على سبيل المثال.. نادرًا ما تتم تغطية موضوعات اعتماد التقنية، ومدى تعقيد عملية صنع القرار، والأبعاد البشرية لاستخدام الطاقة والتغيُّر البيئي (انظر: «الموضوعات المهملة»). فقد ركَّزت غالبية المقالات (%85) على النظم المتقدمة لإنتاج الطاقة، مثل المفاعلات النووية، ومصادر الكهرباء المتجدِّدة والوقود الحيوي، أو العناصر الفنية لتوليد الكهرباء ونقلها وتوزيعها – الأجهزة - بدلًا من الإنسان «المُشَغِّل» الذي يكون وراء هذه الأجهزة. فقد تمت دراسة أجهزة بسيطة، مثل مواقد الطبخ، والدراجات، والمصابيح الكهربائية، والطاقة الموزَّعة (توليد الكهرباء من مصادر الطاقة الصغيرة) في أقل من%3. الطاقة السعودية و"سدايا" تطلقان مركزاً للذكاء الاصطناعي. 5 من المقالات، وكان التحقيق في السلوك والطلب على الطاقة في أقل من%2. 2 من الأوراق البحثية. وإذا تمّ نشر هذا العمل، فسيكون ذلك في دوريات علم الاجتماع البيئي، وعلم النفس، والعلوم السياسية التي يقرأها قليلٌ من الباحثين في مجال الطاقة. كبر الصورة الاستبعاد الاجتماعي إنّ تأليف العلوم الاجتماعية منخفض نسبيًّا أيضًا، وكذلك الاستشهادات (انظر: «اتجاهات النشر»). فالعلوم، والهندسة، والاقتصاد، والإحصاء تمثل أكثر من نصف الانتماءات المؤسسية (%67)، حسبما ذكر المؤلفون؛ والعلوم الاجتماعية غير الاقتصادية تشكل أقل من%20، بينما يشكِّل كلٌّ من علم الاجتماع، والجغرافيا، والتاريخ، وعلم النفس، ودراسات الاتصال، والفلسفة أقل من%0.
الأحجار ذات الأصل العضوي ملاحظة: جميع الفوائد المذكورة للأحجار الكريمة، هي فوائد مزعومة وغير مثبتة علميًا، وتعود لمعتقدات مختلفة لعدة حضارات. الكهرمان يُعد الكهرمان من الأحجار الكريمة التي تُشير للطهارة والشفاء إذ اعتقد القدامى أن الكهرمان يوفر الضوء للموتى أثناء عبورهم للعالم السفلي، [١] ومن المزعوم أن حجر الكهرمان من الأحجار العلاجية التي تمتص الآلام، وتُطهر الجسم، والعقل، والروح؛ إذ يُخفف من التوتر، ويُجدد ويشفي الجهاز العصبي بالإضافة لأنه يعتقد أنه يساعد على موازنة الجزء الأيمن والأيسر للدماغ. [٢] المرجان يُشير المرجان للسلام، والتحول والتغيير فعندما يتفاعل الحجر مع طاقة المحيط يُساعد على الحماية من الشرور والتخلص من الطاقة السلبية، [٣] كما له عدة ألوان مميزة كاللون الأسود، والأزرق، والأبيض، والأحمر، والوردي وإضافة إلى ذلك يُساعد المرجان في جلب السلام وتهدئة النفس، وتحفيز عظام الجسم ثم أن كل لون يمتاز بوظيفة معينة على سبيل المثال، يُساهم المرجان الوردي بتحفيز المشاعر الوجدانية والعواطف، أما المرجان الأحمر فمن المزعوم أنه يمُد الشخص بالطاقة اللازمة والحيوية لإنجاز الأهداف المحددة مسبقاً، ويحمي من الاكتئاب واليأس.
