اهـ. ثانيا: صِيغَة عَقد النِّكَاح ليستْ مُحدَّدة بصيغة مُعينة ، إذ هي " عَقْد يُعتْبَر فيه لَفْظ إنْكَاح ، أو تَزْويج في الْجُمْلَة ". ولا بُدّ في عقد النِّكَاح مِن قَبُول وإيجاب. فالإيجاب هو اللفظ الصادر مِن الوَلِيّ – أو مَن يَقُوم مَقامه -. والقَبُول هو اللفظ الصَّادِر مِن الزَّوْج – أو مَن يَقُوم مَقامه -. ولا يَكُون القَبُول قَبْل الإيجاب. فإذا قال الولي: زَوَّجْتُ ابنتي فلانة لِفُلان ، أو لابنِك فُلان ، فهنا يأتي القَبُول ، وهو قول الزَّوج أو مَن يَقُوم مَقامه. فإن لم يَحصُل هذا القَبُول فلا يَتِمّ العقد. ثالثا: البدعة لا تَقْدَح في العقد ، والعقد صحيح إذا تَضَمَّن القَبُول والإيجاب. رابعا: بالنسبة للوليمة. قَالَ الإمام مَالِك: كَانَ رَبِيعَةُ يَقُولُ: إنَّمَا يُسْتَحَبُّ الطَّعَامُ فِي الْوَلِيمَةِ لإِثْبَاتِ النِّكَاحِ وَإِظْهَارِهِ وَمَعْرِفَتِهِ لأَنَّ الشُّهُودَ يَهْلِكُونَ. هل يصح الزواج بالوكالة ؟ وهل له صيغة محددة. وقال ابن قدامة: وَلَيْسَتْ وَاجِبَةً فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ. وقال النووي: واخْتَلَف العُلَمَاء في وَلِيمة العُرْس هل هي وَاجِبة أم مُسْتَحَبة ؟ والأصح عند أصحابنا أنها سُـنَّة مُسْتَحَبَّة ، ويَحْمِلُون هذا الأمر في هذا الحديث على النَّدب.
جـ - حالة التفويض: حالة التفويض هي كأن يقول الموكل للوكيل: اصنع ما شئت، أو تصرف كيف شئت، أو اعمل برأيك. واختلف الفقهاء في توكيل الوكيل غيره في هذه الحالة: فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة: إلى أنه يجوز للوكيل أن يوكل، وذلك لإطلاق التفويض إلى رأيه. وذهب الشافعية: إلى أن التفويض بهذه الألفاظ لا يكون إذنا بالتوكيل، فلا يجوز للوكيل إذن أن يوكل غيره، لأن مثل هذه الألفاظ يحتمل ما شئت من التوكيل، وما شئت من التصرف فيما أذن له فلا يوكل بأمر محتمل كما لا يهب. مقال قانوني ممتاز عن الوكالة في الزواج - استشارات قانونية مجانية. د - حالة الإطلاق: إذا صدرت الوكالة مطلقة، دون إذنه للوكيل بالتوكيل، أو نهيه عنه، ودون تفويضه: فاختلف الفقهاء في المسألة على رأيين: الرأي الأول: ذهب جمهور الفقهاء (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في المذهب): إلى أن الوكيل ليس له أن يوكل غيره فيما وكل به، لأنه فوض إليه التصرف دون التوكيل به، ولأنه إنما رضي برأيه، والناس يتفاوتون في الآراء، فلا يكون راضيا بغيره. ونص الحنفية على أنه ليس للوكيل أن يوكل ما وكل به، إلا أن يأذن له الموكل، أو يفوض له بأن يقول له: اعمل برأيك، أو اصنع ما شئت، لإطلاق التفويض إلى رأيه. فإن وكل بغير إذن موكله، فعقد وكيل الوكيل بحضرة الوكيل الأول: جاز، لانعقاده برأيه.
وبه قال مالك وغيره. ويَعْنِي بالْحَديث قوله عليه الصلاة والسلام لِعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أوْلِم ولَو بِشَاة وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: أَمَّا " وَلِيمَةُ الْعُرْسِ " فَسُنَّةٌ مَأْمُورٌ بِهَا بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ. وكذلك الأمر بالنسبة لإعلان النِّكَاح. قال ابن قدامة في المغني: وَيُسْتَحَبُّ إعْلانُ النِّكَاحِ ، وَالضَّرْبُ فِيهِ بِالدُّفِّ. قَالَ أَحْمَدُ: يُسْتَحَبُّ أَنْ يُظْهَرَ النِّكَاحُ ، وَيُضْرَبَ فِيهِ بِالدُّفِّ ، حَتَّى يَشْتَهِرَ وَيُعْرَفَ. وفي فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة: نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن نِكَاح السِّرّ، وأمَر بإعْلان النِّكَاح ، والاحْتِفَال بِمُنَاسَبة الزَّوَاج والانْتِقال بالعَرُوس إلى دار زَوجها مِن إعْلان النِّكاح. صيغة عقد الزواج بالوكالة وفساد يتصاعد في. فإذا حَصَل إعلان النِّكَاح ، وعُرِف أنَّ فُلانا تَزوَّج فلانة واشْتهر ذلك ؛ فهذا مِن إعلان النِّكَأح وإعلان النِّكاح مَطلُوب لا لِذاتِه بل لأمور: الأول: التَّفْرِيق بينه وبين نِكَاحِ الْبَغَايَا ، وهو ما عُبِّر عنه بـ " السِّفَاح " ، كمَا في قوله عليه الصلاة والسلام: فَصْل مَا بَيْن الْحَلال والْحَرَام الصَّوت بِالدُّفّ. رواه أحمد وغيره ، وحَسَّنَه الألباني.
