خلفيات سرير مودرن, خلفيات سريرغرف نوم اصبحت خلفيات السرير تمثل عنصراً اساسياً في جمال تصميم غرف النوم, شاهدي فيما يلي مجموعة من الافكار والصور الانيقة والجذابة لخلفيات السرير وانتقي منها او استوحي فكرة لتجديد غرفة نومك بما يناسب ذوقك وغرفة النوم ديكور سرير هيد بورد ديكور خلفية السرير, ديكورات هيدبورد باكثر من لون يضمن لك استمرار سريرك في غرفتك المستقبلية لو أردت تجديدها لأي ظرف كان ، لأن أي لون سوف تقوم بطلائه في غرفتك بعد تجديدها سيكون لائقاً مع أي لون موجود بخلفية السرير, ماهو الهيد بورد اوالهيدربورد هيد بورد هو ديكور خلف السرير يكون على الجدار خلف السرير. هيدر بورد خلف السرير اسمه وهو ديكور خشب او خشب ملبس بقماش او ديكور من الجلد ليس مصنوعا من الجلد لكنه يشبهه، فهو مبطن ومزخرف بالأزرار ويشبه شكله الأرائك الجلدية ولها عده أشكال وديكورات خلفية سرير خشب ديكور خلف السرير, خلفية سرير خشب، لا يحتوي على كثير من التفاصيل أو النقوش اليدوية، بل بقليل من الزخرفة الخشبية تحصل على سرير خشبي كلاسيكي الطراز مع لمسه عصريه. خلفية سرير بديل الخشب خلفية سرير بديل الخشب, يعتبر فكرة اقتصادية وسهلة التركيب وفي متناول الجميع.
غرف نوم مودرن للعرسان – تبحث كل عروس عن كل ما هو جديد لذلك فقد تجد غرف النوم المودرن تجمع بين عدة أشياء، فهى تضم البساطة والرقة كما تعطي إحساس بالفخامة. – فالغرف الجديدة قد تجمع بين السرير المبطن والدهان في جسم السرير، وبين ألوان مثل: البيج والبني. – غرف نوم مودرن، فخامتها في علو ظهر السرير حتى وإن كان مبطنا، و الكومود فهو منفصل ويتسم بالبساطة. – الأرض في مثل هذا الطراز لابد أن تبرز جمال وفخامة السرير فتكون من الباركية، و النجف فتكون مودرن لتناسب الكومود والتسريحة. – استطاع مهندسوا الديكور مزج ألوان غاية في الغرابة لم يكن أحد من قبل يتوقع وجودها في غرف النوم، من تلك الألوان اللون النفسجي. – اللون البنفسجي، مع اللون الأبيض أو الأوف وايت، فيكون ظهر السرير مبطن جزء منه قطيفة والباقي خشب له دهان باللون الأبيض – الأرضية يكون بها سجادة صغيرة الحجم عالية الكثافة لتعطي إحساس بالدفء. – أهم ما يجب توافره في ديكور غرف النوم للعرسان هو الراحة، والإحساس بالأمان، لا يمكن أن ننسى الرومانسية التي تتحلى بها غرفة النوم. – ينصح بوضع لمسات من الجمال مثل: اللوحات الفنية، أو باقة من الزرع، والإضاءة التي تعكس الرومانسية، خاصة تلك التي توضع على الكومود.
