبب التسمية تم إطلاق اسم (أمستليردام) قديماً على المدينة والتي تعني السدّ على نهر الأمستل، حيث تمّ إطلاق هذا الاسم على من كانوا يسكنون بالقرب من السد المقام على نهر الأمستل، ثم حُرِّف الاسم إلى أمستردام. أمستردام (نيويورك) - ويكيبيديا. نبذة تاريخية تعتبر أمستردام من المدن الحديثة نوعاً ما إذا ما قورنت بالمدن الهولندية الأخرى، وعلى الرغم من حداثتها إلّا أنها منذ لحظة تأسيسها احتلت مكانةً مميزةً بين دول العالم، حيث كانت قريةً صغيرةً تُستخدم لصيد الأسماك نظراً لوقوعها على ضفاف نهر الأمستل، ولكن بعد تطور هولندا ازدهرت أمستردام بشكلٍ كبيرٍ حيث أصبحت من أكبر الموانىء على مستوى العالم، وازدهرت التجارة فيها، ثم بدأ العمران يزدهر وبنيت الأحياء والضواحي، كما تمت إضافة القنوات الواقعة فيها إلى التراث العالميّ. لا تقتصر أهمية أمستردام على الناحية الاقتصادية بل تعتبر العاصمة الثقافية لهولندا لاحتضانها الكثير من الفعاليات الثقافية.
في حين سجلت الكثافة السكانية 1, 132. 3 نسمة لكل كيلومتر مربع (2, 932. 6/ميل 2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 9, 277 وحدة بمتوسط كثافة قدره 572. 3 لكل كيلومتر مربع (1, 482. 3/ميل 2). وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90. 01% من البيض و2. 17% من الأمريكيين الأفارقة و0. 27% من الأمريكيين الأصليين و0. 71% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0. 02% من سكان جزر المحيط الهادئ و4. 79% من الأعراق الأخرى و2. 01% من عرقين مختلطين أو أكثر و16. 02% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق. بلغ عدد الأسر 7, 983 أسرة كانت نسبة 28. 7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39. 4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14. 8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4. 6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41. 3% من غير العائلات. تألفت نسبة 36. 2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18. 9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2. 26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث منطقة أمستردام العاصمة منطقة عاصمة صور، من أعلى لأسفل، ومن اليمين لليسار: أمستردام منظر للمدينة عام 2012، آلميره أثناء الغيم في 2007، هارلم على نهر Spaarne في 2013 الاسم الرسمي Metropoolregio Amsterdam ( هولندية) الإحداثيات 52°22′00″N 4°54′00″E / 52. 366667°N 4.
🔸القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ 🔸 لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي حفظه الله 🔷 يقول فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله في أجوبته خلال الدورة العلمية التي أقيمت في جامع الأميرة صيتة بمدينة جازان عبر موقع ميراث الأنبياء:.... التحذير من أهل الباطل ليس من هذا الباب، ولا يدخل في الغيبة، والقدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ، القدح يعني الغيبة، القدح في الناس ليس بغيبةٍ في ستةٍ: متظلم ٍ ومعرِّف ٍ ومحذِّرِ - هؤلاء ثلاثة - ومجاهرٍ فِسْقًا - يعني المجاهر بالفسق - ومُسْتفتٍ ، ومن سأل الإعانة أو طلب الإعانة في إزالة منكرِ، هؤلاء الستة لا يُعد الكلام فيهم غيبة. 🔹المتظلِّم؛ يقول ظلمني فلان يروح عند القاضي يقدِّم له معروض، يشتكي، هل يمكن أن يصل إلى حقِّه إلَّا بأن يقول ظلمني فلان؟ ما يمكن إلَّا أن يقول هذا، فهذا قاله على سبيل التظلم. 🔹والـمُعَرِّف؛ الذي يعرِّف بالناس، فلان بن فلان، ما عرفوه، قال يا شيخ كيف يغيب عنك؟ جار بني فلان الأعور، هو يحب أن تقول إنه أعور؟ ولو كان يحب أنك تعرفه بهذا، فالتعريف به لا يُعدُّ غيبة، الأعرج الأخن، الألثر، الأشل، الأصم، وهكذا. القدح ليس بغيبة في ستة - الشيخ محمد بن هادي المدخلي - YouTube. لا يحب هو هذا، لكن التعريف به اقتضته المصلحة والحاجة، الناس ما يعرفونه إلَّا به، فربما بعض الناس أصبح لقبًا في أُسرها؛ بيت الأصم، بيت الأعرج، وهكذا، فهذا لا يُعدُّ غيبةً، وإن كان صورته الظاهرة غيبة، لكن قاله الناس لحاجتهم إليه.
