النايف • العضوية: 192 تاريخ التسجيل: Nov 2006 المكان: رجـــم النــآيـف عدد المشاركات: 5, 657 النقاط: مستوى التقييم: 39 على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب,,,, حفظتهــا من كثــر ما أقرأها مكتوبــه على الدينااات,,,, ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يعطيك العافيه على نقلها وكتابتهــا لنــا,,,, ننتظر جديدك بكل ود,,, النــــ ــــ ـــايـــفــ
مدونتي, مدونة يوميات الأعضاء, دون ما ترغب به واسترسل في افكارك بدون ان يقاطعك الاخرون nice 23-12-2009, 03:06 AM على كف القدر نمشي ولاندري عن المكتوب على كف القدر نمشي ولاندري عن المكتوب مدخل}~ علي ف القدر نمشيي لا ندري عن المتب / عبارة نت أرددها صدق من صاغ معناها.. كلمات قصيدة نمشي على كف القدر ولا ندري عن المكتوب كاملة - البسيط دوت كوم. هذه الصفحات ساعرض يومياتي ،، وسأكتب في هذه السطور ذكرياتي ،، وسأسافر معكم في ع المي ،،... وساكتب ما يجول في خاطري من أفكار وخيال ،، مخرج}~ متي يالفنيي الظ يصح ضعيي المقلب / يعدل قسة الأيام غلطة ما ارتبناها..! * nice 23-12-2009, 03:27 AM على كف القدر نمشي ولاندري عن المكتوب أنا**! انا تجرعت الظما لين أحترق وجهي وذاب انا كسرت بخاطري قبل الصداقه تكسره انا خسرت اللي غيابه غير عن كل الغياب انا غفرت لعالم ماتستحق المغفره انا أكثر (أنسان) تعلم من كثر ماأخطأ وصاب انا أخر (لسان) يتكلم في زمان الثرثره أنا)*.
01-02-22, 06:36 AM # 7 حاول تبعد شوي وتغيب تظهر لك انواع البشر والرفاقه احد خوي دنيا يعرف المواجيب واحد حسافه فيه كلمه صداقه # 8 لا تثق بأحد حتى التراب الذي خلقت منه سيدفنك يومٱ 01-03-22, 12:25 AM # 9 أن أكون أصغر إنسان.. وأملك أحلاماً.. والرغبة في تحقيقها.. أروع من أكون.. أعظم إنسان.. بدون أحلام.. بدون رغبات.. 01-03-22, 12:26 AM # 10 عليك شلون ما أزعل؟ وتسوي أشياء تجرحني! تضايقني ب أفعالك.. وتظن إنك مفرحني ؟ تسود وجهي ب طعونك.. وتبيض ( وجه) أحزاني..! [ ياليت] اللي حصل منك.. حصل من واحد ثاني! مثل غيرك ومنت غير.. جرحت جروح ما طابت..! هقيته فيك يطلع خير.. ولكن هقوتي " خابت " صدمني الكل.. ومو ناقص! بعد منك تجي صدمه تحطها بذمتك ( عادي) وسيعه صارت الذمه! بسيطه كانت أحلامي.. توقعتك تحب لي الخير وتدور.. راحة أيامي! وأشوف إن الحقيقه غير.. تحب الخير ل جروحي ؟ حبيبي الوقت ما قصر وكلمة حق.. يا روحي: ( جميع الناس تتغير)!!! منقول # 11 تدري وش اقسى شي ممكن تعانيه واسوى مراحل وحدتك في حياتك هو انتظارك لشخص ممكن تلاقيه ويمكن يغيب ولادرى عن طراتك بس الشعور الي من الصعب تخفيه انك تحبه رغم كسره لذاتك 01-03-22, 12:27 AM # 12 صار الخطى وشلون ماهو بيدي لحضه غضب نفقد بها اعز انسان عزيت نفسي كنت احسبه تحدي ولا دريت انك بطيبك تحدان صحيح انا ممكن تعديت حدي واسرفت بالغلطات وكان الذي كان وشلون بنسى من خذا كل ودي واقفى وخلاني على حد الاحزان... ؟ منقول
[١٢] الحديث المرفوع حُكْماً الحديث المرفوع حُكماً هو حديث موقوف على الصحابيّ؛ ولكنّ جاءت القرينة لتدلّ على أنّ أصل نسبته إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وينقسم إلى خمسة أنواع: [٤] ما سكت عنه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من أفعال الصّحابة الكرام بغير حضرته، مثل: مسألة العزل في الجماع ، حيث قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: (كنَّا نعزلُ على عهدِ النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- والقرآنُ ينزلُ). [١٣] ما جاء عن الصحابيّ بصيغة تحملُ أمراً أو نهياً بالفعل المبنيّ للمجهول، مثل القول: إنّا أُمرنا بكذا، أو كنّا نُهينا عن كذا، فالاحتمال الرّاجح عند العلماء أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- هو الآمر أو النّاهي، ومثاله في الأمر قول عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما: (أُمرْنا أن نكِّلمَ النَّاسَ على قدرِ عقولِهم) ، [١٤] ومثال النّهي قول أمّ عطيّة رضي الله عنها: (نُهِينا عن اتباعِ الجنائزِ، ولم يُعْزَمْ علينا). [١٥] ما قاله الصحابيّ في أمرٍ لا مجال للاجتهاد فيه، ومثاله: قول حذيفة رضي الله عنه: (يا معشرَ القُرّاءِ استقِيموا، فقد سُبِقتُم سبقاً بعيداً، فإن أخذتم يميناً وشمالاً، لقد ضللتُم ضلالاً بعيداً) ، [١٦] ويشترط علماء الحديث أن يكون الصحابيّ غير معروف بالرواية عن أهل الكتاب؛ حتى لا تختلط الرواية بما يُنسب إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
انتهى. فإن كان زوجك طلقك طلاقاً بائناً؛ فليس له مراجعتك لا في العدة، ولا في غيرها، بغير رضاك وبعقد جديد. والله أعلم.