في تلك الفترة التي كنت أبحث فيها عن المصادر، عثرت على كتاب مخطوط اسمه [الرحلة المكّية) لمؤلفه العالم الفاضل والحاكم العادل السيد علي السيد عبد الله السيد علي خان الموسوي المشعشعي الحيدري، وهو من الحكام المشعشعين الذين امتد حكمهم وانتشر على مناطق كثيرة حتى شمال البصرة والإحساء والقطيف والحلة، ووصلت جيوشهم إلى حدود سور بغداد من جهاته الأربع، وقد استمر حكمهم خمسة قرون. (8) هدم قبور أئمّة البقيع عليهم السلام. جاء في هذا الكتاب المخطوط ذكر أسماء الذين حكموا من ذرية السيد محمد مهدي المشعشع، ومؤلف الكتاب أحد الحكام الذين حكموا من المشعشعين كما ذكرت آنفاً، وفي الكتاب وصف للمدن التي زارها أثناء رحلته – سيأتي ذكرها في ترجمة المؤلف لاحقاً – وفيه وصف لقبور أئمة البقيع الأربعة (عليهم السلام) و القبور التي كانت آثارها موجودة في البقيع في ذلك الوقت. بعد قراءتي الكتاب المخطوط حصلت عندي رغبة شديدة بأن أقوم بتأليف كتاب يتضمن ما وصفه مؤلف الكتاب عن قبور أئمة البقيع وعن القبور الأخرى التي شاهدها المؤلف، فتوكلت على الله وشرعت بالتهيئة والتحضير لتأليف الكتاب، وقد أسميته (قبور أئمة البقيع قبل تهدیمها). وددت أن أستهل الكتاب بما ورد في القرآن الكريم في فضل أهل البيت، وما جاء في الأحاديث النبوية الشريفة في فضل أهل البيت عن طريق إخواننا أهل السنة الكرام، لأن الكتاب يحمل اسم قبور أئمة البقيع الذين هم من أهل البيت الطيبين الطاهرين وقد تم بعون الله وفضله تصدير الصفحات الأول من الكتاب بما ورد في القرآن المجيد والأحاديث النبوية الشريفة في فضل أهل البيت (سلام الله عليهم).
ومع ذلك نرى انقسام الناس إلى قسمين: قسم يقول: ﴿... ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا... ﴾ 1 تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء مسجد على الكهف، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله؛ كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى. فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! أليس ذلك دليلاً على الجواز، ﴿... قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ﴾ 1. فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. إنّ هذا يدلّ على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام. ولا زالت هذه الحالة موجودة حتّى في وقتنا الحاضر لقبور العظماء والملوك والخالدين، فهل توجد أخلد وأطهر من ذرّية رسول الله(صلى الله عليه وآله) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرّهم تطهيراً؟ البقيع في الشعر لقد نظم كثير من الشعراء هذه الجريمة النكراء، منهم العلّامة السيّد صدر الدين الصدر(قدس سره): لعـمري إنّ فاجعة البقيـع ** يُشيبُ لهولها فؤاد الرضيع وسوف تكون فاتحة الرزايا ** إذا لم يُصحَ من هذا الهجوع أما من مسلمٍ لله يرعى ** حقوق نبيّه الهادي الشفيع 2.
ونهبت كلّ ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا وآثار قيّمة وغيرها، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة. وبعدما انتشر خبر تهديم القبور، استنكره المسلمون في جميع بقاع العالم على أنّه عمل إجرامي يسيء إلى أولياء الله ويحطّ من قدرهم، كما يحطّ من قدر آل الرسول (صلى الله عليه وعليهم) وأصحابه. نشرت جريدة أُمّ القرى بعددها 69 في 17 شوّال 1344ه نصّ الاستفتاء وجوابه، وكأنّ الجواب قد أُعدّ تأكيداً على تهديم القبور، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ 25 رمضان 1344ه، امتصاصاً لنقمة المسلمين، إلّا أنّ الرأي العام لم يهدأ، لا في داخل الحجاز ولا في العالم الإسلامي، وتوالت صدور التفنيدات للفتوى ومخالفتها للشريعة الإسلامية. وليت شعري أين كان علماء المدينة المنوّرة عن منع البناء على القبور ووجوب هدمه قبل هذا التاريخ؟! ولماذا كانوا ساكتين عن البناء طيلة هذه القرون من صدر الإسلام وما قبل الإسلام وإلى يومنا هذا؟!