منذ 2017-05-08 من أسئلة لقاء الباب المفتوح السؤال: الذي يجامع امرأته وهي تقضي صيامها، هل هو آثم؟ الإجابة: صوت MP3 استماع جودة عادية تحميل (0. 4MB) محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 3 0 30, 882 التصنيف: فقه الصيام المصدر: موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين الوسوم: # زوجة # جماع # إثم # صائمة مواضيع متعلقة... حكم من جامع زوجته في صيام نفل مداعبة الزوجه لفرج زوجها في رمضان خالد عبد المنعم الرفاعي حكم جماع المسافر زوجته في نهار رمضان عبد العزيز بن باز حكم من كانت تطبخ الطعام لزوجها المفطر في رمضان وهي صائمة حكم الحيلة لإسقاط كفارة الجماع (3) الجزء الثالث محمد بن صالح العثيمين
١٠٤ - حكم من جامع زوجته وهي صائمة صوم قضاء س: الأخ \ ع. م. حكم من جامع زوجته وهي صائمة صوم قضاء : www.منقول.com. ص. من القاهرة: يقول في سؤاله: رجل عاد من سفر طويل ووجد امرأته صائمة صوم قضاء ولكنه لم يستطع أن يكبح جماح نفسه فوقع عليها بدون رضاها فماذا عليهما. أفتونا جزاكم الله خير الجزاء (١). ج: الواجب عليه التوبة إلى الله سبحانه، وذلك بالندم على ما وقع منه والعزم ألا يعود في ذلك تعظيما لله سبحانه، وحذرا من عقابه. (١) من ضمن أسئلة موجهة لسماحته من (المجلة العربية).
تاريخ النشر: الأحد 16 رمضان 1443 هـ - 17-4-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 456256 850 0 السؤال كنت صائمة لقضاء ما عليَّ، وأراد زوجي أن يجامعني؛ فرفضت، فما حكم ذلك شرعًا؟ وإذا جامعني، فهل أعيد صيام ذلك اليوم فقط، أم عليَّ كفارة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فليس من حق الزوج إفساد صوم الزوجة، إذا كان واجبًا عليها -كقضاء رمضان-، وانظري التفاصيل في الفتوى: 142355 ، وهي بعنوان: "حكم إفساد صوم القضاء للزوجة بالجماع". فأنت إذن على صواب فيما فعلتِه من الامتناع عن زوجك أثناء قضاء صوم واجب. وفي حال حصول جماع وأنت صائمة؛ فقد بطل صيامك، ووجب عليك قضاء يوم بدل اليوم الذي حصل فيه الجماع، لكن لا كفارة عليك. جامع زوجته وهو صائم في مكة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. والله أعلم.
السؤال: امرأة جامعها زوجها بعد نهاية شهر رمضان وهي صائمة ذلك اليوم صوم قضاء واجب، فهل يلزمهما شيء؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: لا يجوز للزوج أن يبطل صوم زوجته الفرض بجماع ولا غيره، سواءً كان هذا الصوم قضاء لأيام أفطرتها في رمضان أو كان صيام نذر. وإذا كان الزوج يعلم بسبب ذلك الصوم فإنه يأثم بإفساده لصومها، ويجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل؛ لأن الواجب عليه أن يعينها على أداء الصوم الواجب عليها. كذلك لا يجوز لزوجته أن تطاوعه على إفساد صومها، فإن طاوعته أيضاً فقد فعلت إثماً، ويجب عليها أن تتوب إلى الله عز وجل، كما يجب عليها أن تقضي هذا اليوم مرة أخرى، وأما ما عدا ذلك فإنه لا يجب عليها شيء. أما كفارة جماع الزوجة في الصوم، وهي صيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً فهي خاصة بالجماع في نهار رمضان، وليس في كل صوم. والله تعالى أعلم. حكم من جامع زوجته وهي صائمة صوم قضاء جمعية. 6 0 34, 424
12309 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا ابن مهدي قال ، حدثنا سفيان ، عن علي بن بذيمة ، عن أبي عبيدة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص ، كان الرجل يرى أخاه على الريب فينهاه عنه ، فإذا كان الغد ، لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ونزل فيهم القرآن فقال: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم " حتى بلغ"ولكن كثيرا منهم فاسقون " ، [ ص: 494] قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس ، وقال: لا حتى تأخذوا على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا. 12310 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا أبو داود قال: أملاه علي قال ، حدثنا محمد بن أبي الوضاح ، عن علي بن بذيمة ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. 12311 - حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن علي بن بذيمة قال: سمعت أبا عبيدة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه غير أنهما قالا في حديثهما: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فاستوى جالسا ، ثم قال: كلا والذي نفسي بيده حتى تأخذوا على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا".
[ ص: 212] وقيل: المراد به اللغة ذلك أي اللعن المذكور، وإيثار الإشارة على الضمير للإشارة إلى كمال ظهوره، وامتيازه عن نظائره، وانتظامه بسببه في سلك الأمور المشاهدة، وما في من البعد للإيذان بكمال فظاعته، وبعد درجته في الشناعة والهول بما عصوا أي بسبب عصيانهم، والجار متعلق بمحذوف وقع خبرا عن المبتدأ قبله، والجملة استئناف واقع موقع الجواب عما نشأ من الكلام، كأنه قيل: بأي سبب وقع ذلك؟ فقيل: ذلك اللعن الهائل الفظيع بسبب عصيانهم. وقوله تعالى: وكانوا يعتدون يحتمل أن يكون معطوفا على ( عصوا) فيكون داخلا في حيز السبب، أي وبسبب اعتدائهم المستمر، وينبئ عن إرادة الاستمرار الجمع بين صيغتي الماضي والمستقبل. وادعى الزمخشري إفادة الكلام حصر السبب فيما ذكر، أي بسبب ذلك لا غير، ولعله - كما قيل - استفيد من العدول عن الظاهر، وهو تعلق ( بما عصوا) بـ( لعن) دون ذكر اسم الإشارة فلما جيء به - استحقارا لذلك اللعن وجوابا عن سؤال الموجب - دل على أن مجموعه بهذا السبب لا بسبب آخر، وقيل: استفيد من السببية؛ لأن المتبادر منها ما في ضمن السبب التام وهو يفيد ذلك، ولا يرد على الحصر أن كفرهم سبب أيضا كما يشعر به أخذه في حيز الصلة؛ لأن ما ذكر في حيز السببية هنا مشتمل على كفرهم أيضا، ويحتمل أن يكون استئناف إخبار من الله تعالى بأنه كان شأنهم وأمرهم الاعتداء وتجاوز الحد في العصيان.
فالعصيان هو مخالفة أوامر الله تعالى. والاعتداء هو إضرار الأنبياء. وإنّما عبّر في جانب العِصيان بالماضي لأنّه تقرّر فلم يَقبل الزّيادة ، وعُبّر في جانب الاعتداء بالمضارع لأنّه مستمرّ ، فإنّهم اعتدوا على محمّد صلى الله عليه وسلم بالتّكذيب والمنافقة ومحاولة الفتك والكيد.