القدح ليس بغيبة في ستة... متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن... شرح : القدح ليس بغيبة في ستة ... - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. طلب إلاعانة في إزالة منكر. لا؛ التحذير من أهل الباطل ليس من هذا الباب، ولا يدخل في الغيبة، والقدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ، القدح يعني الغيبة، القدح في الناس ليس بغيبةٍ في ستةٍ، متظلمٍ ومعرِّفٍ ومحذِّرِ - هؤلاء ثلاثة - ومجاهرٍ فِسْقًا - يعني المجاهر بالفسق - ومُسْتفتٍ ومن سأل الإعانة أو طلب الإعانة في إزالة منكرِ، هؤلاء الستة لا يُعد الكلام فيهم غيبة. المتظلِّم؛ يقول ظلمني فلان يروح عند القاضي يقدِّم له معروض، يشتكي، هل يمكن أن يصل إلى حقِّه إلَّا بأن يقول ظلمني فلان؟ ما يمكن إلَّا أن يقول هذا، فهذا قاله على سبيل التظلم. والـمُعَرِّف؛ الذي يعرِّف بالناس، فلان بن فلان، ما عرفوه، قال يا شيخ كيف يغيب عنك؟ جار بني فلان الأعور، هو يحب أن تقول إنه أعور؟ ولو كان يحب أنك تعرفه بهذا، فالتعريف به لا يُعدُّ غيبة، الأعرج الأخن، الألثر، الأشل، الأصم، وهكذا. لا يحب هو هذا، لكن التعريف به اقتضته المصلحة والحاجة، الناس ما يعرفونه إلَّا به، فربما بعض الناس أصبح لقبًا في أُسرها؛ بيت الأصم، بيت الأعرج، وهكذا، فهذا لا يُعدُّ غيبةً، وإن كان صورته الظاهرة غيبة، لكن قاله الناس لحاجتهم إليه.
الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها: جرح المجروحين من الرواة والشهود وذلك جائز بإجماع المسلمين بل واجب للحاجة. ومنها: المشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو إيداعه أو معاملته أو غير ذلك، أو مجاورته ويجب على المشاور أن لا يخفي حاله بل يذكر المساوئ التي فيه بنية النصيحة. ومنها: إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليتفطن لذلك. وقفات هامة حول الغيبة المحرمة والواجبة والمباحة - هوامير البورصة السعودية. ومنها: أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها إما بأن لا يكون صالحا لها، وإما بأن يكون فاسقا أو مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. الخامس: أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس، وأخذ المكس وجباية الأموال ظلما وتولي الأمور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه.
والـمُحَذِّر ؛ رآك تمشي مع فلان وهو يعلم فلان قال أنا أشوفك رايح جاي مع فلان، عسى ما أنت تشاركه – إن شاء الله - في التجارة؟ قال: والله إنك أصبت الحقيقة، نحن نتشاور - إن شاء الله - في مشروع نبغي أن نقيمه أنا وإياه, قال له: احذر منه، هذا لا يصلح، خئون هذا من باب النصيحة، محذِّر، يحذِّرك؛ نصيحة ((الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ - يعني حكام المسلمين – وَعَامَّتِهِمْ)) وهذا من عموم المسلمين، أخوك، إذا رأيته ينخدع بشخص وأنت تعلمه؛ لابدَّ أن تحذِّره. ومجاهرًا فسقًا ؛ هذا الرابع، الذي يجاهر بالمعاصي، كل واحد في الحارة، أو القرية، أو البلد يعرفون أنَّ هذا مُجرِم من أصحاب الحشيش والمخدرات، ومن أصحاب الفِسْق والفجور، يُعرف هذا عنه، فأنت حينما تُحذِّر من هذا الذي قد جاهر بالفسق لا تُعتبر مُغتابًا له، وإنما تُحذِّر لأن النصيحة أوجبت عليك أن تُحذِّر من لا يعلم حال هذا الإنسان، فهذا من النصيحة التي تُؤجر عليها. ومُستفتٍ ؛ تأتي إلى المفتي العالم؛ فتقول: أيُّها الشيخ؛ إنَّ أبي قد فعل وفعل وفعل، أو أخي قد فعل وفعل وفعل، ممَّا ليس له فعله فيك فهل يجوز هذا شرعا؟ يفتي حينئذٍ المُفتي.
