السؤال: سؤالي: عن حكم جوزة الطيب، بعد أن سمعنا كلامًا كثيرًا حوله ما بين مبيح ومحل، فأرجو أن تبينوا حكمه بارك الله فيكم. وتقبلوا شكري وامتناني، رعاكم الله لحفظ دينه وإبلاغ شريعته. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد اختلف أهل العلم في حكم استخدام جوزة الطيب، وهي نوع من أنواع التوابل تُستَعْمَلُ كمادة منكهة للطعام. فذهب قومٌ إلى التحريم: كالهيتمي؛ حيث قال: "الذي صرَّح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أنها مسكرةٌ، ونَقَلَهُ عنه المتأخِّرون من الشافعي َّة والمالكيَّة واعتمدوه، وناهيك بذلك، بل بالغ ابنُ العِماد فجعل الحشيشةَ مقيسةً على الجَوْزَةِ المذكورة، وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلاً عن بعض فقهاء عصره أنه فَرَّقَ في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقًا أخضَرَ فلا إِسكارَ فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تُسْكِرُ. ما حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام؟. قال: والصواب أنه لا فَرْقَ؛ لأنها مُلحقةٌ بِجَوْزَةِ الطيب والزعفران والعنبر والأفيون، والشَّيكُران بفتح الشين المعجمة - وهو البنج - وهو من المخدرات المسكرات. ذكر ذلك ابنُ القسطلاني في "تكريم المعيشة"، فتأملْ تعبيره والصوابَ - وجعْلَهُ الحشيشةَ التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسةً على الجوزة - تعلَمْ أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها، وقد وافقَ المالكيَّةَ والشافعيَّةَ على إسكارها الحنابلةُ بنصِّ إمامِ متأخِّريهم ابن تيميَّة، وتبعوه على أنها مسكرة، وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية؛ ففي فتاوى المرغيناني منهم: المُسكرُ من البَنْجِ ولَبَنِ الرِّماكِ أي أناثي الخيل حرامٌ ولا يُحَدُّ شاربُه، قال الفقيه أبو حفص: ونصَّ عليه شمس الأئمة السرخسي".
ثبت من الناحية العلمية أن جوزة الطيب تحتوي على مادة مخدرة، وقد أفتى ابن حجر الهيتمي قديما بحرمة تناولها. وقد جاء بتوصيات الندوة الثامنة للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ما يأتي:- المواد المخدرة محرمة لا يحل تناولها إلا لغرض المعالجة الطبية المتعينة وبالمقادير التي يحددها الأطباء وهي طاهرة العين. حكم اكل جوزه الطيب. ولا حرج في استعمال جوزة الطيب ونحوها في إصلاح نكهة الطعام بمقادير قليلة لا تؤدي إلى التفتير أو التخدير]انتهى. ويقول الدكتور علي محيي الدين القره داغي:- جوزة الطيب إذا لم يؤدي استعمالها إلى تخدير أو تفتير أو إسكار فهو جائز، لكن قد أثير في الآونة الأخيرة أن استعمالها في الطعام بكثرة قد يؤدي إلى التخدير؛ فإذا كان هذا ثابتا فيكون استعمالها غير جائز شرعا؛ لأن الإسلام قد نهى عن كل مسكر ومفتر ومخدر، وعن كل ما يضر بصحة الإنسان. انتهى. ويقول الشيخ عطية صقر:- مبدئيًا نقول: إن عَمَلَ أي إِنْسَانٍ بَعْدَ عَصْرِ التَّشْرِيع لا يُعْتَبر دَلِيلاً عَلَى الْحُكْم الشَّرْعِي. وعصر التشريع إليه بالحديث "عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ" رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والترمذي وقال: حسن صحيح.
ا. هـ من "فتاوى الرملي". حكم تناول جوزة الطيب - فقه. وقال الطيب آبادي في "عون المعبود": "وأما الجوز الطِّيب والبسباسة والعُود الهندي فهذه كلُّها ليس فيها سُكْر أيضًا، وإنما في بعضها التفتير وفي بعضها التخدير، ولا ريب أنَّ كلَّ ما أسكر كثيرُه فقليله حرامٌ، سواءٌ كان مفردًا أو مختلطًا بغيره، وسواء كان يقوى على الإسكار بعد الخلط أو لا يقوى، فكل هذه الأشياء الستَّة ليس من جنس المسكرات قطعًا، بل بعضها ليس من جنس المفَتِّرات ولا المخدرات على التحقيق، وإنما بعضُها من جنس المفَتّرات على رأي البعض ومن جنس المضارّ على رأي البعض، فلا يحرم قليلُه سواءٌ يؤكل مفردًا أو يُستهلَكُ في الطعام أو في الأدوية. نعم أن يؤكل المقدارُ الزائد الذي يحصل به التفتير لا يجوز أكله؛ لأن النبي َّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل مُفَتّر، ولم يقل إن كل ما أفتر كثيرُه فقليله حرامٌ، فنقول على الوجه الذي قاله - صلى الله عليه وسلم - ولا نُحْدِثُ من قِبَلي شيئًا، فالتحريم للتفتير لا لنفس المفتّر فيجوز قليلُه الذي لا يُفَتّر" اهـ. الراجح هو القول الثاني أنه يجوز استخدام القليل منها، مما لا يَضُرّ استخدامُه ولا يصل لدرجة الفتور؛ لأنَّ الشرع قد دلَّ على المنع من كل مُفَتّرٍ، أما تناوُل الكمية القليلة التي لم تُفَتّر فمسكوتٌ عنها؛ فتدخل في جملة ما عفَى الله عنه.
