قال محمد رسول الله عز و جل في حديث ( لا تكتبوا عني شيءً و من كتب فليَمحُه) كيف نطبق الأحاديث و هذا الحديث لا نطبقه ؟ هل بعض الصحابة الذين أصبحوا بعد إيمانهم منافقين خالفوا هذا الأمر و كتبوا أحاديث و نسبوها له ؟ لنتفكر من جديد!!!! عام الوفود/وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي - ويكي الكتب. لكن إن تم نهي الصحابة من كتابة أحاديث الرسول كيف يمكنك تفسير كتابة الصحابة لملاحظات التدبُر و ملاحظاتهم الشخصية أثناء تلقيهم الآيات من رسول الله التي نزلت بجانب الآيات التي كتبوها ؟ لماذا حرق الخليفة عثمان بن عفان للمصاحف أم أن من حرقها العباسيين و كتبوا و غيروا التاريخ ؟ سيردون يقولون ان هناك مصحف في متحف عليه دم عثمان هذا إثبات لكن العلماء انكروا لأن هوية صاحب هذا المصحف مجهول!!!! السؤال الأهم لماذا أحرقوا المصاحف و فيها تدبرات مأخوذة من رسول الله و لا يوجد خطب الرسول المكتوبة إلا خطبة الوداع ؟.... يجب أن يعاد قرائة تاريخ الحضارة الإسلامية لأنه قد تم كتابتها بأهواء المنتصر في الحقب القديمة!!! !
من ويكي الاقتباس اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث عبد الله بن المبارك (736 - 797) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا أعماله في ويكي مصدر عبد الله بن المبارك عالم مسلم، ومحدث. اقرأ عن عبد الله بن المبارك في ويكي مصدر ، مكتبة النصوص الحرة. أقواله [ عدل] «خصلتان من كانتا فيه نجا: الصدق ، وحب أصحاب محمد » «الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. » «الدنيا سجن المؤمن، وأعظم أعماله في السجن الصبر وكظم الغيظ، وليس للمؤمن في الدنيا دولة، وإنما دولته في الآخرة! » «ليس من الدنيا إلا قوت اليوم فقط» سئل عن قول لقمان لابنه: (إن كان الكلام من فضة فإن الصمت ذهب)، فقال: «معناه لو كان الكلام بطاعة الله من فضة، فإن الصمت عن معصية الله من ذهب!! الصدق مع الله. » كان يكثر الجلوس في بيته فقيل له: ألا تستوحش ؟ فقال: «كيف أستوحش وأنا مع النبي وأصحابه؟» كان يعتزل مجالس المنكر واغتياب الناس فقيل له: إذا صليت معنا لم لا تجلس معنا؟ قال: أذهب مع الصحابة والتابعين. قيل له: ومن أين الصحابة والتابعون؟ قال: «أذهب أنظر في علمي فأدرك آثارهم وأعمالهم، فما أصنع معكم وأنتم تغتابون الناس!
واستعمله النبي على مراد وزبيد ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة، فكان معه في بلاده حتى توفي رسول الله.
إعراب الآية 21 من سورة الفرقان - إعراب القرآن الكريم - سورة الفرقان: عدد الآيات 77 - - الصفحة 362 - الجزء 19.
{ويقولون حجرا محجورا}يريد تقول الملائكة حراما محرما أن يدخل الجنة إلا من قال لا إله إلا الله، وأقام شرائعها؛ عن ابن عباس وغيره. وقيل: إن ذلك يوم القيامة؛ قال مجاهد وعطية العوفي. قال عطية: إذا كان يوم القيامة تلقى المؤمن بالبشرى: فإذا رأى ذلك الكافر تمناه فلم يره من الملائكة. وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنـزل علينا الملائكة أو نرى ربنا . [ الفرقان: 21]. وانتصب {يوم يرون} بتقدير لا بشرى للمجرمين يوم يرون الملائكة. {يومئذ} تأكيد لـ {يوم يرون}. قال النحاس: لا يجوز أن يكون {يوم يرون}منصوبا بـ {بشرى} لأن ما في حيز النفي لا يعمل فيما قبله، ولكن فيه تقدير أن يكون المعنى يمنعون البشارة يوم يرون الملائكة؛ ودل على هذا الحذف ما بعده، ويجوز أن يكون التقدير: لا بشرى تكون يوم يرون الملائكة، و{يومئذ} مؤكد. ويجوز أن يكون المعنى: اذكر يوم يرون الملائكة: ثم ابتدأ فقال {لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا} أي وتقول الملائكة حراما محرما أن تكون لهم البشرى إلا للمؤمنين. قال الشاعر: ألا أصبحت أسماء حجرا محرما ** وأصبحت من أدنى حموتها حما أراد ألا أصبحت أسماء حراما محرما. وقال آخر: حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها ** حجر حرام ألا تلك الدهاريس وروي عن الحسن أنه قال {ويقولون حجرا} وقف من قول المجرمين؛ فقال الله عز وجل {محجورا} عليهم أن يعاذوا أو يجاروا؛ فحجر الله ذلك عليهم يوم القيامة.
وقال سعيد بن جبير: يفرغ الله من الحساب نصف النهار فيقيل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار، قال الله تعالى: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا}: قال قتادة: أي مأوى ومنزلاً. وقال ابن جرير عن سعيد الصواف: أنه بلغه أن يوم القيامة يقصر على المؤمن حتى يكون كما بين العصر إلى غروب الشمس، وأنهم يتقلبون في رياض الجنة، حتى يفرغ من الناس، وذلك قوله تعالى: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا}.
ا لخطبة الأولى ( إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.