خالد عبد الناصر معلومات شخصية تاريخ الميلاد 13 ديسمبر 1949 تاريخ الوفاة 15 سبتمبر 2011 (61 سنة) الجنسية مصر الديانة الإسلام الزوج/الزوجة داليا فهمي أبناء جمال، تحية، ماجدة الأب جمال حسين عبد الناصر الأم تحية كاظم عائلة جمال عبد الناصر تحية محمد كاظم الحياة العملية التعلّم جامعة القاهرة جامعة كامبريدج جامعة لندن المهنة أستاذ جامعي سبب الشهرة يا خالد قول لأبوك 3 مليون بشيعوك تعديل مصدري - تعديل خالد جمال عبد الناصر (13 ديسمبر 1949م- 15 سبتمبر 2011م)، النجل الأكبر للرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر. ولد يوم 13 ديسمبر 1949 بالقاهرة في 29 يونيو 1944م تزوج جمال عبد الناصر من تحية محمد كاظم ، وقد أنجب ابنتين هدى ومنى وثلاثة أبناء كان أكبرهم هو خالد (على اسم أخ تحية المتوفي خالد) ثم عبد الحكيم (على اسم عبد الحكيم عامر صديق عمره) وعبد الحميد. توفي خالد جمال عبد الناصر عن عمر يناهز 62 عاماً بعد صراع طويل مع المرض أنقصه نحو 40 كيلو جراماً خلال شهرين فقط، بعد عملية جراحية أجراها في الكبد قبل شهور في لندن، وقد دخل في غيبوبة قبل شهر رمضان 1432 هـ، ثم تحسنت حالته قبل أن يعود لدخول العناية المركزة قبل وفاته بأسبوعين.
تحيّاتي واحترامي ، أخي الفاضل حسان محمد السيد. كرم زعرور الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
رحمه اللهُ ، ورحم أباهُ وكل المخلصين. 16/09/2011, 01:53 PM #2 أستاذ بارز 17 رد: ألمرحوم خالد جمال عبد النّاصر إنا لله وإنا إليه راجعون. رحمه الله تعالى، ورحم الله كل المخلصين من أبناء أمتنا. وعزاؤنا لك - د. كرم زعرور - في زميل دراستك. وعظم الله أجركم. " سُئلت عمـن سيقود الجنس البشري ؟ فأجبت: الذين يعرفون كيـف يقرؤون " فولتيـــر 16/09/2011, 04:31 PM #3 23 دكتور كرم زعرور الاديب الوفي أطال الله عمرك في طاعة وحفظك وفيا === لك تحية تربوية حضارية 17/09/2011, 12:04 AM #4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد المدهون شكراً أخي العزيز أحمد ، هي فقط شهادة ُحقٍّ بهذا الرجل ِالّذي هو الآن بين يدي ربِّهِ ، وبحقِّ والدِهِ العظيم. 17/09/2011, 09:43 AM #5 شــاعر 14 جمال عبدالناصر.... لم يُذكر في كتب الغرب زعيم عربي قدر ما ذُكر صلاح الدين الأيوبي وجمال عبدالناصر.. في ذكرى رحيل خالد عبد الناصر.. الثائر الذي واجه السادات بتعمده تشويه سيرة الزعيم. هذا الرجل العظيم الذي لن يتكرر في التاريخ لم ولن يكن ليرضى أن يتميز أولاده عن باقي الناس.. الرجل الفلاح الذي عايش الفلاحين.. البسيط الذي أحبه البسطاء وكان أبنه كأبيه.. رحمهما الله جميعاً وأسكنهما فسيح جناته.. وعظم الله أجركم أخي الفاضل / كرم زعرور في زميل الدراسة إبن الزعيم العربي الخالد / خالد جمال عبدالناصر مودتي 17/09/2011, 09:41 PM #6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعيد ابراهيم الفقي أخي العزيز السعيد الفقي أشكرك ، وحفظك اللّهُ من كلِّ سوء.
أذكر أن شقيقتي "منى" كانت تلح عليها بالذهاب إليها في لندن حيث تقيم، وكانت ترفض بإصرار غريب. ومرة وحيدة نجحت في إقناعها بالذهاب معها إلى إسبانيا، وبعد أربعة أيام بالضبط بكت وأصرت على العودة إلى مصر عامة، والبيت في منشية البكري خاصة. كانت تقول دائماً: الشعب كرمني ولم يتركني لأحد. كان معاشها 500 جنيه ويصل طبقاً للقانون الذي صدر من مجلس الأمة إلى مخصصات رئاسة الجمهورية ليصل المبلغ إلى 950 جنيها. مذكرات خالد جمال عبد الناصر عن صدام حسين. كان المبلغ بالنسبة لها كافيا بالإضافة إلى البيت والكابينة، رغم كل هذا وفجأة وبلا مقدمات خرج يوسف إدريس على صفحات الأهرام بمقالة يقول فيها إن أسرة عبد الناصر تعيش في المعمورة في 500 فدان.. ثمن المتر 2000 جنيه ولو تم بيع هذه الأرض فسوف يصل سعرها إلى 100 مليار جنيه. وبالتالي يمكن سداد ديون مصر؟؟؟ أخطأ يوسف إدريس أولا حين قال ان البيت مساحته 500 فدان وفي الحقيقة أن مساحته خمسة أفدنة وأخطأ في حساباته حين قال أن ثمنها يصل إلى 100 مليار جنيه. كانت الحسبة بالإضافة إلى خطأها أقرب إلى الكوميديا وكان الأفضل أو الأكرم له أن يقول: (بلاش تصيف) هذه السيدة وكان من جانبها أن قالت: (يا جماعة إذا كانت الأرض دي هتسدد ديون مصر خدوها) وأرسلت خطابا إلى صحيفة الأهرام ردا على ذلك تعلن تنازلها عن الكابينة والأرض التابعة لها.
