وقوله تعالى: "وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور" فالختار هو الغدار, قاله مجاهد والحسن وقتادة ومالك عن زيد بن أسلم: وهو الذي كلما عاهد نقض عهده, والختر أتم الغدر وأبلغه. قال عمرو بن معد يكرب. وقوله "كفور" أي جحود للنعم لا يشكرها بل يتناساها ولا يذكرها. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين "- الجزء رقم20. 32- "وإذا غشيهم موج كالظلل" شبه الموج لكبره بما يظل الإنسان من جبل أو سحاب أو غيرهما، وإنما شبه الموج وهو واحد بالظلل. وهي جمع، لأن الموت يأتي شيئاً بعد شيء ويركب بعضه بعضاً. وقيل إن الموج في معنى الجمع لأنه مصدر، وأصل الموج الحركة والازدحام، ومنه يقال ماج البحر وماج الناس. وقرأ محمد بن الحنفية موج كالظلال جمع ظل "دعوا الله مخلصين له الدين" أي دعوا الله وحده لا يعولون على غيره في خلاصهم لأنهم يعلمون أنه لا يضر ولا ينفع سواه، ولكنه تغلب على طبائعهم العادات وتقليد الأموات، فإذا وقعوا في مثل هذه الحالة اعترفوا بوحدانية الله وأخلصوا دينهم له طلباً للخلاص والسلامة مما وقعوا فيه " فلما نجاهم إلى البر " صاروا على قسمين: فقسم "مقتصد" أي موف عاهد عليه الله في البحر من إخلاص الدين له باق على ذلك بعد أن نجاه الله من هول البحر، وأخرجه إلى البر سالماً.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ قال: المقتصد الذي على صلاح من الأمر. وقوله: ﴿وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ﴾ يقول تعالى ذكره: وما يكفر بأدلتنا وحججنا إلا كلّ غدّار بعهده، والختر عند العرب: أقبح الغدر، ومنه قول عمرو بن معد يكرب: وَإنَّكَ لَوْ رأيْتَ أبا عُمَيْرٍ... مَلأتَ يَدَيْكَ مِنْ غَدْرٍ وَخَتْرٍ [[البيت في (مجاز القرآن لأبي عبيدة، الورقة ١٩١ ب) عند تفسير قوله تعالى: (كل مختار كفور) قال: الختر: الكبر والغدر، قال عمرو بن معد يكرب "وإنك لو رأيت" البيت وفي (اللسان ختر): الختر شبيه بالغدر والخديعة، وقيل: هو الخديعة بعينها، وقيل: هو أسوأ الغدر وأقبحه، ختر يختر، فهو خاتر، وختار للمبالغة، والفعل من بابي ضرب ونصر. ]] وقوله: ﴿كَفُور﴾ يعني: جحودا للنعم، غير شاكر ما أسدى إليه من نعمة. وبنحو الذي قلنا في معنى الختار قال أهل التأويل. لقمان الآية ٣٢Luqman:32 | 31:32 - Quran O. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن ليث، عن مجاهد ﴿كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ﴾ قال: كلّ غَدّار. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿كُلُّ خَتَّارٍ﴾ قال: غدّار.
الماوردي: هو قول الجمهور. وقال عطية: إنه الجاحد. ويقال: ختر يختر ويختر بالضم والكسر خترا، ذكره القشيري. وجحد الآيات إنكار أعيانها. والجحد بالآيات إنكار دلائلها. يخبر تعالى أنه هو الذي سخر البحر لتجري فيه الفلك بأمره, أي بلطفه وتسخيره, فإنه لو لا ما جعل في الماء من قوة يحمل بها السفن لما جرت, ولهذا قال "ليريكم من آياته" أي من قدرته " إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور " أي صبار في الضراء شكور في الرخاء, ثم قال تعالى: "وإذا غشيهم موج كالظلل" أي كالجبال والغمام "دعوا الله مخلصين له الدين" كما قال تعالى: "وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه" وقال تعالى: "فإذا ركبوا في الفلك" الاية. ثم قال تعالى: "فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد" قال مجاهد: أي كافر كأنه فسر المقتصد ههنا بالجاحد, كما قال تعالى: "فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون". وقال ابن زيد: هو المتوسط في العمل, وهذا الذي قاله ابن زيد هو المراد في قوله تعالى: "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد" الاية, فالمقتصد ههنا هو المتوسط في العمل, ويحتمل أن يكون مراداً هنا أيضاً, ويكون من باب الإنكار على من شاهد تلك الأهوال والأمور العظام والايات الباهرات في البحر, ثم بعد ما أنعم الله عليه بالخلاص كان ينبغي أن يقابل ذلك بالعمل التام, والدؤوب في العبادة, والمبادرة إلى الخيرات, فمن اقتصد بعد ذلك كان مقصراً والحالة هذه والله أعلم.
