6- ترحّم النبي ( صلى الله عليه وآله) عليه، واستغفاره له باستمرار، وحزنه عليه عند موته تذكرة الخواص 8 وواضح أنه لا يصح الترحم إلاّ على المسلم. 7- وبعد كل ما تقدم نقول: إن اسلام أي شخص أو عدمه، إنما يستفاد من أمور أربعة: أ ـ من مواقفه العملية، ومواقف أبي طالب، قد بلغت الغاية التي ما بعدها غاية في الوضوح والدلالة على اخلاصه وتفانيه في الدفاع عن هذا الدين. ب ـ من اقراراته اللسانية بالشهادتين، ويكفي أن نشير إلى ذلك القدر الكثير منها في شعره في المناسبات المختلفة. ج ـ من موقف ممثل الاسلام ورائد الحق النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله) منه (ص) المرضي ثابت منه (ص) تجاه أبي طالب على أكمل وجه. د ـ من إخبار المطلعين على أحواله عن قرب وعن حس، كأهل بيته، ومن يعيشون معه. وقد قلنا: انّهم مجمعون على ذلك. من هو سيد فتيان اهل الجنه - الجنينة. بل إن نفس القائلين بكفره لما لم يستطيعوا إنكار مواقفه العملية، ولا الطعن بتصريحاته اللسانية، حاولوا: أن يشبهوا على العامة بكلام مبهم لا معنى له ؛ فقالوا: (( إنه لم يكن منقاداً!! )) سيرة دحلان 1 / 44, 47 ـ الاصابة 4 / 116, 119. ومن أجل أن نوفي أبا طالب بعض حقه، نذكر بعض ما يدل على إيمانه، ونترك سائره، وهو يعد بالعشرات، لأن المقام لا يتسع لأكثر من أمثلة قليلة معدودة، وهي: 1- قال العباس: يا رسول الله، ما ترجو لأبي طالب ؟ قال: كل الخير أرجوه من ربي الاذكياء / 128 ـ شرح النهج للمعتزلي14 / 68 ـ طبقات ابن سعد 1 /79 ـ البحار 35 / 151, 109.
كاتب الموضوع إنضم Apr 14, 2022 المشاركات 207 مستوى التفاعل 25 ام هانئ الصحابية #1 أم هانئ بنت أبي طالب عم النبي -عليه السلام- هي فاختة بنت أبي طالب عبد مناف الذي كان أخاً لعبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من أمّه فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن مخزوم، وقيل إنّ اسم أم هانئ كان هند، أو فاطمة، أو جمانة وقد كنيت باسم ابنها هانئ،[١][٢] وقد كان لها -رضي الله عنها- أربعة أخوة وهم: طالب الذي لم يُسلم ومات كافراً، وعقيل بن أبي طالب، وجعفر بن أبي طالب، وعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهم-.
كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام معلومات عامة المؤلف الحافظ محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي الشافعي تاريخ الإصدار أواسط القرن السابع الهجريّ تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب كتاب يُعنى بمناقب الخليفة علي بن أبي طالب ، والمَنَاقِب: كل خصلة حَسَنَة يملكها واحد لا يملكها غيره. ومفردها: مَنْقَبَة. و«مناقب الإنسان»: ما عُرف به من الخصال الحميدة والأخلاق النبيلة. المؤلِّف [ عدل] هو الحافظ محمّد بن يوسف بن محمّد الگنجيّ الشافعيّ ، من أكابر علماء الشافعيّة في أواسط القرن السابع الهجريّ ، ذكره أصحاب المعاجم بتعابير تُنْبئ عن علوّ مرتبته عندهم.. فقد عرّفه الذهبيّ بالمحدّث المفيد، وابن الصبّاغ: بالإمام الحافظ، وقالوا فيه أنّه ثقة عدل، ديّنٌ، حافظٌ للقرآن والسنّة. جمانة بنت أبي طالب وطالبة. محتوى الكتاب [ عدل] يقع هذا الكتاب في مئة باب، وفيه -فضلًا عن مناقب الإمام عليّ عليه السّلام- ذِكْر المعقّبين من أولاده عليهم السّلام، وذِكر مَن قُتل مع الحسين عليه السّلام، وفصلٌ خاصّ بذكْر الأئمّة المهديين بصورة موجزة. أهمية الكتاب [ عدل] يعد الكتاب مرجعًا ومصدرًا لكثيرٍ من المؤلّفين، وكثيرًا ما نقل عنه ابن طاووس (ت 664 هجرية) في كتابه « اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه السلام »، معبّراً عن مؤلّفه بـ: محدّث الشام، صدر الحفّاظ، مشيدًا به مواضع عديدة.
ونقل عنه أيضًا: ابن الصبّاغ المالكيّ في كتابه: «الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمة ». حتّى أصبح الكتاب خلال القرون الأخيرة المتقدِّمُ من المراجع القيّمة والمصادر المهمّة في مناقب أمير المؤمنين علي عليه السّلام، ولم يستغنِ عنه الباحثون والمحقّقون؛ لأنّه يحتوي على عددٍ كبيرٍ من الأحاديث الصحيحة المشهورة الموثوقة البعيدةِ عن أيّ ضعفٍ أو خللٍ أو جرح، والكتاب في حدّ ذاته يُعْرِب عن تقدّم مؤلِّفِهِ في علم الحديث.
8. الذكر بناء الجنة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقيت ليلة أسرى بى إبراهيم الخليل فقال يا محمد أقرىء أمتك منى السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " ( رواه الترمذى). (فدور الجنة تبنى بالذكر فإذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء فإذا أخذ فى الذكر أخذوا فى البناء). 9. تفسير آية: الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله، بالتفصيل - سطور. الذكر شكر لله تعالى: قال سيدنا موسى لربه يا رب كيف أشكرك ؟ قال يا موسى " تذكرنى ولا تنسانى ،أنك إن ذكرتنى شكرتنى وإن نسيتنى كفرتنى ". الرسول القدوة ورسول الله صلىالله عليه وسلم قدوة للذاكرين فقد كان صلى الله عليه وسلم يذكرالله إذا تناول الطعام ويذكره إذا قام عنه.
• الذكر نور للذاكر فى الدنيا ونور له فى قبره ونور له فى معاده يسعى بين يديه على الصراط فالذكر ينور القلب والوجه والاعضاء وهو نور للعبد فى دنياه وفى البرزخ وفى القيامة. • يورث العبد ذكر الله له " فاذكرونى أذكركم " ولو لم يكن فى الذكر إلا هذه وحدها لكفت. • ذكر الله يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكرالله على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة إلا زالت ولا كربة إلا انفرجت. فذكر الله هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر وأخيرا: إن الذكر من أعظم القربات بل هو طب القلوب ودواؤها وعافية الأبدان وشفاؤها ونور الأبصار وضياؤها به تطمئن القلوب وتنفرج الكروب وتغفر الخطايا والذنوب. " يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا " الأحزاب:41 ألا بذكر الله تطمئن القلوب فاطمئني يا قلوب.. بذكر علام الغيوب.. ولتخضعي في النداء.. في الشروق وفي الغروب.. ولتسلكي خير الدروب.. ولتذكري رب السماء.. ذكراً كثيراً في الرخاء.. لتسلمي هول الخطوب.. وما أصابك من بلاء.. ففيه تكفير الذنوب.. اللهم اجعل قلوبنا مطمئنةً.... واجعل السنتنا رطبةً بذكرك آمين سبحاان الله الله يجعلنا من الذاكرين الله قياما وقعودا امييييييييييييييييييييييييين..