[١٣] التوباز الأزرق ويعرف بـحجر (التفكير) يُعرف التوباز بالتفكير إذ يمكن ارتدائه كتميمة للتخلص من الحزن، وزيادة الثقة بالنفس، وتجنب الكوابيس، والبقاء في حالة استقرار عاطفي إذ اعتقد الإغريق قديماً أنه يمكن استخدم مسحوق التوباز في صنع النبيذ من أجل علاج بعض الأمراض كالربو، والأرق، وعلاج الحرق، وغيرها من الأمراض الأخرى. [١] الماس ويعرف بـحجر (القوة) كان الماس منذ الآلاف السنين رمزاً للقوة، والثراء، إذ يعد من الحجارة الجالبة للوفرة كما يمثل النقاء، والتناغم والتوازن، بالإضافة إلى أنه يشفي الثقوب في الهالة ويزيل كل ما يحجب النور الداخلي. افضل الاسماء في علم الطاقة الحركية. [١٤] السترين ويعرف بـحجر (التفاؤل) يُعرف حجر السترين بالتفاؤل، والحظ، والازدهار والتطور، والوفرة فهو جالب للفرح والحب لحياة الفرد كما يمتص الطاقة السلبية من الشخص والمنطقة المحيطة به، بالإضافة لقدرته على المداواة، وتحسين المِزَاج وعلى هذا اتخاذ قرارات صائبة. [١٥] الزمرد ويعرف بـحجر (تحقيق الأحلام) يرمُز الزمرد إلى تحقيق الأحلام، والأمل، كما أنه يعزز التواصل، ويجلب الفرح والحب للفرد كما يعده الكثير حجراً مفيداً للنبوءة، وكشف المستقبل، بالإضافة لأنه يحفز الذاكرة ويساعد على الفطنة، ويُقوي القلب والجهاز المناعي والعصبي.
ثالثا:أ لوان تناسب المطاعم، والكافيهات أكثر الألوان المناسبه لهذه الأماكن اللون الأحمر، والاصفر مثل أكبر المطاعم الكبرى كنتاكى، وماكدونالدز، ولاكن عدم، وجود الأحمر بشكل يسبب ازعاج للعين وو وضعه بطريقة مناسبة تلفت الانتباه فهو لون جذاب، ويسبب الشهرة، ومادي وأيضا اللون البرتقالي هو لون يحفز العصارة المعدية فهو مفيد جدا للمعدة، ويحفز الإنسان علي الأكل، ومناسب للمطاعم. رابعاً: أ لوان تناسب المنزل جميع الألوان جميله، ولاكن كيف نوظف هذه الألوان؟ حتى تكون مؤثره ايجابيه للبيت، وتسبب طاقةايجابية، و خير للمكان 1-ألوان مدخل البيت علينا حسب موقعة فإذا كان البيت جنوبي عليه باللون الأحمر وكما تحدثت سابقاً، وضعه يكون بهدوء، وتطعيم للبيت حتى لايسبب المشاحنات المنزلية، والعصبية خصوصاً مع، وجود أطفال لديهم طاقة، وحركة. فوجود اللون الأصفر والألوان الترابيزه، والابتعاد عن اللون البني لانه يسبب الذكريات السيئه، وعدم نسيانها فعلينا بالرخامي، والبيج، والأبيض، وقليل من الأصفر جميعها اللوان تناسب المنزل، وتجلب الرزق، والطاقة الجيدة. افضل الاسماء في علم الطاقة ترشيد. ٢_البيت الشرقي يناسبه اللون الأخضر بنسبه كبيرة بدرجاتة مع البيج والاصفر واللبني فهي ألوان الطبيعة الساحرة.
ولأن الهند كانوا يعرفون جيدًا فى ال(fung shui) ولكن يطلق عليه اسم (فاستو) وهى تعنى ال(fung shui) فى الهند. فالاشخاص القائمين على ال(fung shui) فى الهند استطاعوا ان يغيروا اسم مدينة(بومباي) حتى تواكب التطور والصناعات وتكون من الدول الغنية. فبدلًا من اسم (بومباي)اصبح اسمها (مومباي) بحرف الميم او(M) فاصبح لديها مال اكثر وإقتصاد قوى اكثر بكثير من قبل حين كان اسمها (بومباي). حرف النون بالنسبة لأسماء الاشخاص: كثير من الاشخاص يسألونني عن اسمائهم مثل(حنان وشيرين وايمان وشريهان وحسن وعبد الرحمن وحسين) وانا لا افضل الأسماء التي تنتهى بحرف النون وهى من الأسرار الخاصة والغير مباحة فى ال(fung shui) التى لا يجب ان تكون معروفة على الملأ. و لكن اردت ان انبه المجتمع العربي كله و فى كل انحاء الوطن العربي انهم يكونوا على وعى تام بعلم قديم ومزدهر وناجح. فعندما نريد ان نختار الاسماء لاولادنا يجب ان نبتعد عن الاسماء التى تنتهى بحرف النون حتى لا تؤثر عليه فى حياته. والله سبحانه وتعالى اقسم بحرف النون فى كتابه العزيز. طاقة الحروف في الاسماء نقاط القوة والضعف والمفاتيح. وكان كثيرًا من العرب قديمًا يعلمون بهذا العلم القديم او علم الاسماء بصفة عامة وهذا العلم القديم هو جزء خاص بال (fung shui)أيضًا ولكن بالنسبة لاسماء المنشآت التجارية.
