هل ترين أن «دايما عامر» دعوة للارتقاء بمستوى التعليم المصرى؟ ـ بالطبع نعم، ويشرفنى أن نقوم بتقديم شيء يفيد المجتمع، ويفيد بلدنا، فالمسلسل يحمل بداخله قصة قوية.. التعليم مستقبل ولادنا وحياتنا القادمة وهناك مشهد مهم فى العمل تم عرضه وصفت فيه هذا الأمر. حيث كنت أقف مع أبو الوفا «عمرو عبد الجليل» وقلت له «المدرسة دى مش حيطان ومبنى.. ده فى بكرة لولادنا».. «فى بكرة بتاعنا لمستقبل أولادنا». من وجهة نظرك ما الفرق بين التعليم فى الماضى والتعليم الحالى؟ ـ لا أعرف.. لكن منذ 30 عاما على سبيل المثال لم يكن هناك تعليم مثل الآن، فحالياً أصبح هناك سوشيال ميديا وكمبيوتر وهذه الأشياء المتجددة والتعليم بالطبع اختلف عن الماضى ونتمنى أن نترك رسالة جميلة فى مسلسلنا لكل المجتمع وهذه الرسالة هى السبب الرئيسى لمشاركتى فى العمل. لبلبة: المدرسة ليست جدرانًا ومبنى ولكنها مستقبل أولادنا » الفن اليوم. ما ردود الأفعال على الدور خاصة بعد عودتك للدراما مرة أخرى؟ ـ ردود الأفعال التى حصلت عليها عن الدور قوية للغاية وهذا دليل على نجاح الشخصية حيث يمس المسلسل قضية تهم الجمهور، وأنا لم أبتعد عن الدراما التليفزيونية لكننى مقلة فى تقديمها، وأنا قدمت فى كل حياتى ثلاثة مسلسلات 2 منها مع الأستاذ عادل إمام وهما «صاحب السعادة» و«مأمون وشركاه» والثالث مع المخرج مجدى الهوارى وهو مسلسل «الشارع اللى ورانا».. لكن أنا فى الأصل السينما هى الأقرب لقلبى ولا توجد عندى مسلسلات عديدة على التليفزيون فأنا وافقت هذا العام على تقديم الدراما التليفزيونية لرصد المسلسل قضية مهمة وهى قضية التعليم.
من هي زوجة الشيخ محمد الشعراوي ويكيبيديا يحمل الشيخ محمد الشعراوي الجنسية المصري ،وفي احدى السنوات قرر والد الشيخ محمد الشعراوي بأن يقوم بتزويجه وهو في سن صغير عندما كان يدرس في الثانوية العامة ،وقام ابيه باختيار فتاة من العائلات التي تعتنق الديانة الاسلامية ،وحيث أنجب الشيح محمد الشعراوي منها ثلاثة أنباء ،واستمر الزواج بينهما الى أنو انتقل الى رحمة الله تعالي ،وقال في احدى للقاءات بأن السر في استمرا الزواج بينه وبين زوجته هو التفاهم والرضا والقبول بين الزوجين ويبج على كل زوج أن يتفاهم مع زوجته في جميع الامور حتي لا يؤدي الاختلاف الى الطلاق. تاريخ وفاة الشيخ الشعراوي ويكيبيديا توفي الشيخ الشعراوي في السابع عشر من شهر يونيو لعام 1998 عن عمر يناهز 87 عام ،وتم دفن الشيخ محمد الشعراوي في قريته التي ولد فيها وهي قرية دقادوس في مسقط رأسه ،قدم نعي لعائلة وأبناء الشيخ محمد الشعراوي أثر وفاته ،وعم الحزن في جميع الدول العربية حيث أنه له قاعدة جماهرية كبيرة من خلال تقديمه الخطب في المسجد والبرامج الدينية عبر شاشات التلفاز في جمهورية مصر العربية.
