ومن ناحية الأخذ بها أنا سبق وقلت في ردي السابق إنها قد تنطبق على بعض من يفعل هذه المعصية ولكن قد لا تنطبق.... إذن هي ليست مقياس للآخرين بأنهم فعلوها أم لا بقدر ماهي ردع للشخص نفسه. ^^^^ شكرا للتفسير 20 يونيو 2011 166 وزيــــر فـي الوزارة +0 القصه هذي للردع والزجر اكثر من كونها للعبره لوجود بعض الشكوك حول مصداقيتها!! والرجاء التحري في النقل فلم يقل الشافعي " يا بُنيّ دقة بدقة ، ولو زدت لزاد السقا "! دقه بدقه ولو زدت لزاد السقا ! - هوامير البورصة السعودية. 17 فبراير 2011 418 elec kfupm 2015 +3 -3 أنا سمعت شيخ في بيوت مطمئنة في قناة القرآن الكريم كان يتحدث عن موضوع الزنا و أنه يمكن أن يرجع في أهل الزاني أتى بكثير من القصص ثم قال سيقول بعض الناس ما ذنب أخت أو بنت الزاني فقال هو تكفير لهن و قال غالبا ( ركزوا على غالبا لا يجي واحد مدرعم)أن أخوات الزاني يكن من طينته ذكر أشياء كثيرة المهم كان كلامه مقنع على الأقل لي لكن لو أحد يتذكر اسم الحلقة أو يضع رابطها هنا نكون له من الشاكرين دارك نايت قروب دعم الأندرويد 16 نوفمبر 2008 1, 500 +17 اشوف لو كانت هذي القصة صحيحة فما المانع من حكمتها! لا يعني ان اي احد يفعل زنا,, ان اخته ستفعل ايضا! لربما ما حصل للاخت هو ابتلاء وزيادة اجر لها ان امتنعت عن المعصية,, ويكون حسرة على الاخ حتى يعلم شنيع فعلته!
فلما كبرت به السن وكان له ولد وبنت ، وكان كثير المال ذائع الصيت ، فأراد أن يسلم تجارته لابنه ، حيث كان التاجر يشتري من شمال العراق الحبوب والأقمشة وغيرها ويبيعها فبعد أن جلس مع ابنه وأوصاه وعرّفه بأسماء تجار دمشق الصادقين ، ثم أوصاه بتقوى الله إذا خرج للسفر وقال: ( يا بني ، والله إني ما كشفت ذيلي في حرام ، وما رأى أحدٌ لحمي غير أمّك ، يا بنيّ حافظ على عرض أختك بأن تحافظ على أعراض النّاس). وخرج الشاب في سفره وتجارته ، وباع في دمشق واشترى وربح المال الكثير ، وخلال طريق العودة وقبيل غروب شمس يوم وقد حطّت القافلة رحالها للراحة ، أما الشاب فراح يحرس تجارته ويرقب الغادي والرائح ، وإذا بفتاة تمرّ من المكان ، فراح ينظر إليها ، فزيّن له الشيطان فعل السوء ، وهاجت نفسه الأمّارة بالسوء ، فاقترب من الفتاة وقبّلها بغير إرادتها قبلة,, ثمّ سرعان ما انتبه الى فعلته وتيقّظ ضميره ، وتذكّر نظر الله إليه ، ثمّ تذكّر وصية أبيه ، فاستغفر ورجع الى قافلته نادماً مستغفراً. وإذا خلوت بريبة في ظلمة = والنفس داعية إلى الطغيانِ فاستحي من نظر الإله وقل لها: = إن الذي خلق الظلام يراني فينتقل المشهد الى الموصل ، وحيث الابن ما زال في سفره الذي وقع فيه ما وقع ، حيث الوالد في بيته يجلس في علّيته وفي زاوية من زواياها ، وإذا بساقي الماء الذي كان ينقل إليهم الماء على دابته يطرق الباب الخارجي لفناء البيت ، وكان السّقا رجلاً صالحاً وكبير السن ، اعتاد لسنوات طويلة أن يدخل البيت ، فلم يُر منه إلا كلّ خير.