رابعًا، يجب على الباحثين بذل المزيد من الجهد؛ لاستيعاب الخبرات والبيانات من الأشخاص العاديين، والفئات السكانية، وقادة المجتمع، والمشاركين غير التقليديين الآخرين. وعلى الرغم من أن هذا قد يتطلب تدريبًا خاصًّا؛ لِيَتِمَّ على نحو فعّال، إلا أن مثل هذه التفاعلات تشجِّع ردود فعل أكبر، وتدمج وجهات نظر متنوعة. خامسًا، يمكن لمحرِّري الدوريات إعطاء الأولوية للبحوث متعددة التخصصات، والبحوث الشاملة، والمقارِنة، ومختلطة الأساليب. افضل الاسماء في علم الطاقة الشمسية. ففي دورية جديدة، نَشَرَتها «إلسيفيير» بعنوان «إنِيرْجِي رِيسيرش آنْد سُوشْيَال سايِنْس» ـ حيث أعملُ في منصب رئيس التحرير ـ تدعو صراحةً في أهدافها وتَوَجُّهِها إلى وجود أوراق بحثية تمزج المفاهيم التخصصية، وتتجاوز الدراسات التي تتم على جانب واحد فقط، وتستخدم مجموعة متنوعة من الأساليب. كما تسعى دورية «وايْلِي إنْترَدِيسِيبْلِنِري ريفْيُوز: إنيرجي آند إنْفايْرُونْمِنْت» لإيجاد تقييمات متعددة التخصصات لنظم الطاقة. من الضروري زيادة التوجه الاجتماعي لدراسات الطاقة، كما يجب أن تصبح متعدِّدة التخصصات ومتنوعة. فأنشطة البحوث التي تركز على المشكلة، وتتمحور حول العمليات المادية والاجتماعية على حد سواء ـ حيث تشمل مختلف الأطراف الفاعلة، وتمزج الأساليب النوعية والكمية ـ لديها فرصة أفضل لتحقيق التميُّز التحليلي، والتأثير الاجتماعي.
[٤] اللؤلؤ يرمُز اللؤلؤ إلى الصحة، والسلام، والثراء، والعمر الطويل إذ أحبه الناس منذ العصور القديمة لاعتقادهم بأنه من الحجارة الجالبة للأمنيات الطيبة والحظ السعيد، [١] إذ يُعزز من قوة القمر التي من شأنها الدلالة على النعومة، والعيون الساحرة، والحب، ويعتقد أنه يزيد من نضارة الوجه، والجمال عند السيدات، إضافة إلى ذلك فمن المزعوم أنه مفيد للأشخاص الذين يغضبون بسرعة، ويعانون من التردد، وشرود الذهن، والشعور بعدم الراحة في أثناء النوم. [٥] حجر العظم يُشير حجر عظم الديناصور إلى الماضي؛ ومن المزعوم أنه يُساعد على تقوية الذاكرة، وزيادة الطاقة، يُساعد الشخص على تنمية جانبه الشخصي بما يتعلق بالروحانية والفلسفة، بالإضافة لتخفيفه من الهلوسات، والتغلب على مشاعر الهلع. [٦] العاج يُستخرج العاج من أنياب الفيلة ويُساهم في موت الآلاف من الفيلة حول العالم إذ يكثر استخدامه في الصين وبدخل في صناعة الحلي، والمنحوتات؛ إذ يعتقد بعض الأشخاص بأن امتلاكهم للعاج الذي يزيد من نجاحهم، ويجلب لهم الحظ السعيد، ويظهر من مكانتهم الاجتماعية والمالية، كونه يُسمى بالذهب الأبيض في بعض المجتمعات ويعد سلعة نادرة وقيمة لا تفقد قيمتها مع مرور الزمن، وكذلك استخدم العاج في صناعة بعض الأشياء مثل كرات البلياردو، والرماح، ومشط الشعر إضافة لاستخدامه في الطب الصيني البديل.
01-01-2004 12:44 PM #1 بتلك الدروب أسير Array ثمانون عاما بحثا عن مخرج بسم الله الرحمن الرحيم قال الأمين وكان صبيا متقد الذكاء لصاحبيه هشام وعامر لقد حدثتني جدتي بالأمس حديثا عجيبا: روت لي قصة عن غرائب هذا الجبل الذي يقع شرق قريتنا.. ذكرت لي أن بيتا مهجورا يقع على قمة ذلك الجبل ، خرج منه ذات يوم عجوزا ابيض شعر رأسه ، وطالت لحيته ، فكادت تصل إلى بطن ،ونحن ظهره واستند إلى عكازه من خيزران غليظ. ثمانون عاما بحثا عن مخرج. وما إن وصل إلى مشارف القرية ، حتى تجمع حوله الصبيان وهم يتصايحون ويتدافعون ، حتى توسط هذا الجمع الصاخب القرية ، بجوار الدار العتيق ، دار الشيخ عبد الرحمن. وأخذ الرجل العجوز يسأل عن بعض الأسماء والدور. فتبين لأهل القرية أنها لآباء أجدادنا ، وألح الشيخ عبد الرحمن على العجوز أن ينز عنده ضيفا ، فاستجاب له ومكث عنده أياما لا يتحدث كثيرا ، ولكنه يخلو إلى نفسه ، ويقضي وقته بين الصلاة والذكر ويتأمل وجوه الزائرين في صمت عجب له الناس. وطلب من الشيخ عبد الرحمن ذات يوم ، وكان عنده بعض زائريه ، أن يقص عليه قصته ، وكان الرجل لين الجانب. فأخذ يروي قصته على الحاضرين ، وسرعان ما انتشر خبر العجوز في القرية كلها ، وكان الناس كلهم رجالا وأطفالا ونساء يفدون إلى دار الشيخ عبد الرحمن عقب صلاة العصر ، ينصتون كل يوم إلى حديث العجوز ، وهم مستغرقون في تتبعه.
وهذا ما حدث لي شخصيّاً إذ قرأت هذه الرواية في المرحلة المتوسطة، وتولد فيّ إبان ذلك حنق كبير على اليهود، وتأمل في الشهادة، ومحاولة ذهنية لإتمام أحداثِ الرواية بكلّ ما أوتيت حينها من قدرات خيالية. والآن وأنا أقرأ هذه الرواية مرة أخرى، عادت إليّ مشاعر ابنة المتوسطة، وتذكرت تأثري الكبير بها، وهذا ما ولّد عندي يقيناً كبيراً بأنّ هذه الرواية قد بلغت المراتب العليا في سلم الروايات الموجهة إلى الناشئة. بل وراودني يقين أن هذه الرواية لو حوّلت إلى المرئي (الفيدو) لأصبح لها صدًى عالٍ في أدب الناشئة الذي يعاني من ركودٍ جليٍّ في العالم العربي، ولعلي من واقع هذه القراءة أوجه ندائي إلى المعنيين بالبرامج التلفازية لتقديم هذه الرواية كعملٍ مرئي مشوّق يحمل الثقافة الإسلامية الخالصة. قراءة وتحميل رواية ثمانون عاما بحثاً عن مخرج للكاتب صلاح الحسن - للأذكياء. بقي أمرٌ وهو العنوان الذي اختاره الراوي لروايته: ثمانون عاماً بحثاً عن مخرج، وقد وقف إزاءه بعض النقاد وعدوه من قبيل النبوءة، وكأنّ الراوي يتنبأ بأنّ تحرير فلسطين سيكون بعد ثمانينَ عاماً. حقيقةً لم أؤمن بهذا، وأجده من قبيلِ التعسف، فالقارئ للرواية يدرك جلياً أن فكر صلاح حسن بعيدٌ كلّ البعد عن فلسفة النبوءات، وليس بالمنطقي أنّه يقدّم روايةً كهاته للناشئة، ثمّ هو يختارُ لها عنواناً فلسفياً محضاً!
رمزية القرد ولقائه بهشام: نباتات تتكلم، وحيوانات تحكم، ورمزية امتلأت بها الرواية، التي يستطيع القارئ الواعي بقضايا أمته أن يفك بعض رموزها، فلقد عبر الكاتب عن مكر اليهود في الإيقاع بين الأمم، في صورة ذاك القرد الذي يعيش منبوذا على أحد الأشجار، فكان أن التقى به هشام، والذي مسخ هو أيضا فأصبح تمساح النهر عقوبة له من التماسيح التي أكل بيضها، ووقع في شراك القرد، فلما عاد إلى صورته البشرية، قام بتحذير حيوانات الغابة من خبثه وكذبه، وعمل على إفشال خطط القرد الذي كاد أن يشعل الحرب بين الحيوانات. وقد أشارت الرواية لأساليب اليهود في غزو الشعوب فكريا، ورمزت لذلك بالخنزير طافيل الذي استشهد القرد بحكمته! في محاولاته لإقناع ملك الأفيال بآرائه، مما يشير إلى وعي الكاتب بخطورة الغزو الفكري في تفكيك المجتمعات، والتحريش بين الأمم. تحميل رواية ثمانون عاماً بحثاً عن مخرج pdf - صلاح حسن - مكتبة زاد. صراع الملوك: باب القصر "أقبلت العجوز على الأمين ونظرت إليه فإذا هو قد أغشي عليه من شدة الألم.. ومدت يديها وفتحت عينيه بإبهاميها ونظرت فيهما طويلا ثم عادت إلى ملك الدوشيم ودخلت عليه في مجلسه.. ولما مثلت بين يديه وقفت وقالت: أيها الملك إن الخيول المنيرة لا تقتل صبيا في قلبه نور. " أما بالنسبة للأمين وعامر فقد تشابكت الأحداث فيما بينهم دون أن يعلم كل واحد منهما بالآخر، إلى أن يكتشفوا الأمر في اللحظة التي كاد الموت أن يفرقهما، فقد كان أن التقى عامر بقبيلة الرودام والملكة سارنا وقام بمساعدتهم ضد أعدائهم من الدوشيم الذين التقى بهم الأمين في مشهد غاية في الإثارة، بعد أن كادوا يقتلونه بشق جسده بين خيل النور، فإذا به يتحول لحليف لهم، و يلتقي بعض الأبطال ثم يفترقون مرة أخرى في رحلة بحثهم عن رفيقهم وعن مخرج البيت المهجور.
قال أحدها: نستعين بالفيل على قلع شجرة الجميز التي يعيش القرد فوقها، ونلقي القبض عليه عندما يقع من الشجرة. - أتريد عقابَ القرد، أم عقابَ الشجرة؟ - طبعاً نريدُ عقابَ القرد.. - إذَنْ لماذا تفكر في قلع الشجرة؟ - هي الوسيلة الوحيدة التي تجبر القرد على الوقوع في أيدينا. - وما ذنب الشجرة؟". تحميل كتاب ثمانون عاما بحثا عن مخرج pdf - مكتبة نور. ففي هذا المقطع يستبين أسلوب الراوي في معالجة الهدف التربوي عن طريق الحوار بين الضفادع والضفدع الشيخ، الذي يندد بفكرة اقتلاع الشجرة لكونها تأوي القرد، فليس من العدل أن يتوصل إلى المذنب بالبريء. وفي مقطع آخر: "مضى شهران قبل أن يتمكن عامر من امتطاء صهوة فرسه الأشهب التي أحضروها له، والتي كانت (سرنا) ملكةُ الرودام قد أهدتها له قبل رحيله عنهم، وكانت العافية قد ملأته والبشرُ قد غمره، يرى ذلك في ابتسامته التي لم تعد تفارقه". ففي هذا المقطع السردي يظهر جمالُ اللغة بالرغم من بساطتها، كما يتجلى فيه خلق الابتسامة وكيف أنّها لا تفارق محيا عامر لولا المرض الذي أنهكه، وقد طرقها بأسلوبٍ غير مباشر. ويشاء الله سبحانه أن يستشهد كاتبها قبل أن يتمها ، لتبقى منفتحة على جميع التأويلات، إضافة إلى أنّها بذلك استقطبت اهتمام الكثيرين، وغرست فوق القيم التي تحتويها قيمة الشهادة كخاتمة راسخة تبقى في ذهن قارئها.
وتتلخلص قصته في أنه خرج من هذه القرية وهو صبي ، متجها إلى ذلك الجبل, ودخل البيت الذي يقع على قمته وبعد وقت قصير ضل طريقه داخل هذا البيت, ولم يهتد إلى مخرج وضل يبحث عن طريق للخروج, واستمر في بحثه طوال عمره ، إلى أن صار عجوزا ، أخيرا من الله عليه بالخلاص ، وخرج من ذلك البيت بعد أن قضى فيه ثمانين عاما. وضل حديث العجوز لاهل القرية مائة يوم ، يجتمع الناس إلي عقب صلاة العصر ويستغرقون في الاستماع إلى عجائب ما يروي العجوز ، وكانت جدتي وهي صغيرة تستنع إلى حديث الرجل وتعجب منه أيما إعجاب. أخذ الأمين يحدث صاحبيه عن عزمه للقيام برحله إلى الجبل ليرى ذلك البيت ، فقد زادته قصص جدته شوقا لرؤيته. وعرض على هشام وعامر أن يصحباه لهذه الرحلة ، فأجابه هشام على الفور وتردد عامر. قال هشام موجها حديثه للأمين: ((سنحتاج معنا إلى كثير من الحوائج التي سنستخدمها في هذه الرحلة)). فاتفقا معا على تحضيرها وتواعدا أن يبدآ الرحلة صباح يوم الخميس وكان ذلك يوم الاثنين.. ولم يتمكن عامر أن ينعم بنوم هادئ طوال هذه الأيام الثلاثة. وكلما جاء الليل ساوره القلق ، وظل يفكر طويلا في أمر تخلفه عن رفيقيه الأمين وهشام... والتقى الأمين وهشام عند بئر خارج القرية يقال لها النضاح.
وعند وصولهما غمرهما سرور عظيم, إذ فوجئا بوجود عامر في انتظارهما وكان على علم بموعد اللقاء ومكانه.. وبدأ الثلاثة رحلتهم... نحو الجبل.... وكان الجبل الذي يبدو بعيد عن القرية على علم بما عزم عليه الثلاثة: الأمين وهشام وعامر. وكانوا يسيرون نحوه بخطى ثابتة ملؤها النشاط والعزم.. وما إن تجاوزوا حدود القرية حتى حدث شيء عجيب. لم يلحظوه ولم يفطنوا له. فقد بدأ الجبل يتحرك نحوهم ، ويدنوا منهم في هدوء عجيب وسكون غامض ، لم تضطرب الأرض!! بل ظل كل شيء كما هو: الصخر ، والرمال ، والحصى ، والنبات المتناثر هنا وهناك.. والثلاثة فرحون مغتبطون باقترابهم السريع من الجبل, ومعجبون بقدرتهم على قطع السافة وسرعتهم في ذلك وكان هذا يغريه بالمضي في رحلتهم دون تردد.. وسرعان ما وجدوا أنفسهم واقفين عند سفح الجبل ، يتطلعون إلى درب سهل يسلكون إلى قمته.. وكان كل شيء أمامه سهلا.. خاليا من الصاعب يغريهم بمزيد من الإقدام والمغامرة. وماهي إلا ساعة حتى وجدوا البيت المهجور أمهم في مواجهتهم جدرانه قديمه ، بلي بعض أحجارها وتهدم البعض الآخر ، ولاكنها تبدو مرتفعة عالية. وأخذ ثلاثتهم يدورون حوله ، وقد بدا لهم كل شيء طبيعيا وهم يتصيحون وصدى أصواتهم يرتد إليهم في وضوح ، وكان ذلك حافزا من إطلاق النداء والصياح لسماع الصدى.. هاها.
• اقتناعه الحقيقي بهذه الحقيقة كان من أقوى الدوافع على كتابة القصة. • واقتناعه اليقيني بهذه الحقيقة دفعه إلى حمل السلاح ضد العدو اليهودي. • كتب القصة بقلمه ليدفع عن أمته الهجوم اليهودي في التربية والثقافة والفكر.. • وحمل السلاح بيده ليجاهد اليهود الذين يمثلون أكبر خطر في تاريخ أمتنا. • كانت القصة مثالاً ناطقاً لضرورة الجهاد الفكري والتربوي ضد العدو. • وكان استشهاد كاتبها مثالاً حياً لضرورة الجهاد المادي ضد أشرس الأعداء وأخطرهم. فهل هناك من يكمل الأشواط.. هنا وهناك؟. إن القرآن الكريم يؤكد هذه الحقيقة فيقول:(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلً) [الأحزاب:23] صدق الله العظيم زين العابدين الركابي