البحر الذي لا ماء فيه قصص مجموعته الأولى "البحر لا ماء فيه" تبحر بك في سراب يهيمن فيه الرمل فمن "حصاد الذاكرة" يسترسل الفقيه فيقول: كنا في قريتنا لا نأكل شيئًا إلا وهو ممزوج بالتراب، فقد كانت رياح "القبلي" التي تهبُّ من الصحراء محملةً بالرمال والأتربة لا تعرف هدنة إلا خلال أشهر الشتاء التي تمنحنا عطاءً كريمًا للرياح المقبلة من جهة البحر، كي تجلدنا بسياط منقوعة في الملح، ولم يكن هذا الشيء الذي نأكله موائد غنية متنوعة يتأسف الإنسان إذا مسَّها التراب، إنه إن لم تكن بعض الحشائش والأعشاب وحبات البلح المجفف، فهو كسرة خبز مما نطهيه على كوانين النار". الغول الذي يصارع أشباحاً لا وجود لها، والطاحونة التي تطحن الملل في قرية خارجة عن الزمن، والجراد الدي يلتهمه بعد شيّه بالنار نفرٌ من القرويين البدو، حيث لم يجد ما يلتهمه في بلداتهم التي يلتهمها الجفاف، والرماد الدي حقوله ألغام تخلفت عن حرب أتت على قليل الأخضر وكثير اليابس.. رقم مدرسه زهره الصحراء العالميه. وغيرها من قصص مجموعة "البحر لا ماء فيه" لم تشد انتباه لا ناقد ولا قارئ من المدينة التي قرأوا قصص أزقتها الضيقة بالكدح والحب ـ بعنوان الكاتب بشير الهاشمي ـ زخم "الناس والدنيا". القصة الواقعية، ببعد الوطنية الليبية الخمسينية ـالستينية، هي كتابة تجربة لم يعشها الكاتب الفقيه في ليبيا، فحزم رباط مقعد طائرة ليعيشها تجربة وهمية في لندن مبتعثا في دورة تأهيل مسرحي، فكتب بعض قصصها في مجموعته الثانية "أربطوا احزمة المقاعد".
بعدما رأى المأمون، كما تابعنا في الجزء الأول ، أن تيارا من الفقهاء يتعاظم نفوذه قد أخذ يصنع عقيدة العامة، على نحو جعله الممثل الشرعي للدين والسنة، لجأ (المأمون) إلى خلاف عقائدي يعرف بـ"خلق القرآن" ليرد أولئك الفقهاء إلى سلطته. في هذا الجزء الثاني، نرى كيف امتحنهم وما الذي كابدوه في تلك المحنة، ثم كيف كانت نهايتها. كتب المأمون، الذي كان يحكم من خراسان، إلى إسحاق بن إبراهيم، صاحب الشرطة ببغداد، يطلب منه أن يمتحن القضاة والفقهاء والمحدثين. الذي يفهم من كتاب المأمون، بالاقتصار على ظاهر النص، يدخل في باب "الاجتهاد في إقامة دين الله"، يقول فهمي جدعان [1]. اقرأ أيضا: الوجه الآخر للخلفاء العباسيين… الاهتمام بالعلوم والمعارف وترجمتها إلى اللغة العربية 4/3 لاحظ الخليفة أن هناك من ساووا بين الله وما أنزل من القرآن، إذ اعتبروا الأخير "قديما أولا لم يخلقه الله ويحدثه ويخترعه". فتنة خلق القرآن. لكن البعض يرى أن المأمون، بوصفه، حسب زعم العباسيين، خليفة الله في الأرض، أراد من خفض قداسة القرآن، أن يمنح لنفسه قدرة التصرف به، ونسخ بعض نصوصه وإضافة أخرى بحرية غير مقيدة. ما حدث كان أن السياسي لم يتوسل بالسياسي للإجهاز على قوة الديني الموازية وردها إلى الطاعة، إنما توسل بالديني نفسه من أجل ذلك… كان ذلك حفظا لماء الوجه الشرعي للخلافة، بعدما كان الديني قد نفذ في الإطار الاجتماعي القائم.
ويجزم صاحب كتاب (الأديان والفرق) بأن ميموناً أنكر سورة يوسف أنها من القرآن، وذلك في قوله عنه: "وأنكر سورة يوسف أنها ليست من القرآن على قول عبدالكريم بن عجرد" [8517])) ((الأديان والفرق)) (1/177) الخوارج تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الإسلام منها لغالب عواجي– ص286 انظر أيضا: 1- صفات الله تعالى. 2- رؤية الله تعالى. 4- القدر.
