وإذا كانت تقصد أنها في آخر الدورة تلتبس عليها علامة الطهر فلم تجد القصة البيضاء ولم تتبين حقيقة الجفاف الذي يعتبر إحدى علامتي الطهر، فإن الجفوف المعتبر طهراً من الحيض يتحقق بإدخال المرأة خرقة في قبلها فتخرج نقية من الدم، فحينئذ يترتب عليها من الأحكام ما يترتب على المرأة التي طهرت من الحيض فتغتسل، فإن رجعت الخرقة ملوثة بالدم فمعنى ذلك أن الحيض لم ينقطع. أما القصة فلا تخفى على النساء، قال النووي في المجموع: علامة انقطاع الحيض ووجود الطهر أن ينقطع خروج الدم وخروج الصفرة والكدرة، فإذا انقطع طهرت، سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء أم لا. انتهى. متى تطهر الحائض لتصلي - أفضل إجابة. وفي المدونة قال ابن القاسم: والجفوف عندي أن تدخل الخرقة فتخرجها جافة. انتهى. وعلى الاحتمال الأخير الذي افترضناه لمعنى السؤال فما كان ينبغي لها أن تصوم حتى تتحقق من انتهاء الحيض بوجود إحدى علامتي الطهر، وحيث إنها صامت قبل التحقق من انتهاء الحيض فإذا كان اليومان اللذان صامتهما قبل تحقق الطهر ضمن العادة عندها فعليها أن تقضي صيامهما، وكذلك الحكم إن كانا زائدين على العادة، فإن من الفقهاء من يعتبرالزيادة على العادة حيضا ما لم تتجاوز خمسة عشر يوما أكثر الحيض، ولعل هذا القول هو الراجح.
فإذا فهمت هذه القواعد، تبين لك متى يجب عليك أن تغتسلي، وأنك تغتسلين بمجرد رؤية الطهر، وأنك إذا رأيت صفرة أو كدرة بعد رؤية الطهر، فلا تلتفتي إليها، ولا تعديها حيضا إن كانت في غير زمن العادة، وإن أخرت الغسل عن الوقت الذي يجب فيه، فعليك أن تقضي تلك الصلوات التي تركتها بعد رؤية الطهر؛ لأنها دين في ذمتك لا تبرئين إلا بقضائها. وبه يتبين لك كذلك جواب مسألة أختك، وأنها متى رأت الطهر فعليها أن تغتسل ويلزمها ما مر ذكره إن أخرت الغسل. والله أعلم.
فهل انتظاري حتى القصة صحيح ؟ وطهري خلال المرتين باليوم الثامن والتاسع صحيح أم لا ؟ وإن كان اغتسالي بوقت خاطئ هل علي إعادة الصلوات أم لا ؟ وأخبرتني أمي أنها سمعت فتوى أن نزول الكدرة بأيام غير زمن الحيض المعتادة لا تعتبر من الحيض. هل هذا صحيح أم لا ؟ وأيضا سؤال آخر: شقيقتي عندها علامة الطهر هي الجفوف وليس القصة البيضاء، كما عندي، أحيانا عند آخر يوم للحيض وقبل الاغتسال كانت ترى إفرازات صفراء بالثوب، لكنها متجبسة، أي نزلت من فترة، لكن لا إفرازات أخرى نزلت بعدها، فكانت تغتسل لعدم نزول إفرازات أخرى، وكذلك بعد الاغتسال لم يكن ينزل عليها شيء. هل اغتسالها هكذا صحيح أم لا ؟ إنني بحيرة شديدة، أي حالة أعتبر، وأخشى أن وقت غسلي خاطئ ولا أعرف ماذا علي أن أفعل؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاعلمي أن الطهر يعرف بإحدى علامتيه: الجفوف التام؛ بحيث إذا أدخلت قطنة أو نحوها خرجت غير ملوثة بدم، أو كدرة، أو صفرة. والعلامة الثانية للطهر القصة البيضاء. فإذا رأت المرأة إحدى العلامتين وجب عليها أن تبادر بالاغتسال، ولم يجز لها تأخير الغسل، فإذا عاودها الدم ولو كان يسيرا على هيئة نقط، وكان في زمن يمكن أن يكون فيه حيضا عادت حائضا، وضابط الزمن الذي يمكن أن يكون حيضا مبين في الفتوى رقم: 118286 وإذا رأت بعد الطهر صفرة أو كدرة، فإن كانت في زمن العادة فهي حيض -على المفتى به عندنا- وإن كانت في غير زمن العادة فلا تعد حيضا، وإن رأت صفرة أو كدرة متصلة بالدم فإنها تعد حيضا ولو كانت في غير زمن العادة؛ وانظري الفتوى رقم: 134502 لبيان حكم الصفرة والكدرة.