والمُفَتِّر كل شراب يورث الفتور والخدر. القول الثاني:ذهب الشافعية والمالكية إلى تقسيم المسكرات إلى صنفين: الأول: مائع(سائل) كالخمر والنبيد، فحكموا بنجاسته واستقذاره، وحرموا قليله وكثيره. والثاني: جامد كجوزة الطيب والزعفران والبنج، حكموا بطهارته وعدم استقذاره، وعدم مضرة القليل منه، فأباحوا ذلك القليل المستخدم في إصلاح الطعام، والذي لا يصل إلى حد الإسكار، وحرموا استخدامها بكمية تضر بالإنسان، أو بالكمية التي تسكر، بل ذهب بعض المالكية إلى جواز أكل القليل من جوزة الطيب منفردة، فهم لا يحرمونها من جهة العين، وإنما من جهة المضرة عند استخدام الكثير منها. وعليه يظهر أن المالكية والشافعية قد فرقوا بين الخمر وجوزة الطيب من عدة وجوه: أولا: النجاسة، فهم لا يرونها نجسة مستقذرة كالخمر. حكم جوزة الطيب في القهوة. ثانيا: العقوبة: فمن استخدم الجوزة بمقدار يضر بنفسه لا يقام عليه حد شارب الخمر، بل يعزر. ثالثا: حكم بيعها، فبيعها حلال، ويحل ما يرتبط بها من زراعة وصناعة، ولا يشملها لعن الخمر. رابعا: التأثير، فجوزة الطيب مفترة (يخدر الكثير منها) وليست مسكرة، ومن أطلق عليها أنها (مسكرة) إنما أراد به المعنى العام لهذه الكلمة، وهو التخدير والتفتير، وليس الإسكار الذي تصاحبه النشوة واللذة والطرب، وهذا فرق مهم جدا بين الخمر وجوزة الطيب؛ لذلك لم تنطبق القاعدة الشرعية (ما أسكر كثيره فقليله حرام)؛ لأن المقصود بها الخمر والأشربة المسكرة، وليس الأطعمة التي تسبب شيئا من التخدير والتفتير لمن أكثر منها.
كشف الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية في الأزهر الشريف، حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام. وردّ عطية، عبر حسابه الرسمي في "فيسبوك"، على سؤال: هل وضع جوزة الطيب في الأكل حرام؟ وأجاب قائلاً: "إذا كانت توضع على الأكل ومن يتناوله يقول: أنا جدع، تبقى حرام، وإذا كانت تسكر حتى لو سميت جوزة النبي هتبقى حرام، كل مسكر خمر وكل خمر حرام". وتابع: "اللي بيحط جوزة الطيب في الأكل وبيقدمه للناس ووجدهم في حالة سكر واللي بيقول أنا محمد علي كلاي أو أنا جدع يبقى حرام، لكن أكلوا واستطعموا ومفيش حاجة يبقى حرام ليه، اللي بيقول عليها حرام مجرم". وأوضح الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن استعمال جوزة الطيب في الطبخ جائز شرعاً، مؤكداً أنه لا حرج فيه طالما أنها بالقدر القليل. وأضاف وسام، عبر البث المباشر للدار على "فيسبوك"، أن بعض الناس يقولون عنها إنها من قبيل المسكرات، وبعضهم يقولون إنها من المفتِّرات، أي التي تُضعف البدن، وهو ما عليه الفتوى. حكم جوزة الطيب ابن عثيمين. ولفت إلى أنه وجودها في الطعام بالقدر اليسير لا حرج فيه، أما لو كانت بالقدر الكبير فلا يجوز. وذكر أن الكثير من البهارات كثرتها قد تسبب الأمراض الشديدة للشخص أكثر من السكر، ومن ثم يجب وضع كل شيء بمقدار قليل.