المسألة الثانية: قال في العنكبوت ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله) [ العنكبوت: 65] ثم قال: ( فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) وقال ههنا: ( فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد) فنقول: لما ذكر ههنا أمرا عظيما وهو الموج الذي كالجبال بقي أثر ذلك في قلوبهم ، فخرج منهم مقتصد ، أي في الكفر وهو الذي انزجر بعض الانزجار ، أو مقتصد في الإخلاص فبقي معه شيء منه ولم يبق على ما كان عليه من الإخلاص ، وهناك لم يذكر مع ركوب البحر معاينة مثل ذلك الأمر ، فذكر إشراكهم حيث لم يبق عنده أثر. المسألة الثالثة: قوله: ( وما يجحد بآياتنا) في مقابلة قوله تعالى: ( إن في ذلك لآيات) يعني يعترف بها الصبار الشكور ، ويجحدها الختار الكفور ، والصبار في موازنة الختار لفظا ومعنى ، والكفور في موازنة الشكور ، أما لفظا فظاهر ، وأما معنى فلأن الختار هو الغدار الكثير الغدر أو الشديد الغدر ، والغدر لا يكون إلا من قلة الصبر; لأن الصبور إن لم يكن يعهد مع أحد لا يعهد منه الإضرار ، فإنه يصبر ويفوض الأمر إلى الله ، وأما الغدار فيعهد ولا يصبر على العهد فينقضه ، وأما أن الكفور في مقابلة الشكور معنى فظاهر.
والهدوء ، وما زلت مهتمًا بعادة الوقاية والحماية هذه. تجارب مع قراءة سورة الفاتحة على الماء تجارب قراءة سورة الفاتحة مع العديد من الأشخاص في النقاط التالية: وعلقت إحدى النساء على تجربتها مع سورة الفاتحة وقالت: "حسب تجربتي مع سورة الفاتحة ، فهي من أهم أبواب الشياطين ، لأنها تشرح السحر ، وأعمال الحفر ، والعين ، والغيرة". وما إلى ذلك وهلم جرا. سورة الفاتحة كانت بالنسبة له تشتيت البيوت والملابس ، وكانت الأمور تتغير للأفضل. " وعلق آخر على تجربته مع سورة الفاتحة: "من خلال تجربتي مع سورة الفاتحة ، إنه فصل جميل ، لأنه يتمتع بقدرة مذهلة على علاج المريض من جميع الأمراض البيولوجية والعقلية والروحية. الله غيرك سبحانك كنت من الظالمين 41 مرة والمعادين بصدق 3 مرات ثم شربته وسكبه من غرفتي كل يوم لمدة 41 يوم ولكن كل هذا تتم بأمل وصدق وثقة بالله. رقية الفاتحة عجييييييييييبة سبحان الله | منتديات كويتيات النسائية. " وصفت إحدى الفتيات تجربتها في سورة الفاتحة لتلتئم: "كانت تجربتي في سورة الفاتحة جيدة. لقد وجدت أن قراءة سورة الفاتحة سبع مرات في الصباح والمساء يمكن أن تكون مفيدة للشفاء والوقاية. مرض ، وكنت أقرأ سورة الفاتحة سبع مرات في اليوم بصوت واضح. وكل من قرأ سورة الفاتحة ، وأراد أن يكون لها تأثير إيجابي على حياته ، فعليه أن يفكر في معناها ويحاول التأثير عليها ، وأنا على يقين من أن سورة الفاتحة هي العلاج لجميع الأمراض. "
فاتحة الكتاب: لأنها يفتتح بها كتاب الله، وتفتتح بها القراءة في الصلاة، ولأنها أول سورة يفتتح بها اللوح المحفوظ. السبع المثاني: سميت بــ "السبع" لأن آياتها سبعة، وسميت بـــ "المثاني" لأنها عندما نقرأ بها في الصلاة نثني بغيرها، وفي أقوال أخرى: لأن أمتنا (أمة محمد عليه الصلاة والسلام) استثناها الله بنزول هذه السورة. أم القرآن، أم الكتاب: لأنها اشتملت على أمور أربعة هي أصول القرآن وهي: الإلهيات. المعاد. النبوات. إثبات القضاء والقدر لله. القرآن العظيم: لأنها اشتملت على جميع علوم القرآن الكريم، كما قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: «هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته» ؛ فقد جاء فيها: حمد الله والثناء عليه. وأمر الله لنا بعمل العبادات والطاعات، مع شرط أن نخلصها ونتقنها. وأن نعترف بأننا عاجزين عن القيام بأي شيء من تلك الطاعات والعبادات إلا بعون الله وتوفيقه. تجربتي مع رقية الفاتحة للاطفال. وعلى دعاء الله أن يهدينا صراطه المستقيم. سورة الحمد: لأن ابتدأت بحمد الله فقال الله تعالى فيها: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة:2]. الوافية: لأنها لا يجوز فيها وهي لا تقبل التصنيف؛ فمن الجائز في الصلاة أن نقرأ من أي سورة بجزء منها في ركعة، والجزء الآخر يمكن أن نقرأه في الركعة الثانية؛ إلا هذه السورة فيجب أن نقرأها بدون تصنيف أو تجزئة في كل ركعة.
02-12-2019, 01:21 AM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Apr 2011 المشاركات: 713 جزاك الله خير وبارك الله لك في بدنك ومالك وأهلك وزادك من فضله 02-12-2019, 01:35 AM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Dec 2014 المشاركات: 410 الحمد لله على سلامتك.