موعد اذان المغرب في مدينة عفيف اليوم.
كانت الهيئة ممراً إلزامياً لمن يريد الدخول إلى حلقة العمل الضيّقة للحريري. ومن هذا الائتلاف، صار يخرج الدّخان الأبيض بشأن لوائح الانتخابات النيابيّة والبلديّة في العاصمة، ولو اختلفت الروايات حول ما إذا كان باستطاعة «الاتحاد» فرض أسماء مرشحيه على «دولة الرئيس»، أو أن العائلات البيروتية بقيت على السمعة والطاعة في من يُفضّله «دولة الرئيس» ويهمس باسمه في آذان أعضاء الهيئة ليتم اختياره بين الراغبين. هكذا، استند الحريري إلى «جبل الاتحاد» في كل الملفّات التي تتعلّق ببيروت، وكان يُردّد: «الاتحاد هو حزبي». كما الأب كذلك الابن، أدرك سعد الحريري سريعاً قيمة الاتحاد في تأمين غطاء بيروتي. صحيح أنّه لم يوله الاهتمام نفسه الذي كان يوليه إياه والده، إلا أنّه كان حاسماً في الإبقاء على التواصل وعلى العلاقات الممتازة مع هيئته. لم يدم «شهر العسل» طويلاً، إذ سقط رئيس تيار المستقبل في مطب الطامحين إلى السلطة داخل الاتحاد. وقت أذان الفجر في عفيف ، المملكة العربية السعودية. كانت السقطة الأولى عام 2017 حينما رفض التمديد لمحمد فوزي زيدان، فيما قبِل بالتمديد للرئيس الحالي محمّد عفيف يموت عام 2020. حينها، احتدمت الأزمة فـ«حرد» زيدان، وقرّرت أكثر من 15 عائلة الانسحاب من الاتحاد مع الكابتن عماد حاسبيني الذي كان يمنّي نفسه برئاسة الاتحاد، قبل أن يعلن انشقاقه ويؤسّس «الاتحاد الأهلي البيروتي».
البداية كانت من الرئيس الحالي الذي وُعد بأن تكون له الكلمة الفصل في أسماء المرشحين، فاختار يموت مرشّح عائلة دمشقية، ماجد دمشقيّة. كما تقرّر الإتيان بمرشّح قوي من قلب الاتحاد على لائحة السنيورة، هو بشير عيتاني، علماً بأن الأخير هو مرشّح عائلته ومدعوم من رئيس الاتحاد السابق محمّد أمين عيتاني. في المحصلة، خسر الحريري حزب والده الأول بعدما صار الاتحاد فعلياً في جيب السنيورة. من أدار الظهر لرئيس المستقبل يُراهن «صولد» على أن حالته انتهت ولن يعود إلى الحياة السياسية. هم متأكّدون أن «دولته» عاتب على جحود البعض، ولو أنّه لم يعمد إلى إرسال الملامة عبر بعض المقربين منه في الداخل. ترشيحات بالجملة وإذا كان السنيورة قد نجح في استمالة السواد الأعظم من الاتحاد، فإن لرئيس نادي الأنصار نبيل بدر والنائب فؤاد مخزومي حصتيهما أيضاً. دراسة: نوبات الربو تقل مع تزايد انتشار السيارات الكهربائية. لمحة سريعة على أسماء أعضاء الهيئة الإدارية الـ 18 والرموز البارزة للاتحاد تؤكّد التشرذم، إذ إنّ اثنين من أعضاء الهيئة أعلنا ترشيحهما: دمشقية على لائحة السنيورة ويسرى التنير مومنة على لائحة نبيل بدر، إضافة إلى حسن كشلي على لائحة مخزومي. هذه السابقة تنضمّ إلى سابقة نشر ما يحصل في الاجتماعات على وسائل التواصل الاجتماعي، إذ نشرت يسرى مومنة أكثر من «بوست» على فايسبوك اتّهمت فيه يموت بـ«التضليل والتحايل على عائلات بيروت لإيهامها بأنه شكّل مع غيره هيئة لاختيار مرشحين يدّعي أنهم طُرحوا من قبل عائلاتهم للمشاركة في الانتخابات النيابية.
