اذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه – موسوعة المنهاج موسوعة المنهاج » تعليم السعودية » اذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه اذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه يستصحب الحال، لكن المصلي عندما يدخل صلاته فإنه بين أمور معينة وخيارات فقهية واضحة جاء الدليل ببيانها، ومنها أن يتيتقن المصلي أنه صلى الصلاة كما هي دون زيادة أو نقصان بمعنى أنه تيقن أنه أدى عدد الركعات والأركان فإنه عندها يكون قد أدى الصلاة. كما يمكن أن يشك أنه زاد في صلاته أو أنقص فإن تيقن أنه أتم عدد الركعات لكن ربما أخطأ وزاد فإنه عند ذلك يسجد سجود السهو وما كان من تمام فهو الصلاة والزيادة إرغام للشيطان، لكن إن شك في صلاته أنه صلى أقل أو أتم فعند ذلك يبني على الأقل ويتم الركعات فيأتي مثلاً بواحده ويسجد سجود سهو. اذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه – موسوعة المنهاج. اذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه الجواب/ يبني على الأقل المتيقن منه مثلاً ثلاث ركعات ويأتي بالرابعة ويسجد السهو لكن بعد انتهاء الصلاة لا يكترث قال السعدي رحمه الله تعالى: والشك بعد الفعل لا يؤثر.. كذا إذا الشكوك منك تكثر ويجب أن تعلم أيها المصلي أن الشيطان يسعى من أجل أن يصرفك عن العبادة من خلال التشكيك فيها وعندها تتعب وتترك الصلاة ولهذا قال العلماء واضعين قاعدة معينة وهي أن الشك بعد الفعل لا يؤثر وعندما تكثر الشكوك دائماً فإن الإنسان يبني على الأكمل طرداً للشيطان، وهذه جزء من اذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه.
إذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه: (0. 5 نقطة) يبني على المتيقن وهو الأقل. لا يسجد للسهو. يعيد صلاته. نرحب بكم زوارنا الأعزاء في موقعنا المتميز (نجوم العلم) حيث يسعدنا في موقعنا هذا ان نقدم لكم جميع حلول اسئلتكم الدراسية والتعليمية والثقافية والواجبات والاختبارات ونلفت عنايتكم الى انه بإمكانكم طرح أسئلتكم وواجباتكم على شكل أسئلة في موقعنا هذا وسيتم مراجعتها وحلها من قبل ادارة الموقع في اقرب وقت وستجدونها عند بحثكم عنها في هذا الموقع محلولة نرحب بكم مجددا في موقعنا نجوم العلم كما نشكركم على مروركم فيه اما حل السؤال: إذا شك المصلي في صلاته ولم يترجح له شيء فإنه الاجابة الصحيحة هي. يبني على المتيقن وهو الأقل
[٤] المراجع ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 11/90. ↑ سورة التوبة، آية: 65-66. ↑ محمد صالح المنجد (4-9-2004)، "سب الدّين وهو في حالة غضب شديد" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017. بتصرّف. ما حكم سب الدهر مع الاستدلال - المساعد الشامل. ^ أ ب ت سماحة الدكتور نوح علي سلمان القضاة (6-8-2012)، "حكم سب الدّين" ، دائرة الإفتاء العام في المملكة الأردنية الهاشمية ، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017. بتصرّف. ^ أ ب "من سب الدّين في حالة غضب، هل عليه كفارة" ، طريق الإسلام ، 24-10-2007، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية: 53. ↑ سورة الأنعام، آية: 158. ↑ سورة النساء، آية: 18.
#1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجدت في بعض الكتابات عتاب على الزمن مثل: انت السبب يازمن الله يسامحك ياالزمن حسبي الله على الزمن ولعلي اجد لمن قال مثل هذه الكلمات عذرا انها لم تعلم ماذا تكتب من باب حسن الظن باالناس ولكن الذي ينبغي ان نعرفه يااحبتي الكرام هو هذا الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار). تخريج الحديث الحديث أخرجه البخاري و مسلم. معاني المفردات السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. ألفاظ للحديث جاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما). ومنها رواية للإمام أحمد: ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) وصححه الألباني. معنى الحديث أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته ، فهو ظرف العمل ووعاؤه ، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة ، وهو الحياة ، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة ، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}(الفرقان 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار ، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
فالحذر الحذر أيها الإخوة، فالصراع صراع عقائد، ولْيَزِنْ كلُّ مسلم ألفاظه؛ حتى تكون ألفاظًا شرعية بعيدة عما يخل بدينه وتوحيده، ألا وصلوا وسلموا على محمد بن عبدالله كما أمركم بذلك ربكم. [1] أخرجه البخاري في التفسير تفسير سورة الجاثية باب ﴿ وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ [الجاثية: 24] (4826)، ومسلم في الأدب باب النهي عن سب الدهر (2246). [2] الرواية الأولى أخرجها مسلم من حديث أبي هريرة أيضًا (2246)، والثانية أخرجها أحمد وصححها الحافظ ابن حجر في الفتح (10/ 581). [3] "فتح الباري" لابن حجر (8/ 438). [4] "حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (312). [5] انظر في ذلك: "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" للقرطبي (5/ 547) و"حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (311) و"القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/ 351). [6] "تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد" (616). [7] انظر: "حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" (313) و"القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/ 351).