انظر: الأعلام ص 16 وما بعدها، ومقدمة التدريب، والبخاري للدكتور الحسيني ص: 14، والناقد ص: 8 وما بعدها.
متن الحديث الحديث بكامل السند Sorry, your browser does not support HTML5 audio. سَمِعْتُ البَرَاءَ ، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ البَائِنِ ، وَلاَ بِالقَصِيرِ " 714 أحاديث أخري متعلقة من كتاب كتاب المناقب رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
ما أخبر التّابعيّ عن الصحابيّ أنّه رفعه للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أو بلّغ به، أو يصف الرّواية بالرّفع، ومثاله: ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: (بينما كلبٌ يُطِيفُ برَكيَّةٍ، كاد يقتُلُه العطشُ، إذ رأَتْه بغيٌّ من بغايا بني إسرائيلَ، فنزَعَت مُوقَها، فسَقَتْه فغُفِر لها به). [١٧] المراجع ↑ محمود طحان (2004)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، مكتبة المعارف، صفحة 160. بتصرّف. ^ أ ب صبحي الصالح (1984)، علوم الحديث ومصطلحه (الطبعة الخامسة عشر)، بيروت: دار العلم للملايين، صفحة 217. بتصرّف. ↑ عثمان ابن الصلاح (1986)، مقدمة ابن الصلاح ، سوريا: دار الفكر، صفحة 45. بتصرّف. ^ أ ب ت هشام المحجوبي ووديع الراضي (4-11-2013)، "أنواع المرفوع في علم مصطلح الحديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-3-2018. بتصرّف. ↑ محمد المنجد (23-8-2008)، "أقسام الحديث من حيث قائله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-1-2018. بتصرّف. ↑ مركز الفتوى (27-8-2012)، "أنواع الحديث المرفوع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-3-2018. بتصرّف. معنى : البائن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 1، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2613، أخرجه في صحيحه.
وعليه، فإن كان الطلاق البائن المذكور بلا عوض، فهو طلاق رجعي ويجوز لزوج مراجعتك قبل انتهاء العدة، وإن كان بعوض فهو خلع ولا يملك زوجك مراجعتك، فالعبرة ببذل الزوجة للعوض لزوجها أو تنازلها عن المهر أو جزء منه وطلبها الفرقة،، والله أعلم. 4 0 2, 068
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى " (33/ 155): "ولو قال لامرأته: أنت طالق طلقة بائنة، لم يقع بها إلا طلقة رجعية؛ كما هو مذهب أكثر العلماء ؛ وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد في ظاهر مذهبه، قالوا: وتقسيم الطلاق إلى رجعي وبائن تقسيم مخالف لكتاب الله، وهذا قول فقهاء الحديث، وهو مذهب الشافعي وظاهر مذهب أحمد؛ فإن كل طلاق بغير عوض لا يقع إلا رجعيًا، وإن قال: أنت طالق طلقة بائنة أو طلاقًا بائنا: لم يقع به عندهما إلا طلقة رجعية". اهـ. وقال أيضًا(32/ 304): "فإن العلماء تنازعوا على ثلاثة أقوال في الطلاق البائن، فقيل: إن شاء الزوج طلق طلاقًا بائنًا وإن شاء طلق طلاقًا رجعيًا؛ بناء على أن الرجعة حق له، وإن شاء أثبتها، وإن شاء نفاها، وهذا مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد، وأظنه رواية عن مالك. معنى البائن في الحديث. وقيل: لا يملك الطلاق البائن ابتداء بل إذا طلبت منه الإبانة ملك ذلك، وهذا معروف عن مالك، ورواية عن أحمد اختارها الخرقي. وقيل: لا يملك إبانتها بلا عوض؛ بل سواء طلبت ذلك أو لم تطلبه ولا يملك إبانتها إلا بعوض، وهذا مذهب أكثر فقهاء الحديث وهو مذهب الشافعي وأحمد في ظاهر مذهبه وعليه جمهور أصحابه، وهو قول إسحاق وأبي ثور وابن المنذر وابن خزيمة وداود وغيرهم، وعليه أكثر النقول الثابتة عن أكثر الصحابة ، وعلى هذا القول يدل الكتاب والسنة؛ فإن الله لم يجعل الطلاق إلا رجعيًا، وليس في كتاب الله طلاق بائن من الثلاث إلا بعوض لا بغير عوض، بل كل فرقة تكون بائنة فليست من الثلاث".