مشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم المنتدى ساحة أهل البيت (عليهم السلام) قسم شيعة أهل البيت (عليهم السلام) أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة عضو نشيط تاريخ التسجيل: 15-11-2014 المشاركات: 217 صور اهل البيت 07-12-2014, 02:04 PM السلام عليكم هذه بعض صور اهل البيت اتمنى ان تعجبكم نبدأبأسم الله لفظ الجلالة ونوره أنزله على نبي الامه الاسلامية القاسم ابن الحسن المجتبى ولاننسا فضل العباس في واقع الطف اتمنى ان تنال رضاكم واحسانكم الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس حب الائمه التعديل الأخير تم بواسطة حب الائمه; الساعة 09-12-2014, 01:59 PM. صور اهل البيت عليهم السلام. عضو فضي تاريخ التسجيل: 03-05-2015 المشاركات: 671 سلمت يداكِ الملفات المرفقة sigpic
الحالة مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود. #1 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبل الغدير الذي يقع بالقرب من النبع التاريخي الذي أشهر الرسول الاعظم بالقرب منه ولاية علي بن أبي طالب على المسلمين في يوم غدير خم بيت السيدة خديجة الكبرى الذي تم تحديده بدقة عند توسعة المسجد النبوي ومن ثم تمت ازالته مكان ولادة السيدة فاطمة الزهراء في بيت السيدة خديجة كما هو موضح في الدائر ة باب منزل السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام الذي يطل على المسجد النبوي ومن المعروف أن هذا الباب في نفس موضع الباب الاصلي محراب النبي صلى الله عليه وآله في بيت السيدة خديجة قبل تحويل القبلة. قفل الشباك الموضوع مكان باب دار الصديقة الزهراء عليها السلام الذي تعرض للحرق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان يقف كل صباح عنده ويسلم على أهله ويتلو آية التطهير شباك مدخل بيت فاطمة وعلي عليهما السلام الذي كان يُفتح على المسجد النبوي وهو الباب الوحيد الذي اُستثني من الامر الالهي بسد أبواب بيوت المسلمين التي كانت تفتح على المسجد.
عضو فضي رقم العضوية: 18491 الإنتساب: Apr 2008 المشاركات: 2, 386 بمعدل: 0. 47 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام صور لم يشاهدها الكثير بتاريخ: 17-07-2008 الساعة: 06:40 AM ( الحجر الذي وضع عليه رأس الإمام الحسين ( عليه السلام هذا ماغاب عنّا ولم نره!! صور اهل البيت - منتدى الكفيل. هذا هو السياج المذهّب الذي كان على قبور أئمة البقيع ( عليهم السلام).. هذا هو الذي هدمه الوهابية التكفيريين - صورة نادرة جدا بوابة قلعة خيبر بالقرب من المدينة المنورة ( قلعة خيبر التي فُتحت على يد أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام) صورة نادرة لمدخل بوابة حرم الإمام علي ( عليه السلام) مأخوذة في سنة 1343 هـ.
معلومات عن الملف قام برفعه الكتيبه* نوع الملف rar حجم الملف 5. 64 MB تاريخ الملف 08-06-2017 16:25 pm عدد التحميلات 175 شاركها معهم أيعجبك هذا؟ اقترحه لأصدقاءك: إذا كان هذا الملف مخالفاً، فضلاً أبلغنا [ تم إيجاد الملف] و أنت تتصفح ملفاتك بنقرة واحدة إرفعها على مركزنا و أحصل على رابط مشاركة الملف بكل سهولة حمله الآن
sh-gram مرحبا بكم في شبكة ومنتديات شباب الغرام أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى رسالة [صفحة 1 من اصل 1] Admin الادارة عدد الرسائل: 36 تاريخ التسجيل: 12/08/2008 بسم الله الرحمن الرحيم جبتلكم اليوم صور ال بيت رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) وان شاء الله تعجبكم..... عاشق ألمستحيل أنا أمـيـر شباب الغرام عدد الرسائل: 186 العمر: 35 تاريخ التسجيل: 15/08/2008 رسالة [صفحة 1 من اصل 1] صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
سيد طالب العلوي صور مراقد اهل البيت عليهم السلام عالية الدقة Allah Wallpaper Calligraphy Print NOOR CR7 صور مراقد اهل البيت عليهم السلام عالية الدقة Imam Hassan Islamic Page Ibn Ali Master Chief Allah Religion Pearl sea "Pearl Sea" صور مراقد اهل البيت عليهم السلام عالية الدقة Follow Me On Instagram Arm Warmers Islamic Art Art Background Kunst Performing Arts Art Education Resources مهدي ياقرة العيون لبيك نحن المبايعون NOOR CR7 صور مراقد اهل البيت عليهم السلام عالية الدقة Quran Wallpaper Karbala Pictures Warrior Paint لم ارى عاشقا كالعباس... يجيد العناق بلا اذرع...!!... #ويبقي_حسين اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما.
