مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) قوله تعالى: متكئين فيها أي في الجنة; ونصب متكئين على الحال من الهاء والميم في جزاهم والعامل فيها جزى ولا يعمل فيها صبروا; لأن الصبر إنما كان في الدنيا والاتكاء في الآخرة. وقال الفراء. وإن شئت جعلت متكئين تابعا ، كأنه قال جزاهم جنة متكئين فيها. على الأرائك السرر في الحجال وقد تقدم. وجاءت عن العرب أسماء تحتوي على صفات: أحدها الأريكة لا تكون إلا في حجلة على سرير ، ومنها السجل ، وهو الدلو الممتلئ ماء ، فإذا صفرت لم تسم سجلا ، وكذلك الذنوب لا تسمى ذنوبا حتى تملأ ، والكأس لا تسمى كأسا حتى تترع من الخمر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الانسان - الآية 13. وكذلك الطبق الذي تهدى عليه الهدية مهدى ، فإذا كان فارغا قيل طبق أو خوان; قال ذو الرمة: خدود جفت في السير حتى كأنما يباشرن بالمعزاء مس الأرائك أي الفرش على السرر. لا يرون فيها شمسا أي لا يرون في الجنة شدة حر كحر الشمس ولا زمهريرا أي ولا بردا مفرطا; قال الأعشى: منعمة طفلة كالمها ة لم تر شمسا ولا زمهريرا وعن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اشتكت النار إلى ربها - عز وجل - قالت: يا رب أكل بعضي بعضا ، فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف ، فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها ، وشدة ما تجدون من الحر في الصيف من سمومها).
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) "متكئين" ، نصب على الحال، "فيها" في الجنة، "على الأرائك" ، السرر في الحجال، ولا تكون أريكة إلا إذا اجتمعا، "لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً" ، أي صيفاً ولا شتاء. قال مقاتل: يعني شمساً يؤذيهم حرها ولا زمهريراً يؤذيهم برده، لأنهما يؤذيان في الدنيا. والزمهرير: البرد الشديد.
قوله - تعالى -: ﴿ عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ﴾ [الإنسان: 18]: قال قتادة: اسمٌ للعين التي يَشرب بها المقرَّبون صرفًا، وتُمزَج لسائر أهل الجنة، وقال مجاهد: سمِّيت بذلك لسلاسة سيلها، وحِدَّة جريها، وحكى ابن جرير عن بعضهم أنها سُمِّيت بذلك لسلاستها في الحلق، واختَار هو أنها تَعُمُّ ذلك كلَّه، قال ابن كثير: وهو كما قال [3]. قوله - تعالى -: ﴿ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾ [الإنسان: 19]: أي: يَطُوف على أهل الجنة للخِدمة وِلدانٌ صِغار من وِلدان الجنة ﴿ مخلَّدون ﴾؛ أي: على حالة واحدة لا يتغيَّرون عنها، لا تَزِيد أعمارهم عن تلك السن، ﴿ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾؛ أي: إذا رأيتَهم في انتِشارهم في قضاء حوائج السادَة، وكثرتهم، وصباحة وجوههم، وحُسْن ألوانهم وثيابهم وحُلِيِّهم - حسِبتَهم لؤلؤًا منثورًا، ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا، ولا في النظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قوله - تعالى -: ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾ [الإنسان: 20]؛ أي: إذا رأيت - يا محمد - هناك في الجنة ونعيمها، وسعتها وارتفاعها، وما فيها من الحَبْرَة والسرور، رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا؛ أي: مملكة لله هناك عظيمة وسلطانًا باهرًا، قال سفيان الثوري: بلَغَنَا أن الملْك الكبير تسلِيم الملائكة عليهم؛ دليله قال - تعالى -: ﴿ وَالْمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 23 ، 24].
السؤال الثاني: الظل إنما يوجد حيث توجد الشمس ، فإن كان لا شمس في الجنة فكيف يحصل الظل هناك ؟ ( والجواب): أن المراد أن أشجار الجنة تكون بحيث لو كان هناك شمس لكانت تلك الأشجار مظللة منها. قوله تعالى: ( وذللت قطوفها تذليلا) ذكروا في " ذللت " وجهين: الأول: قال ابن قتيبة: " ذللت " أدنيت منهم ، من قولهم: حائط ذليل إذا كان قصير السمك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الانسان - الآية 13. والثاني: " ذللت " أي جعلت منقادة ، ولا تمتنع على قطافها كيف شاءوا. قال البراء بن عازب: ذللت لهم ، فهم يتناولون منها كيف شاءوا ، فمن أكل قائما لم يؤذه ، ومن أكل جالسا لم يؤذه ، ومن أكل مضطجعا لم يؤذه
اشتملت هذه السورة على جملة مما أعدّه الله لعباده الصالحين، وما سيلاقونه من نعيم في جنة عرضها السماوات والأرض، إذ فيها السرر ذات الحجال والهواء العليل، الذي لا تكدره برودة أو حرارة، والثمار القريبة التي ينالها القائم والقاعد والمضطجع، والآنية الذهبية والفضية، وغيرها مما خبأه الله لعباده المؤمنين.
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ} الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة] ، والأرائك هي السرر التي عليها اللباس المزين، { لَا يَرَوْنَ فِيهَا} أي: في الجنة { شَمْسًا} يضرهم حرها { وَلَا زَمْهَرِيرًا} أي: بردا شديدا، بل جميع أوقاتهم في ظل ظليل، لا حر ولا برد، بحيث تلتذ به الأجساد، ولا تتألم من حر ولا برد.