يجمعنا الاسلام وتجمعنا اللغه قبل المنتدى. كفارة الزنا في القران والسنه هي الجلد او الرجم للزاني وليس أن يزنى بأخته. ثم ما هو ذنب البنت حتى يكون تكفير أخطاء أخوها فيها ؟ والحكم على أخوات الزاني بالزنا غالبا (يعني فوق 60%) بانهن زانيات قذف بالغالبيه لا حول ولا قوة الا بالله. 3 يناير 2008 147 مشاركة هذه الصفحة
وتنفش شعرها وتنمص حواجبها وتلطخ وجهها ولا تبالي, وكأن اللعنة ستصيب الجميع الا هي. اين دورك ايتها الام ؟ واين تقبع ايها الاب ؟اين تكونان عندما تشتري ابنتكما هذه الملابس ؟ اين انت ايها الاب واين سلطتك الوالدية؟ وابنك يعيش على هواه يرافق من يشاء ويخرج متى يشاء ويعود للمنزل متى شاء, هل تراقبه ؟ هل ترشده؟ هل تنصحه؟ هل تعامله كصديق؟ هل تتفهم مشاعره؟ هل تحفظ اسراره؟هل علمته المسؤولية ؟هل غرست في نفسه مخافة الله تعالى ؟هل حذرته من الزنا ؟ هل خوفته من الله؟ هل ربيته على العفة ؟ هل علمته عفة نبي الله يوسف عليه السلام حين قال: معاذ الله!! فان كان الجواب لا فاقرا قول الامام الشافعي: عفوا تعف نساؤكم في المحرم وتجـنبوا مالايلـق بمـسلم من يزني في بيـت بألف درهم في بيته يزنى بغـير الدرهم من يزني يزنى به ولو بجـداره ان كنت ياهذا لبيـب فافهم ان الزنى دين فان اقرضـته كان الوفى من اهل بيتك فاعلم ياهاتك ستر الرجال وقاطعا سبل المودة عشت غير مكرم لو كنت حرا من سلالة طاهر ما كنت هتاكا لعرض مـلم */-اللهم ارزقنا العفة والعفاف والستر, اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وثبتنا على اجتناب نواهيك, واحفظ اولادنا وعفهم وابعدهم عن كل رذيلة.
الثلاثاء مايو 11, 2010 2:13 am إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا صدق الله العظيم. ABO_ZEYAD عدد المساهمات: 325 السٌّمعَة: -6 تاريخ التسجيل: 19/10/2009 العمر: 37 الموقع: مصر كفرالشيخ موضوع: رد: دقه بدقه.. ولو زدت لزاد السقا!! الثلاثاء مايو 11, 2010 2:45 am بجد كل شى مسجل على ابن ادم كما تديت تدان شكرا لك ابو خضرة على قصتك الجميلة المحب لله عدد المساهمات: 185 السٌّمعَة: -10 تاريخ التسجيل: 06/05/2009 العمر: 42 موضوع: رد: دقه بدقه.. ولو زدت لزاد السقا!! الثلاثاء مايو 11, 2010 8:01 am الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد: فلقد حرم الله ورسوله الزنا وبين قبحه وفساده وحذرا العباد من الوقوع فيه، ولشناعته فإن الله تعالى لم ينهى عن الوقوع فيه فحسب، بل نهى عن القرب منه فقال عز من قائل: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]. والزنا يعتبر من أكبر الكبائر بعد الشرك والقتل، وهو رجس وفاحشة مهلكة وجريمة موبقة تنفر منها الطبائع السليمة، وهو فساد لا تقف جرائمه عند حد ولا تنتهي آثاره ونتائجه إلى غاية، وهو ضلال في الدين وفساد في الأخلاق، وانتهاك للحرمات والأعراض وإستهتار بالشرف والمروءة، وداعية للبغضاء والعداوة.
نعم ، ما أصدقها عبارة هذا الرجل الصالح ، وما أجملها كلمات الإمام الشافعي رحمه الله. newb مشرف ركن التقنية سابقاً 1 يناير 2010 1, 501 N/a الإقامة: 127. 0. 1 +2 قال الله عز وجل في كتابه {ولا تزر وازرة وزر أخرى} لماذا تكون البنت ضحية أخطاء الابن ؟ أليس في ذلك ظلما لها ؟ تخيّل معي ، أن هناك شخصين واحد عنده أختين وآخر ما عنده خوات وكلاهما زاني. هل تسترد الدقّه من الأول في أخته الصغرى أم الكبرى ؟ وكيف تسترد الدقّه من الثاني ؟ هل تسترد الدقّه من احدى قريباته ؟ اذا لذهب التساوي في العقوبه بين الأثنين لاختلاف صلة القرابة ووقع الظلم. - يقول الأفكل ، في هذه القصه تشبيه لحكم الله عز وجل بحكم عصابات المافيا. يؤذون أقرب الناس اليك ليوصلوا لك رساله مؤلمه (قرصة أذن). سبحان اللّه! 3 مارس 2012 185 -0 لو سمحت أنا عندي سؤال بريء كيف تقول القصة و قعت مطلع القرن الماضي.... و آخر القصة تقول نعم ، ما أصدقها عبارة هذا الرجل الصالح ، وما أجملها كلمات الإمام الشافعي رحمه الله ؟؟؟؟؟ وقد وردت بعض الأحاديث في هذا المعنى، كحديث: من زنى زُنِىَ به ولو بحيطان داره. لكن هذه الأحاديث لم يثبت منها شيء يصلح للاستدلال على ثبوت هذه القاعدة، ومع ذلك فلا يظهر لنا تعارض بين مكافأة الزاني بهتك عرضه وبين قوله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى.