ومِنها: المشاورة في مصاهرة إنسان، أو مُشاركته، أو إيداعه، أو مُعاملته، أو غير ذلك، أن محاورتِه، ويجب على المشاوِر أن لا يُخفي حالَه؛ بَل يذكر المساوئَ التي فِيهِ بِنِيَّة النَّصيحة. ومِنها: إذا رأى متفقِّهًا يتردَّد إلى مُبتدِع، أو فاسقٍ يأخذ عنه العلم، وخاف أن يتضرَّر المتفقِّه بذلك؛ فعليه نصيحته ببيان حاله، بشرطِ أن يقصد النصيحة، وهذا مما يُغلط فيه، وقد يحمل المتكلِّم بذلك الحسدُ، ويُلبِّس الشيطانُ عليه ذلك، ويُخيَّل إليه أنه نصيحة؛ فلْيُتفطَّن لذلك. ومنها: أن يكون له ولايةٌ لا يقوم بها على وجهها: إما بأن لا يكون صالحًا لها، وإما بأن يكونَ فاسقًا، أو مغفَّلًا، ونحو ذلك؛ فيجبُ ذِكر ذلك لمن له عليه ولايةٌ عامَّة ليُزيله، ويُولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليُعاملَه بمقتضى حالِه، ولا يَغترَّ به، وأن يسعى في أن يحثَّه على الاستقامةِ أو يستبدِل به. الخامس: أن يكون مُجاهرًا بِفسقه أو بدعته كالمجاهِر بِشُرب الخمر، ومصادرة النَّاس، وأخذ المكس، وجباية الأموال ظُلمًا، وتولِّي الأمور الباطلة؛ فيجوزُ ذِكره بما يُجاهر به، ويحرم ذِكرهُ بغيرِه من العيوب؛ إلا أن يكونَ لجوازهِ سببٌ آخر مما ذكرناه. السَّادس: التَّعريف.
- الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، وجباية الأموال ظلماً، وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يُجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه. - السادس: التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب، كالأعمش والأعرج، والأصم، والأعمى، والأحول، وغيرهم، جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى. اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. البقعاوي بارك الله فيك بالنسبه لي فاني بي من الذنوب والمعاصي العظام ولا اريد أن تزيد حتى ولو كانت شبهه عساي بنفسي اولا!!!!! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Waleed999 بارك الله فيك وهل فهمت من المشاركة أني أبحث عن مصدر تشريع لأغلَبه على الكتاب والسنة. ؟! ثم هل تحمد وتثني على من ظلمك أو ترفع صوتك متظلماً ومحذراً؟ مشاركة د البقعاوي كانت وافية. الغيبة ذميمة وذميمة جدا وهي ليست حصر على فئة دون غيرها أو جنسية وعرق.
فإذا كان الإنسانُ معروفًا بِلقبٍ؛ كالأعمشِ، والأعرج، والأصمِّ، والأعمى، والأَحوَل، وغيرهم؛ جازَ تعريفُهم بذلك، ويحرمُ إطلاقُه على جهةِ التَّنقيص، ولو أمكن تعريفُه بغيرِ ذلك؛ كان أَولى. فهذه ستَّة أسبابٍ ذكرها العلماء وأكثرُها مُجمَعٌ عليه. اهـ. 23-12-2011, 10:04 PM تاريخ الانضمام: Jun 2011 التخصص: أعرابي من الأعراب النوع: ذكر المشاركات: 78 أكثر المغتابين يستدلون بمثل هذه الأبيات دون التمعن في شرحها وبعضهم يلوى أعناقها لتستقيم معه في باطله وما علم أن هذه الحيل لا تخفى على من يعلم السر وأخفى. __________________ وكيف يصح فى الأذهان شيء..... إذا احتاج النهار إلى دليل ~~~~~~~~~~~~~~ والدعاوى ما لم يقيموا عليها..... بينات أصحابها أدعياء ~~~~~~~~~~~~ لسانى صارم لا عيب فيه..... وبحرى لا تكدره الدلاء 25-12-2011, 08:33 AM ( باب ما يَجوز مِن ذِكر الناس نحو قَولِهم: الطَّويل والقصير، وقال النَّبي: "ما يقولُ ذو اليَدَين"، وما لا يُراد به شَين الرَّجل.... عن أبي هريرة: صلى بنا النَّبي الظُّهرَ ركعتين، ثم سلَّم، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد، ووضع يده عليها، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابا أن يُكلِّماه، وخرج سَرَعانُ النَّاس، فقالوا: قَصُرت الصَّلاةُ!