ولد يوم 13 ديسمبر 1949 بالقاهرة في 29 يونيو 1944م تزوج جمال عبد الناصر من تحية محمد كاظم ، وقد أنجب ابنتين هدى ومنى وثلاثة أبناء كان أكبرهم هو خالد (على اسم أخ تحية المتوفي خالد) ثم عبد الحكيم (على اسم عبد الحكيم عامر صديق عمره) وعبد الحميد. توفي خالد جمال عبد الناصر عن عمر يناهز 62 عاماً بعد صراع طويل مع المرض أنقصه نحو 40 كيلو جراماً خلال شهرين فقط، بعد عملية جراحية أجراها في الكبد قبل شهور في لندن، وقد دخل في غيبوبة قبل شهر رمضان 1432 هـ، ثم تحسنت حالته قبل أن يعود لدخول العناية المركزة قبل وفاته بأسبوعين. [1] ورغم أن خالد وأسرته خلال الثلاثين عاماً الماضية لم يتعد تأثيرهم في مصر كونهم أبناء رئيس سابق، لكنهم جميعاً يتمتعون بشعبية طاغية خارج مصر وخاصة في سوريا، وكذلك في يوغوسلافيا التي ارتبط رئيسها تيتو بوالده والتي استقر بها لفترة طويلة بعد اتهامه في قضية تنظيم "ثورة مصر" الشهيرة في نهاية الثمانينيات بزعامة الدبلوماسي محمود نور الدين ، ووقتها غادر القاهرة بأسرته إلى لندن، ثم إلى يوغوسلافيا التي احتضنته وفاءً لذكرى والده، وحصل بعدها على حكم بالبراءة.
وهو المعتمد عند الغزالي وشيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري والخطيب الشربيني وغيرهم.. دليلهم ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "عشْرٌ مِن الفطرة: قصُّ الشارب، وإعفاء اللحْية، والسواك، واستنشاق الماء، وقصُّ الأظفار، وغسْل البراجِم (البراجم: مَفاصل الأصابع من ظهر الكف)،ونَتْفُ الإبِط، وحلْق العانَة، وانتقاص الماء (أي الاستنجاء). قال مصعب: ونسيتُ العاشرة إلا أن تكون المَضمضة". حيث أفاد الحديث أن إعفاء اللحية من السُنَن والمَندوبات المَرغوب فيها إذ كل ما نصَّ عليه من السُنَن العادية. وقد عقَّب القائلون بوُجوب إعفاء اللحية ـ على القائلين بأنه مِن سُنَنِ الإسلام ومَندوباته ـ بأن إعفاء اللحية جاء فيه نصٌّ خاصٌّ أخرجها عن الندْب إلى الوُجوب، وهو الحديث المذكور سابقًا "خالِفوا المُشركين.. اللحية سنة أم فرض - موضوع. ".
السؤال: ننتقل بعد هذا إلى السؤال الثاني لأخينا من دمشق (ع. ع) يقول: هل إعفاء اللحية، وإرسالها واجب أم فرض أم سنة لا يعاقب تاركها، ولكن يثاب فاعلها؟ وما هي الأدلة؟ جزاكم الله خيرًا. حكم إعفاء اللحية. الجواب: إعفاء اللحية من أهم الفرائض، واجب على الصحيح من أقوال أهل العلم؛ لأن الرسول ﷺ قال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المشركين متفق على صحته عند البخاري ومسلم -رحمة الله عليهما-، وقال أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: قصوا الشوارب، ووفروا اللحى، خالفوا المشركين رواه البخاري وغيره، وقال أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس رواه مسلم في الصحيح، فهو ﷺ قال: اعفوا أرخوا وفروا. وهذا كله يدل على الوجوب؛ لأن الأوامر من الرسول ﷺ يجب أن تحمل على الوجوب، ويجب أن نتمسك بها، إلا بدليل يدل على أنها للاستحباب، ولم يرد فيما نعلم من الشرع ما يدل على الاستحباب، والله يقول سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] ويقول: قُلْْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [النور:54]، فعلينا أن نطيع الرسول ﷺ وأن نأخذ بما أتانا به -عليه الصلاة والسلام-، ومن قال: إنها سنة فقط فعليه الدليل، الأوامر للوجوب هذا هو الأصل إلا بدليل يدل على الاستحباب.