ثم تضرب على فخذك الأيمن بيدك ثلاث مرات وتقول كل مرة: العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان.
في علم الحديث ، من حيث عدد رواة الحديث النبوي ، ينقسم إلى آحاد ومتواتر. الحديث الآحاد يُعرف بأنه: «ما لم توجد فيه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر»، وعلى مذهب الجمهور فإنهم يقولون بظنّية خبر الآحاد. شبهة حول أحاديث الآحاد والرد عليها - إسلام ويب - مركز الفتوى. رأي العلماء في خبر الآحاد [ عدل] «إذا ثبت ذلك فلا بدّ أن يزيد هذا العدد على أربعة، خلافا لأحمد وابن خويز منداذ وداود في قولهم: إن خبر الواحد يقع به العلم... والذي عندي أن الغلط إنما دخل على هذه الطائفة من أن العمل بأخبار الآحاد معلوم وجوبه بالقطع واليقين، وأما ما يتضمنه من الأخبار فمظنون؛ فلم يتميز لنا العلم بوجوب العمل من العلم بصحة الخبر. وقد قال أبو تمام البصري: إن مذهب مالك في أخبار الآحاد أنها توجب العمل دون العلم؛ وعلى هذا فقهاء الأمصار والآفاق، وبه قال جماعة من أصحابنا، القاضي أبو الحسن والقاضي أبو محمد والقاضي أبو الفرج والقاضي أبو بكر محمد بن الطيب والشيخ أبو بكر الأبهري وسائر أصحابنا إلا من ذكرناه. وبه قال أصحاب الشافعي وأصحاب أبي حنيفة وعامة العلماء». [1] قال ابن عبد البر: «واختلف أصحابنا وغيرهم في خبر الواحد هل يوجب العلم والعمل جميعا، أم يوجب العمل دون العلم؟ والذي عليه أكثر أهل العلم منهم: أنه يوجب العمل دون العلم، وهو قول الشافعي وجمهور أهل الفقه والنظر، ولا يوجب العلم عندهم إلا ما شهد به على الله، وقطع العذر بمجيئه قطعا ولا خلاف فيه، وقال قوم كثير من أهل الأثر وبعض أهل النظر: إنه يوجب العلم الظاهر والعمل جميعا، منهم الحسين الكرابيسي وغيره، وذكر ابن خواز بنداذ أن هذا القول يخرج على مذهب مالك».
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 ربيع الأول 1422 هـ - 29-5-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 8406 116172 0 616 السؤال السادة أصحاب الفضيلة بعد التحية نرجو إفادتناعن معنى أحاديث الآحاد وحكم العمل بها وحكم من أنكر السنة القولية مدعيا أن ما ورد في القرآن يكفينا ونرجو بعض الأمثلة لأحاديث الآحاد الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالآحاد في اللغة جمع أحد، والأحد قد يكون بمعنى: الذي لم يزل وحده، ولم يكن منه آخر. وهو بهذا المعنى اسم من أسماء الله تعالى. وقد يكون بمعنى الواحد، وهو أول العدد، وأصل اشتقاق الآحاد من هذا القبيل. وقد عرف خبر الآحاد في الاصطلاح بتعريفات مؤداها متقارب إن لم يكن متطابقاً، فقيل هو: خبر لا يفيد بنفسه العلم، وقيل هو: ما يفيد الظن، وقيل: ما لم يجمع شروط التواتر. الفرق بين الحديث المتواتر والآحاد - سطور. والآحاد: تشمل المشهور والعزيز والغريب. ووجوب العمل بخبر الواحد قد تضافرت عليه الأدلة من كتاب وسنة، وهو مذهب الصحابة رضي الله عنهم، ومذهب تابعيهم بإحسان. فقد عمل الصحابة بالآحاد وحاجّوا بها في وقائع خارجة عن العد والحصر من غير نكير منكر ولا مدافعة دافع، فكان ذلك منهم إجماعاً على قبولها وصحة الاحتجاج بها.