مع ذلك، بقي «الاتحاد» بخير. قلب صفحة حاسبيني كـأنّها لم تكن، واستمر بـ«يدٍ واحدة» واقفاً خلف الحريري. كان الدعم للشيخ سعد بديهياً على اعتبار أنّه الزعيم السنّي الأقوى ولو خفتت جماهيريته. يموت: الحريري ليس عاتباً على «الاتحاد» اليوم، كل شيء تغيّر. IMLebanon | السنيورة يسحب من تحت الحريري بساط العائلات البيروتية. بكل بساطة، لم يعد الاتحاد لـ«ابن الرئيس الشهيد» بعدما علّق عمله السياسي. لذلك، لم تكن فكرة مقاطعة الانتخابات النيابيّة ترشيحاً أو انتخاباً مقبولة خلال النقاشات التي أُجريت في الهيئة الإدارية على مدى الأسابيع الماضية. فكانت النتيجة أن خلع معظم الأعضاء عنهم «حريريّتهم» وصمّوا آذانهم عن رغبة رئيس المستقبل في عدم ترشّح الشخصيات السنية إلى الانتخابات. بالطبع، لم ينجح الأمر إلا بعدما نخر فؤاد السنيورة عظام الاتحاد بتأليب الأعضاء ضد قرار الحريري. يعرف ابن صيدا أن دخوله في مجلسٍ بيروتي سيكون محالاً، فكلّف حسن منيمنة وعمّار حوري الدعوة إلى اجتماعاتٍ مكثّفة للاتحاد كانا يصرّان فيها على إخراج السنيورة من المشهد على اعتبار أنه لن يتدخّل في اللائحة التي ستشكّل، بغض النظر عن دعمه لها. وتحت عنوان ضرورة الترشّح «كي لا يأكلنا حزب الله»، قطف «رجال السنيورة» حصّة الأسد في الاتحاد بعدما أقنعوا رئيسه والرؤساء السابقين وغالبية الهيئة الإدارية بضرورة المشاركة في الانتخابات.
وهو في الواقع لم يستشر أي عائلة في الاتحاد، بل استزلم لجماعة السلطة الحاكمة». كلّ هذا يعني أن «العز» الذي ناله الاتحاد بعد تأسيسه في التسعينيات ذهب إلى غير رجعة. حتماً، لن يكون بمقدور «منتج الحريري» أن يختزل العائلات الـ 98 التي تنضوي في إطاره في مرشح أو اثنين خلال المرحلة المقبلة، أو حتى الالتفاف حول مرشحين للانتخابات البلدية. فعلياً، انتهى الدور السياسي للاتحاد في توحيد الصف السني البيروتي خلف زعيمه، ولن يكون بمقدوره في المرحلة المقبلة إلا أن يكون جمعيّة خيريّة تستقبل التبرّعات وتوزّعها على «المحتاجين البيارتة». هذه الهواجس تدور في أذهان العديد من أعضائه، وخصوصاً أولئك المحسوبين على الحريري. يعبّر هؤلاء عن خوفهم على مصير الاتحاد في حال عدم نجاح المرشحين على لائحة السنيورة في دخول المجلس النيابي. فيما يذهب البعض إلى أبعد من ذلك، بالتساؤل عن كيفيّة قيام الحريري بـ«قصّ أجنحة» المسؤولين عن تغيير وجه الاتحاد في حال عودته إلى الحياة السياسيّة. في المقابل، يكابر كثيرون بقولهم إن الأمور تحت السيطرة. واحدٌ من هؤلاء هو محمد عفيف يموت الذي يقول لـ«الأخبار» إن «أعضاء الاتحاد ما زالوا يداً واحدة، والهيئة الإدارية اختارت دمشقية بالغالبية الساحقة»، لافتاً إلى أنّ اللائحة ليست لائحة السنيورة بل هي لائحة الاتحاد، إذ إننا لسنا تابعين لأحد بل نشارك في صياغة القرارات».