اخترع هذه الشبهة أشخاص كانوا يعششون في البلاط الأُموي، وعلى رأسهم يوحنا الدمشقي. حيث تمّ التلاعب بالكلمات ومعانيها المتعددة، بُغية الوصول إلى مزاعم باطلة. محنة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل ، فتنة خلق القرآن... ب- عادت المحنة للظهور في العصر العباسي – واستمرت نحو الثلاثين سنة، ابتدأها الخليفة العباسي المأمون باعتناقه مذهب الاعتزال ثم قام بإجبار الناس على الاعتقاد بما ذهب إليه المعتزلة في كون القرآن مخلوق. – وطلب الخليفة المأمون من ولاته امتحان العلماء والقضاة، وسار على نهجه كل من الخليفتين المعتصم والواثق فقتل وجلد وعذب فقهاء وعلماء من أهل الحديث، منهم الإمام أحمد بن حنبل وأحمد بن نصر الخزاعي الذي قتله الخليفة الواثق بيده بتهمة عدم القول بخلق القرآن، وصُلب وعلق بجثته رقعة مكتوب فيها إدانته الطويلة التي بدأت بعبارة: هذا رأس المشرك الضال. – رفض ابن حنبل القول بخلق القرآن وبعدم خلق القرآن، واكتفى بالقول إن القرآن كلام الله فقط، وأضاف من قال بخلقه فهو جهمي، ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع. قصّة أحمد بن حنبل – عاش أحمد بن حنبل في عصر المأمون ثم المعتصم ثم الواثق ثم المتوكل، وكان بعيداً عن الفلسفة وعن الاعتزال. – أرسل المأمون كتاباً إلى والي بغداد إسحاق بن إبراهيم يأمره بجمع العلماء وإقناعهم بأن القرآن مخلوق وأمره أن يقطع رزق كل من لم يقتنع.
4- لم يكن هو رحمه الله أول من عُذب, بل قد فتن قبله غيره. 5- لم يصبر وحده على الظلم والعذاب بل شاركه غيره. 6- لم يمسه من العذاب إلا السجن والضرب وهو في نصف العقد السادس من العمر, في حين قد شاركه غيره في العذاب بل منهم من قتل لأجله كنعيم بن حماد وأحمد بن نصر ومحمد بن نوح والبوطي.. 7- أُفرج عن أحمد ونقل إلى بيته معززاً مكرماً وكان يتعاهده السلطان بالسؤال وبقي في بيته حتى انفرجت المحنة وكان في السجن أقوام مبتلون غيره لم يفرج عنهم بل وآخرون يؤتى بهم للامتحان. فالفتنة قائمة وهو في بيته رحمه الله يطبب. 8- لما نصر الله أهل السنة بالمتوكل ورفع المحنة لم يكن لأحمد سبب مباشر معه, بل السبب غيره كما ورد في حكاية المتوكل عن نفسه في حضوره إحدى المناظرات في عهد الواثق والتي على إثرها توقف الواثق عن الاستمرار حتى تولى المتوكل فأخرج من في السجون وأعلن السنة وقمع البدعة. وعليه فلابد إذاً أن نتيقن أن الله تعالى لو لم يخلق أحمد بن حنبل ما ضر ذلك الإسلام فإن صبر فقد صبر غيره ولكنه كان عالماً محبوباً ورمزاً من رموز التقوى والورع والزهد انتظر الناس وطلاب العلم كلمته.. وعليه فقول من يقول عنه: لو أجاب أحمد لفتن الناس إلى يومنا هذا ، قول باطل.. لن يفتن إلا عوام الناس وهوامهم, أما العلماء فلم يزالوا يعرفون بطلان هذا القول ويحاربونه من قبل أحمد ومنهم تعلم أحمد.. فتنة خلق القرآن - جامعة المنح للتعليم الإلكتروني. وحتى من أجاب في الفتنة تقية ، كان عن إكراه وكان الواحد يخرج يقول للسائلين: كفرنا ورجعنا.