أما ما رواه الترمذي -رحمه الله- أنّ النبي ﷺ "كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها" فهو حديث غير صحيح كما بين أهل العلم، ولو صح لقلنا به، وأخذنا به، ولكنه لا يصح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي، وهو متهم بالكذب؛ فلهذا أعرض عنه أهل العلم، والأحاديث الصحيحة هي التي بينا، يقول فيها النبي ﷺ: قصوا الشوارب، وأعفوا اللحى ، قصوا الشوارب، ووفروا اللحى، خالفوا المشركين ، جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى؛ خالفوا المجوس. فنصيحتي لكل مسلم أن يتقي الله، وأن يوفر اللحية، وأن يعفيها طاعة لله ولرسوله -عليه الصلاة والسلام-، وحذرًا من مشابهة المشركين، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/129)، ((تاج العروس)) للزبيدي (40/219). قال ابنُ حجر: (أوفوا: أي: اتركوها وافيةً). اللِّحى)) [590] أخرجه مسلم (259). 5- عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((جُزُّوا الشَّوارِبَ وأرْخُوا [591] أرخُوا: مِن الإرخاءِ: وهو بمعنَى الإطالةِ والسَّدلِ، فمعنى ((أرْخُوا اللِّحى)) أي: أطيلُوها. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حَجَر (16/483)، ((تاج العروس)) للزبيدي (38/138). اللِّحى؛ خالِفوا المَجوسَ)) [592] أخرجه مسلم (260). وجاء بلفظِ ((أرْجُوا [593] أَرجُوا: أصلُها: أرْجِئُوا مِن الإرجاءِ: وهو التأخيرُ، و ((أرجُوا اللِّحَى)) أي: أخِّروها واترُكوها. قال النووي: (ذكَرَ القاضي عِياضٌ أنَّه وقع في روايةِ الأكثرين كما ذكَرْنا، وأنَّه وقع عند ابن ماهان (أرجُوا) بالجيم، قيل: هو بمعنى الأوَّلِ، وأصله (أرْجِئُوا) بالهمزة، فحذفت الهمزة تخفيفًا، ومعناه: أخِّروها واترُكوها). ((شرح صحيح مسلم)) (1/418). وقال ابنُ حجر: (وفي حديث أبي هريرة عند مسلمٍ: «أرجِئُوا»، وضُبِطَت بالجيم والهمزة، أي: أخِّروها). ((فتح الباري)) (16/483). ) بالجيم. أوجهُ الدَّلالةِ من هذه النُّصوصِ: أولًا: أنَّه حصلَ مِن مجموعِ الأحاديثِ خَمسُ رِواياتٍ: (أعْفُوا- أوفُوا- أرْخُوا- أرْجُوا- وَفِّروا) ولا شَكَّ أنَّ حَلقَ اللِّحيةِ وعَدمَ تكثيرِها يُخالِفُ هذه الأوامِرَ ويتنافى معها [594] قال ابن دقيق: (الأمرُ بإعفائِها، بمعنى: تكثيرِها أو تَرْكِها، يمنعُ من نتفِها وحَلقِها).
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 محرم 1443 هـ - 10-8-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 445108 3338 0 السؤال لدي سؤالان، وهما: السؤال الأول: هل يجوز للشاب تحديد الحاجب عن طريق الليزر؛ لأن الحاجب كثيف، ويسبب مظهرا غير لائق بسبب كثافته عرضاً؟ السؤال الثاني: هل يجوز للشاب إزالة اللحية كاملة ونهائياً بالليزر؛ لأنها لا تلائم الشاب، وتسبب الإزعاج وحالة نفسية للشاب، وتؤثر في الوجه؟ وشكرا جزيلا لكم أيها السادة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق أن بينا في الفتويين التاليتين: 29988 ، 219568 أن الأخذ من شعر الحاجب محرم شرعا، سواء كان للرجل أو المرأة إلا إن كان مشوهًا للخلقة، فيؤخذ منه بقدر ما يزول التشويه. كما بينا في فتاوى كثيرة تحريم حلق الرجل جميع لحيته، وأن حلقها مخالفة صريحة للأحاديث التي فيها الأمر بإرخاء اللحية وإعفائها. حتى لقد حُكي الاتفاق على ذلك. قال ابن حزم في (مراتب الإجماع)، و ابن القطان في (الإقناع): اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز. اهـ. وراجع في ذلك الفتويين التاليتين: 2711 ، 191853. واعلم أخانا الكريم – وفقنا الله وإياك – أن إعفاء اللحية من هدي النبي عليه الصلاة والسلام، وهديه خير الهدي وأحسنه، ولم تكن اللحية يوما من الأيام شينا ولا عيبا عند المسلمين إلا بعد ما تبدلت الفطر وتأثروا بالشرق والغرب وقلدوهم فصاروا ينظرون إلى هذه السنة النبوية على أنها نقص وشين، وهي ليست كذلك، فلو أطلق الشاب لحيته واهتم بها ومشطها وطيبها وتعاهدها بذلك لما كان شيء أجمل عليه منها، قال المناوي في فيض القدير: لحية الرجل زينة له ومن ثم كانت عائشة تقسم فتقول والذي زين الرجال باللحى.
الحمد لله.