تتكون جميع الكائنات و المكونات غيرالحية من مواد صغيرة جداً تدعى الذرات التي تحوي نواة بداخلها بروتونات ونيوترونات، وتدور حول النواة الكترونات، يختلف عدد هذه المكونات في كل ذرة لتشكيل مختلف أنواع العناصر الكيمائية، ويمكن أن تتحد الذرات مع بعضها البعض بروابط كيميائية لأن الذرات يجب أن تحوي عدد معين من الالكترونات حسب كل عنصر كيميائي لتصبح متعادلة كهربائياً، ولتشكيل مختلف أنواع المركبات الكيمائية من خلال تلك الروابط التي تقسم لمركبات عضوية وغير عضوية. المركبات العضوية قادرة على الارتباط بنفسها بروابط تدعى تساهمية، ويدخل الكربون في تركيبها وتتميز بروابط بين ذرتي كربون. غير العضوية كالأحماض, و الأملاح، والكاربيدات، والمعادن، والماء التي ترتبط ببعضها عبر روابط قطبية، وتتميز بقدرتها على نقل التيار الكهربائي وتتحمل درجات غليان عالية جداً وغير قابلة للإشتعال والقليل منها ذو رائحة. المركبات التي لا تذوب في الماء - منبع الحلول. الرابطة القطبية تحدث بين المركبات الغير عضوية ،وهي روابط أيونية حيث تنجذب الذرات الموجبة التي تفتقر لإلكترونات وتدعى أيون (شاردة) موجب إلى الذرات السالبة التي تحوي زيادة في عدد الإلكترونات أيون (شاردة) سالب في طبقتها السطحية، وبذلك يتكون مركب قطبي كالأملاح والماء الذي يتكون من ارتباط ذرة أوكسجين سالبة الشحنة O- مع ذرتي هيدروجين موجبة الشحنة H+ ونتيجة الرابطة القطبية تصبح الذرات الداخلة في الترابط متعادلة كهربائيا نسبياً فيما بينها.
هناك قاعدة الشبيه يذيب الشبيه (Like Dissolve Like) التي تنص على أن المواد القطبية تذوب في المذيبات القطبية الشبيه بها، والمواد غير القطبية تذوب في المذيبات غير القطبية الشبيهة بها، وهذا هو تعليل لعدم ذوبان الزيت بالماء؛ لأن الزيت مركب غير قطبي، بينما الماء مركب قطبي فتكون قوى الترابط بين دقائق الزيت والماء ضعيفة. أي المركبات لا تذوب في الماء على. هناك كثير من المواد الأيونية والقطبية تذوب في الماء بسهولة مثلاً عند إضافة كلوريد الصوديوم إلى الماء تعمل جزئيات الماء المحيطة بالبلورة من الجهات جميعها على تكوين روابط مع أيونات الصوديوم وأيونات الكلوريد الموجودة على سطح البلورة. بحيث ينشأ قوى تجاذب بين الأقطاب تعمل هذه القوى على فصل الأيونات الموجبة والسالبة، عن جسم البلورة الأيونية فتتفكك البلورة إلى أيونات موجبة وسالبة تحيط بها جزئيات الماء القطبية وتتحرك بحرية في المحلول. وكذلك سكر الجلوكوز يتكون من جزئيات قطبية ترتبط فيما بينها بروابط هيدروجينية تنشأ بين جزئيات الجلوكوز وجزئيات الماء قوى ترابط هيدروجيني ، فتنفصل مكونات البلورة على شكل جزئيات تنتشر بين جزئيات الماء مكونة محلول السكر. أمثلة على المركبات القطبية 1- الماء ().
تخطى إلى المحتوى المركبات الأيونية لا تتكون من جزيئات و لكنها عبارة عن تجمعات للأيونات السالبة و الموجبة داخل نظام هندسي معين (بلورة). في البلورة، يوجد رابطة أيونية قوية بين الأيونات و بالتالي فهي مقيدة و غير حرة الحركة، و بالتالي، فالمركبات الأيونية غير موصلة في الحالة الصلبة. الأملاح هي مثال على المركبات الأيونية. من المعروف أن العديد من الأملاح تذوب في الماء، و لكن، ليست كل المركبات الأيونية تذوب في الماء. على سبيل المثال كربونات الكالسيوم ، والتي تكون الجزء الأكبر من حجر الكالسيت، تذوب بشكل قليل جدا في الماء. أي المركبات لا تذوب في الماء الطهور. عندما يذوب المركب الأيوني في الماء أو يصهر بالحرارة، تصبح الأيونات حرة الحركة و تحمل شحنة كهربائية. و نتيجة لذلك، المحاليل المائية و سوائل المركبات الأيونية توصل التيار الكهربائي. بعض المركبات الأيونية تتكون نتيجة لتفاعل الفلزات مع اللافلزات كالأكاسيد. عند إذابة أكسيد الفلز في الماء، يتكون محلول قاعدي لأن الأكسيد في الماء يتحول إلى هيدروكسيد. كل المركبات الأيونية مواد صلبة عند درجة حرارة الغرفة و لديها درجات انصهار و غليان مرتفعة. تصنف المحاليل – بشكل عام – من حيث درجة توصيلها للتيار الكهربائي إلى نوعين: أ- محاليل إلكتروليتية: تتكون من مادة مذابة لها المقدرة على التأين في المذيب، وبذلك تكون لها القدرة على توصيل التيار الكهربائي ، وتختلف درجة التأين من مادة لها المقدرة على التأين الكلي أو بنسبة عالية ، وفي هذه الحالة تسمى إلكتروليت قوي، مثل محاليل الأحماض والقواعد والأملاح في الماء، ومادة تتأين جزئياً وتسمى إلكتروليت ضعيف.