لا حجة لأحد إذ يتعذر بغيره فيما جنت يداه. ومن تاب؛ تاب الله عليه! كم أنبتت من رعب وشكوك، وصدت عن توبة نصوح، وأوهمت بأخذ البريء بجناية المعتدي. وكأن الأخت الغافلة أو الزوجة المصون أو البنت النقية مجرد متاع مؤاخذ -ولا بد- بتعدي أخ مستهتر أو زوج خائن أو أب مفتون! حاشا لله؛ بل قال سبحانه: { أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى؛ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: 38-39]. القضية في أن الخبث ينتقل بعدوى التربية والمجاورة؛ فإذا خبث الراعي؛ تأثرت به -في الغالب- الرعية؛ أما من حفظت نفسها وعرفت ربها؛ فالله أحكم وأكرم من مؤاخذتها بجريرة رجل؛ لمجرد أنها من محارمه، وبالتالي: لا حجة لأحد إذ يتعذر بغيره فيما جنت يداه. ومن تاب؛ تاب الله عليه! لو كان لك في ماضيك ما كان ثم تبت وصدقت توبتك؛ فكن موقنا بأن الله سيحفظ زوجك وأختك وبناتك؛ ولا يتسلل لك الشك القاتل؛ فهذه أولى مداخل الشيطان التي ييئسك بها من القبول. اسمع: { إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان:70]. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 8 0 19, 229
نشر في 3 مايو 2020 الساعة 16 و 19 دقيقة استحضر المغربي عبد الرزاق حمد الله، هداف النصر، اليوم السبت، ذكريات تتويجه بلقب الدوري السعودي للمحترفين، الموسم الماضي. وكتب حمد الله، عبر حساباته في مواقع التواصل الاجتماعي على، مرفقا صورة له وهو يبكي بشدة عقب تتويج النصر: "حبيت أشارك معكم هذه الصورة المؤثرة، التي كانت بعد فوزنا بأقوى وأغلى دوري سعودي في التاريخ، وبعد فوزي بهداف الدوري التاريخي وأفضل لاعب الحمد لله". وتابع: "لكن تلك الدموع لم تكن فرحةً بهذه الإنجازات فقط، فالحمد لله فزت بالعديد من الإنجازات من قبل.. تلك الدموع خرجت من تلقاء نفسها، وتذكرت قبل أقل من سنة كنت مصاب إصابة بليغة جدا، وحينها قرر الطبيب المشرف علي، أن يقول لي إنني لن ألعب كرة القدم مرة أخرى في حياتي". الدرر السنية. وواصل: "لكن تلك الكلمات لم تحبطني، ولم تجعلني أستسلم أبدا… بالعكس تماما أخذتها ووضعتها أمامي كتحفيز لي، من أجل الوصول لما أريد، ومن أجل أن أبين للطبيب أنه مخطئ، وأنه لا يعرف عزيمتي وإرادتي.. ولا أخفيكم كان تحديا صعبا جدا". وأردف حمد الله: "وفقني الله وفزت بالتحدي، وفزت بالكثير والكثير من الإنجازات، تاركا كلام الطبيب في الماضي، وساعيا إلى المستقبل مع تحديات أخرى".
الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 466 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه البخاري (466)، ومسلم (2382) أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَلَسَ علَى المِنْبَرِ فقالَ: إنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بيْنَ أنْ يُؤْتِيَهُ مِن زَهْرَةِ الدُّنْيا ما شاءَ، وبيْنَ ما عِنْدَهُ، فاخْتارَ ما عِنْدَهُ. فَبَكَى أبو بَكْرٍ وقالَ: فَدَيْناكَ بآبائِنا وأُمَّهاتِنا، فَعَجِبْنا له، وقالَ النَّاسُ: انْظُرُوا إلى هذا الشَّيْخِ؛ يُخْبِرُ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بيْنَ أنْ يُؤْتِيَهُ مِن زَهْرَةِ الدُّنْيا، وبيْنَ ما عِنْدَهُ، وهو يقولُ: فَدَيْناكَ بآبائِنا وأُمَّهاتِنا! فَكانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو المُخَيَّرَ، وكانَ أبو بَكْرٍ هو أعْلَمَنا به. حمدالله ينشر صورته وهو يبكي ويروي قصته الملهمة. وقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ مِن أمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ ومالِهِ أبا بَكْرٍ، ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِن أُمَّتي لاتَّخَذْتُ أبا بَكْرٍ، إلَّا خُلَّةَ الإسْلامِ، لا يَبْقَيَنَّ في المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إلَّا خَوْخَةُ أبِي بَكْرٍ.