الحمد لله. ينقسم الخبر باعتبار طرق نقله إلينا إلى قسمين: متواتر وآحاد. القسم الأول: المتواتر: وهو ما رواه جمع تحيل العادة أن يجتمعوا جميعا على نقل الكذب وروايته ، سواء كان ذلك النقل للكذب باتفاق بينهم ، وتواطؤ عليه ، أو كان مجرد مصادفة ؛ فإن العادة تمنع ذلك كله. ثم يستمر ذلك في جميع طبقات السند ، ويكون مرجعه إلى الحس ، إما مشاهدة ، وإما سمعا ، أو نحو ذلك. وينقسم المتواتر إلى قسمين: متواتر لفظاً ومعنىً ، ومتواتر معنىً فقط. فالمتواتر لفظاً ومعنى: ما اتفق الرواة فيه على لفظه ومعناه. مثاله: قوله صلّى الله عليه وسلّم: ( من كذب عليَّ مُتعمداً فليتبوَّأ مقعدَه من النار). والمتواتر معنى: ما اتفق فيه الرواة على معنىً كلي ، وانفرد كل حديث بلفظه الخاص. مثاله: أحاديث الشفاعة ، والمسح على الخفين. القسم الثاني: الآحاد: وهو ما سوى المتواتر. وينقسم باعتبار الطرق إلى ثلاثة أقسام: مشهور ، وعزيز ، وغريب. 1 – فالمشهور: ما رواه ثلاثة فأكثر، ولم يبلغ حد التواتر. مثاله: قوله صلّى الله عليه وسلّم: ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده). 2 – والعزيز: ما رواه اثنان فقط. مثاله: قوله صلّى الله عليه وسلّم: ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين).
العزيز: وهو ما كان عدد الرواة في إحدى طبقات السند راويين اثنين. الغريب: وهو ما كان في إحدى طبقات سنده راو واحد. شاهد أيضًا: لماذا نهى النبي عن كتابة الأحاديث الفرق بين المتواتر والآحاد من حيث خلوه من الشذوذ والعلة إنَّ الشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، والعلة هي سبب غامض خفي، يقدح في صحة الحديث، مع أنَّ الظاهر السلامة منه، وفيما يأتي بيان الفرق ما بين المتواتر والآحاد: الحديث المتواتر: يشترط خلوه من الشذوذ والعلل لأن الحديث المتواتر ابتداءً قد تحققت فيه أعلى درجات الصحة التي جعلت منه حديثًا مقبولًا ويُحتج به، وخلوه من الشذوذ والعلة شرط من شروط الحديث الصحيح. [9] أحاديث الآحاد: يختلف باختلاف مرتبة قوته، وتحقق شروط الصحة الخمسة، أو اختلال أحدها مثل وجود الشذوذ أو العلة، فهو يحتمل أن يكون صحيحا خالٍ من الشذوذ والعلل، ويحتمل أن يكون حسنا أو ضعيفا قد فقد شرطا من شروط الصحة جعلته في مرتبة الحسن أو الضعيف أو الموضوع. [10] شاهد أيضًا: مراحل تدوين السنة النبوية وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال والذي تمَّ في تعريف المتواترِ والآحادِ، كما تمَّ بيان الفرق بين المتواتر والآحاد من حيث السند وإماكنية الاحتجاج به، وعدد الرواة وضبطهم، وفي الختام تمَّ بيان الفرق بينهما من حيث الشذوذ والعلة.