وقال الدكتور محمد عبد السميع، مدير إدارة الفروع الفقهية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن جوزة الطيب من النباتات التي لا تفتر أو تسكر إلا بقدر كبير، ودار الإفتاء تجيز وضع القليل منها على الأطعمة بما لا يسبب تخديراً، وهو من صور التغطية على العقل. وأضاف عبد السميع أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- حرَّم المسكر والمفتِّر، موضحاً أن القليل من جوزة الطيب الذي يوضع في الطعام بين أصابع اليدين ليس مفتراً. مصدر الخبر
هل يوضع سيروم فيتامين سي تحت العين ؟ تطرح الكثير من الفتيات هذا التساؤل بعد اطلاعهن على فوائد فيتامين C العظيمة للبشرة، لذا في بيوتي خانه سنُجيبك باستفاضة عن إمكانية ذلك، وهل يوجد خطورة من استخدامه أم أنه آمن؟ هل يوضع سيروم فيتامين سي تحت العين منطقة محيط العينين مثلها مثل بشرة الوجه لكنها أكثر رقة وتتعرض إلى الجفاف، التجاعيد، الانتفاخات، الاسمرار، لذا فيتامين سي يعد من أفضل الفيتامينات التي يمكنك استخدامها لإعادة إحياء هذه المنطقة، لكن يفضل استخدام السيرومات المخصصة لمنطقة محيط العين وليس سيرومات الوجه. نظرًا السيرومات المخصصة لمحيط العين مصنوعة بتركيبات تناسب الجلد الرقيق والحساس وبتقنية الانتشار، لذا من المفترض استخدام السيروم على عظمة الخد من الخارج إلى الداخل بطريقة التربيت، وبعيدًا عن منبت الرموش حتى لا يسبب التهابات للعين. افضل سيروم للهالات السوداء وشباب العين بالمزايا وطريقة الاستخدام الصحيحة | بيوتي خانه. أما عن فوائد فيتامين سي لمنطقة محيط العين تتلخص في الآتي: يعتبر فيتامين C من أشهر الفيتامينات التي تريحكِ من عناء الهالات السوداء؛ لقدرته الفائقة قدرة عالية على منع الأكسدة وإعادة إصلاح الأنسجة التالفة والمدمّرة. يساعد على تقوية الأنسجة المتعبة والمتهتكة حيث يعمل على تنشيط الدورة الدموية في تلك المنطقة، ومن ثم تعزيز نضارتها.
إذا كنت تعانين من الهالات السوداء ، اختاري المنتجات التي تحتوي على الكافيين والخيار وحمض الكوجيك. من المفيد دائمًا اختيار المنتجات ذات المكونات العضوية والطبيعية بدلاً من تلك المعبأة بالمواد الكيميائية. الآن بعد أن تعرفت على ما يجب أن تضعه في اعتبارك ، دعنا نلقي نظرة على أفضل سيرومات العين للتجاعيد أدناه. أفضل 10 سيروم العيون للتجاعيد – 2021 1. سيروم العيون من Pure Biology يعتبر سيروم العيون من Pure Biology رائجًا للغاية بفضل الكثير من الفوائد التي يعد بها ويقدمها. المصل مليء بالمكونات المغذية ، مثل الفيتامينات C و E ، وحمض الهيالورونيك ، والصبار ، وزيت الأرغان. تحتوي الصيغة أيضًا على مجمعات ملكية ثابتة ثبت سريريًا أنها تقدم نتائج قوية في الحد من التجاعيد. يعزز المصل أيضًا مضادات الأكسدة ويعزز إنتاج الكولاجين ، ويقلل من الانتفاخ وأكياس تحت العين والهالات السوداء. يضيء ويجدد البشرة الرقيقة حول العينين ، مما يجعلك تبدين شابة ومنتعشة. هناك أيضًا فائدة إضافية من زبدة الشيا وزيت زهرة الربيع التي تحسن مظهر بشرتك في غضون 30 دقيقة من التطبيق. 2. Beaueli 2-in-1 سيروم العيون يأتي بتصميم أنيق يجمع بين مزايا منتجين في عبوة واحدة جذابة.
كما يساعد أيضاً في ترطيب البشرة من العمق. تسوّقيه على موقع امازون الامارات بسعر 71 دولار سيروم استي لودر ESTĒE LAUDER Advanced Night Repair Eye Serum هذا السيروم من استي لودر مناسب لمعالجة تجاعيد العيون، الهالات السوداء وجفاف البشرة في هذه المنطقة. تسوّقيه على موقع امازون السعودية بسعر 49 دولار تسوّقيه على موقع امازون الامارات بسعر 59 دولار سيروم سيشيدو SHISEIDO Ultimune Eye Power Infusing Eye Concentrate منتج سيشيدو يعمل على معالجة انتفاخ العين بفضل تركيبته التي تحتوي على مستخلص الفطر التي تساهم في تقوية مناعة العيون للدفاع عن نفسها. تسوّقيه على موقع امازون السعودية بسعر 53 دولار تسوّقيه على موقع امازون الامارات بسعر 51 دولار سيروم ذو اورديناري THE ORDINARY Caffeine Solution 5% + EGCG هذا السيروم يعمل بشكلٍ أساسي على محاربة الهالات السوداء وانتفاخ العيون وذلك بفضل احتوائه على الكافيين ومستخلصات الشاي الأخضر. تسوّقيه على موقع امازون السعودية بسعر 15 دولار تسوّقيه على موقع امازون الامارات بسعر 15 دولار سيروم تاتشا TATCHA Luminous Deep Hydration Firming Eye Serum سيروم تاتشا يتميّز بتركيبته الخفيفة التي تحتوي على مادة الكافيين، زهرة العسلة وغيرهما.