وقال: ((إنَّ أَهْوَن أهل النار عذابًا لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار، يغلي منهما دماغه كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، وأشفاره لهب النيران، وتخرج أحشاء بطنه من قدميه، وإنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذابًا، وإنَّه مِن أهون أهل النار عذابًا))، وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية: وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر: 43]، وضع سلمان يده على رأسه وخرج هاربا ثلاثة أيام، لا يُقدر عليه حتى جيء به. الدرجة: بطوله هذا موضوع
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا يَبقَيَنَّ في المَسجِدِ خَوْخةٌ إلَّا خَوْخةُ أبي بَكرٍ»، والخَوْخةُ: البابُ الصَّغيرُ، وكان بعضُ الصَّحابةِ فَتَحوا أبْوابًا في دِيارِهم إلى المَسجِدِ، فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسَدِّها كلِّها إلَّا بابَ أبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه؛ ليَتميَّزَ بذلك فَضلُه. وفي الحَديثِ: مَنقَبةٌ عَظيمةٌ لأبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه. وفيه: تَعْريضٌ بالخِلافةِ لأبي بَكرٍ بعْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: أنَّ المَساجِدَ تُصانُ عن تَطرُّقِ النَّاسِ إليها، إلَّا لحاجةٍ مُهِمَّةٍ. وفيه: التَّرغيبُ في اختيارِ ما في الآخِرةِ على ما في الدُّنيا. وفيه: شُكرُ المحسِنِ، والتَّنويهُ بفضْلِه، والثَّناءُ عليه.
والذي بعثك بالحق نبيًّا، لو أنَّ رجلًا بالمغرب يُعَذَّب، لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها. حرُّها شديد، وقعرها بعيد، وحليها حديد، وشرابها الحميم والصديد، وثيابها مقطعات النيران، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء، فقال صلى الله عليه وسلم: أهي كأبوابنا هذه؟! قال: لا، ولكنَّها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حرًّا مِن الذي يليه سبعين ضِعفًا، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال والسلاسل، فتسلك السلسلة في فمه، وتخرج من دُبُرِه، وتُغَلُّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه، وتُشدُّ بالسلاسل، ويُقرن كل آدمي مع شيطان في سلسلة، ويُسحَبُ على وجهه، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا [الحج: 22]، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ سُكَّان هذه الأبواب؟! فقال: أما الباب الأسفل، ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون، واسمها الهاوية، والباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم، والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سَقَر، والباب الرابع فيه إبليس ومن تَبِعَهُ، والمجوس، واسمه لَظَى.
أبو سعيد الخدري | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 3904 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه أقرَبَ النَّاسِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فهو رَفيقُه في هِجرَتِه، وهو أعظَمُ هذه الأُمَّةِ إيمانًا وتَصْديقًا، بحيث لو وُزِنَ إيمانُه بإيمانِ النَّاسِ كلِّهم، لرجَحَ إيمانُه بإيمانِهم.
ثم دخل المسجد فصلَّى الفريضة، وفي عودته إلى المنزل تذكَّر الخواطر التي شغلته من قبل، فقال: الحمد لله على نعمة الإسلام، وكفى بها نعمة. الحمد لله على المعافاة من البلايا والأمراض والفتن. والحمد لله على نعمة السمع والبصر، والأكل والشرب والنوم، والمشي على الأقدام. والحمد لله على نِعَم الله التي لا تعد ولا تحصى. ولو أنَّك اشتريت هذه النِّعم التي أعطاك الله إيَّاها، لما استطعت إلى ذلك سبيلًا، فأنت غني بما خصَّك الله سبحانه وتعالى به من جزيل فضله وكرمه، ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ [إبراهيم: 34]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمر رضي الله عنهما: (( كُنْ في الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ))؛ صحيح البخاري. فيا رب لك الحمد حتى ترضى، ويا رب لك الحمد إذا رضيت، ويا رب لك الحمد بعد الرِّضا، ليس لنا ربٌّ سواك ندعوه فيجيبنا، ولا إله لنا غيرك نرجوه فيفرج عنَّا، نفرُّ إليك ونعتصم بك فاستجب لنا. عاد الأب كأنَّما عاش في حلم أبحَر فيه ذَهابًا وإيابًا، وقد استيقظ على فتح باب منزله من أحد أبنائه، واستقبلته ابنتاه فضمَّهما إليه، ثم قال: الحمد لله الذي جمعنا في الدنيا، وأسأله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنَّة.