03-29-2017 قـائـمـة الأوسـمـة لوني المفضل Darkturquoise معنى حديث(لا تزول قدما عبد يوم القيامة) *معنى حديث* ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة) رَوى ابنُ حِبَّانَ والترمذي ،أنَّ رسولَ الله صل الله عليه وسلم،قال (لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ،عَن عُمُرِه فيما أفناه،وعن جسدِهِ فيما أبلاه،وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيه،وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ) رواه الترمذي.
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ والصلاةُ والسلامُ على سيدِ المرسلينَ وعلى ءالهِ الطيبينَ الطاهرينَ أما بعدُ، فقدْ قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: "لا تزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عنْ أربع ٍ عنْ عُمُرِهِ فيما أفناهُ وعنْ جسدِه فيما أبْلاهُ وعنْ مالهِ مِنْ أيْنَ أخذهُ وفيما أنْفَقَهُ وعنْ عِلمِهِ ماذا عَمِلَ بهِ". في هذا الحديثِ الصحيحِ أن الانسانَ يُسألُ يومَ القيامةِ عنْ هذهِ الأشياءِ الأربعةِ. الأولُ: عَنْ عُمُرِهِ فيما أفناهُ لأنَ وجودَ الانسانِ بإيجادِ اللهِ نعمةٌ فَيُسألُ العبدُ عنْ هذهِ النِّعمةِ، اللهُ أنعمَ عليهِ بالوجودِ فيُسألُ عنْ هذهِ النعمةِ يُسْألُ فيما أفْنَيْتَ عُمُرَكَ فَإمّا أنْ يكونَ أفنَى عُمُرَهُ في طاعةِ اللهِ وإما أنْ يكونَ أفْنى عُمُرَهُ في معصيةِ اللهِ وهذا يُعَامَلُ على ما يليقُ بهِ وهذا يُعَامَلُ على ما يليقُ بهِ. والأمرُ الثاني: يُسْألُ عنْ جسَدِهِ فيما أبلاهُ أيْ ماذا عَمِلَ بجوارِحِهِ بيَدِهِ ورِجْلِهِ وعينِهِ وأُذُنِهِ هَلِ استعملَ هذهِ النِّعَمَ في طاعةِ اللهِ أمْ في معصيةِ اللهِ لأنَّ العينَ واللِّسانَ واليَدَ والأُذُنَ والرِّجْلَ كُلَّ هذا مِنْ نِعَمِ اللهِ، مَنِ اسْتَعْمَلَهُ في طاعةِ اللهِ ينالُ في الآخرةِ أجراً عظيماً يَلقَى أجراً جزيلاً في الآخرةِ، لهذا يُسأَلُ عنْ جَسَدِهِ فيما أبلاهُ.
[1] رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص 4/ 612 (2417)، والدارمي في المقدمة، باب من كره الشهرة والمعرفة 1/ 144، وأبو يعلى 13/ 428 (7434)، والروياني في مسنده 2/ 337 (1313)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 10/ 232، وزيادة (أربع) لهما، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني في الصحيحة (946)، وصحيح الجامع (7300)، وصحيح الترغيب والترهيب (126). [2] تفسير ابن كثير 4/ 343. [3] رواه أحمد في الزهد ص 120، وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس رقم (22) و(16)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 52، وابن أبي شيبة 7/ 96 (34459)، وابن المبارك في الزهد ص103، وعلقه الترمذي فقال: يروى عن عمر 4/ 638. [4] رواه ابن المبارك في الزهد ص103، وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس ص18، وأبو نعيم في حلية الأولياء 2/ 157. [5] رواه مالك في الموطأ 2/ 988 (1788)، وابن أبي شيبة في مصنفه 7/ 432 (37047)، وابن أبي عاصم في الزهد 1/ 25 (22). [6] رواه مالك في الموطأ 2/ 992 (1800)، ومن طريقه رواه أحمد في الزهد ص115، وابن سعد في الطبقات الكبرى 3/ 292، وابن أبي الدنيا في المحاسبة رقم (3). [7] رواه أحمد 2/ 338، وأبو داود في كتاب العلم، باب في طلب العلم لغير الله 3/ 323 (3664)، وابن ماجه في المقدمة، باب الانتفاع بالعلم والعمل به 1/ 92 (252)، وصححه ابن حبان 1/ 279 (78)، وقال الحاكم في المستدرك على الصحيحين 1/ 160: هذا حديث صحيح سنده، ثقات رواته، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقال النووي في رياض الصالحين ص314: إسناده صحيح.
ويُسأل عن جسده في ما أبلاه: فإنْ كان في طاعة وفعل خير سعد وفاز، وإنْ كان أبلى جسده بما يُغضِب الله تعس وخاب. وأمّا قوله عليه الصلاة والسلام "وعن ماله من أين اكتسبه وفي ما أنفقه: فمعناه أنّ الإنسان يُسأل في الآخرة عن المال الذي كان في يده في الدنيا، فإنْ كان حلالا وصرفه في الحلال فليس عليه مؤاخذة. والناس في أمر المال ثلاثة أصناف: اثنان هالكان وواحد ناجٍ. فأمّا الهالكان فهما من جمع المال مَن حرام سواءٌ صرفه في أمر البرّ أو الشرّ ومن جمع المال من حلالٍ وصرفه في الحرام، وأمّا الناجي فمعلوم حاله أنّه من يتحرّى ويطلب المال الحلال ثمّ يصرفه في الحلال. وقد حذّر رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم- من عاقبة الخوض بالمال الحرام بغير الوجه الشرعيّ، فقال [إنّ رجالا يتخوّضون بمال الله بغير حقٍ فلهم النار يوم القيامة] رواه البخاريّ عن خولة الأنصاريّة. ليس كُلُّ ما يصِلُ اليهِ يَدُ الإنسانِ حلالاً حتى الشئُ الذي تَصِلُ إليهِ يَدُهُ منْ غيرِ طريقِ السَّرِقَةِ والغَصْبِ منهُ ما هو محرَّمٌ، المالُ له أحكامٌ، القرءانُ الكريمُ ذكرَ المالَ الحلالَ والمالَ الحرامَ. فإذا جَمعَ المالَ منْ حرامٍ ثم صرفَ منهُ كثيراً في بناءِ مسجِدٍ ونَحْوِ ذَلكَ لا يقبلُ اللهُ مِنهُ، اللهُ لا يقبلُ منَ الصَّدقاتِ وبناءِ المساجِدِ ونحوِ ذلكَ إلا ما كان من مالٍ حلالٍ.
كشف استشاري الطب النفسي الدكتور عبدالله السبيعي أن أكثر الأمراض النفسية انتشاراً في المملكة؛ هي اضطراب الهلع والرهاب والاكتئاب والرهاب الاجتماعي والوسواس القهري، بحسب المسح الوطني للصحة النفسية عام 2018. "السبيعي": جامعة شقراء تسعى لافتتاح فصول صيفية للطلاب. وأوضح الدكتور السبيعي أن المسح أظهر أن اضطراب الهلع والرهاب كانا الأكثر انتشاراً في المملكة بنسبة 22% لكل منهما، ثم الاكتئاب بنسبة 12%، فالرهاب الاجتماعي بأقل من 12%، يليه الوسواس القهري 8%. وبيَّن خلال مقابلة مع برنامج "الليوان" على قناة "روتانا خليجية" أن مرض الهلع هو نوبات خوف شديد يشعر بها الشخص فجأة، تجعله يخاف من الخروج من المنزل أو الذهاب للسوق أو السفر خارج المدينة وهذا ما يسمى الرهاب، أما الخجل المبالغ فيه والخوف من الحديث أو اللقاء بالناس فيُطلق عليه الرهاب الاجتماعي. #عبدالله_السبيعي_في_ليوان_المديفر هذه هي أكثر الأمراض النفسية انتشارا في #السعودية.. #عيشوا_معنا_رمضان #رمضان_كريم — الليوان (@almodifershow) May 26, 2019
عبدالعزيز السبيعي معلومات شخصية اسم الولادة الميلاد 29 مارس 1974 (العمر 48 سنة) محافظة العاصمة ، الكويت الجنسية الكويت الحياة الفنية النوع موسيقى خليجية ، موسيقى عربية الآلات الموسيقية عود ، بيانو بزق اكرديون طار بنقز دف مرواس آلات مميزة عود المهنة مغني ، ملحن سنوات النشاط 1989 - حتى الآن تعديل مصدري - تعديل عبد العزيز السبيعي ( 29 مارس 1974 -)؛ مغني شعبي كويتي. [1] بداية المشوار الفني [ عدل] بدأ الفنان عبد العزيز السبيعي المجال الفني عن طريق الجلسات الشعبية مع عدة مطربين شعبيين من ضمنهم، الفنان يوسف المطرف وجمال الراشد ويوسف بروسلي وخالد الملا وتعلم منهم الغناء العدني والشعبي ووسع نشاطة الفني بدخوله للساحة الفنية عن طريقشركة النظائر.
* أستاذ مشارك الطب النفسي ، كلية الطب ، جامعة الملك سعود ، 1995م. * أستاذ الطب النفسي ، كلية الطب ، جامعة الملك سعود ، 2001م. * استشاري الطب النفسي بالنيابة ، مستشفى الملك خالد الجامعي ، 1990م. * استشاري الطب النفسي ، مستشفى الملك خالد الجامعي ، 1993م. * برفسور في الطب النفسي المناصب الإدارية * رئيس قسم الطب النفسي بكلية الطب ومستشفى الملك خالد الجامعي 1990م -1995م. * رئيس لقسم الطب النفسي بمستشفى الملك فهد للحرس الوطني عام 1996م. * رئيس نادي الطب النفسي و العلوم السلوكية من عام م1990 و حتى عام 1995م. * رئيس ومؤسس المجلس السعودي للطب النفسي الذي يشرف على تدريب الأطباء للحصول على درجة الزمالة السعودية في الطب النفسي في المملكة العربية السعودية منذ عام 1996م. البحوث العلمية: * له أكثر من 25 بحثاً علمياً منشوراً في عدد من الدوريات الطبية النفسية المحلية والعالمية في مجالات إضطرابات الأكل والتدخين وشتى الأمراض النفسية. * ساهم في تأليف عدد من الفصول في كتب علمية في مجال الطب النفسي. * له كتاب: إن كنت خجولاً عالج نفسك بنفسك. وله كتاب صناعة النجاح-طريقك السريع لتصبح من النخبة. * له إسهامات في الصحف المحلية ووسائل الإعلام المسموعة والمرئية.
البروفيسور عبدالله السبيعي - YouTube