فإذا قلنا: إن الوكالة عقد في أن ينيب الإنسان غيره في أمر يقبل النيابة.. فيفهم من الأمر، أن الذي لا تقبل فيه النيابة لا تصح فيه الوكالة.. ولا غرو أن هذه الجزئية تحتاج إلى بيان أي الأعمال التي تجوز فيها الوكالة. وتفصيل ذلك يكون كالتالي: 1) أفعال تقبل الوكالة (النيابة) مطلقًا، أي: في حالتي العذر وعدمه، وهي: الأفعال المالية المحضة، مثل: تفريق الزكاة ، والصدقات، والكفارات، ولحوم الأضاحي، وذبح النسك، وغيرها. 2) أفعال تقبل الوكالة (النيابة) بشرط العذر، وهي الأفعال التي تكون بدنية من ناحية، ومالية من ناحية أخرى، مثل: الحج والعمرة، وفيها تفصيل يطول ذكره. 3) أفعال لا تقبل الوكالة (النيابة) مطلقًا، أي: سواء أكان هناك عذر أم لا، وهي الأفعال الشخصية المحضة، كالأعمال القلبية، مثل: الإيمان بالله تعالى، ورسله، واليوم الآخر مثلا، وكذلك الأفعال البدنية المحضة، مثل: الصلاة، والصوم، والطهارة من الحدث، فهذه لا تجوز الوكالة (النيابة) فيها، سواء أكان الموكل قادرًا أم عاجًزا. صيغة عقد الزواج بالوكالة لإبقاء الحكم السوري. 4) أمور تتعلق بحقوق الآدميين، وهذه منها: ما لا تقبل فيها الوكالة (النيابة) كالتي لها تعلق بشخص الفاعل؛ ومثالها: الحدود والقصاص، ومنها ما تقبل فيها الوكالة (النيابة) ومثالها: الوكالة التي لها تعلق بفعل الفاعل، من دفع خصومة عنه، أو أن يقوم عنه في الشراء والبيع... إلخ.
فهل هذا يكفي ؟ و أنا في حيرة بين من أجاز السفر لبلاد الكفر للدراسة.. و بين من منعه تماما مع العلم أن دراسته غير موجودة في بلدنا و هو لا ينوي البقاء في بلد كافر إلا قدر مدة دراسته.. إجمالا خمس سنوات بحول الله على أقصى تقدير.. و مضطرة أسافر معه بعد أشهر قليلة بحول الله ، فهل يجوز السفر لبلاد الكفر في حالتي ؟؟ قبلته لدينه و حفظه لكتاب الله و أخلاقه... رغم أني ترددت كثيرا على قضية السفر و كدت أرفض لأجلها جزاكم الله خيرا وفقكم الله و سددكم و بارك فيكم الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. صفة التوكيل في الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبَارَك الله لك وبَارَك عليك ، وجَمَع بينكما على خير. أولاً: تَصِحّ النِّيَابَة في العُقود ، ومِنها عقد النِّكَاح ، وجُمْهُور أهل العِلْم على جُوازِها. قال ابن قدامة في المغني: وَيَجُوزُ التَّوْكِيلُ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ فِي الإِيجَابِ وَالْقَبُولِ ؛ لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَّلَ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ ، وَأَبَا رَافِعٍ ، فِي قَبُولِ النِّكَاحِ لَهُ. وَلأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَيْهِ ، فَإِنَّهُ رُبَّمَا احْتَاجَ إلَى التَّزَوُّجِ مِنْ مَكَان بَعِيدٍ ، لا يُمْكِنُهُ السَّفَرُ إلَيْهِ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ.
الثاني: حِفْظ الْحقُوق مِن الضَّيَاع ؛ فإن الإنسان لو نَكَح سِرًّا ثم أنْكَر أوْ مَات ضَاعَتْ حُقوق المرأة. الثالث: إظْهَار الفَرَح والسُّرور بِهذه الْمُناسَبَة. خامسا: بالنسبة للسَّفَر إلى بلاد الكُفَّار فيجوز بشروط: 1 - أن يَكون لِمصلحة دِينية أو دُنيوية. 2 – أن يَكون المسلم على قَدْر مِن الدِّيَانة بحيث يَحجُزه ذلك عن الوقوع في الْحَرام. 3 – أن يَكون على عِلْم بِمَا يُثار مِن شُبُهات ، بحيث لا تُزْعِزعه الشُّبُهَات عن دِينه ، فيَعُود حَرْبَة في جَسَد الأمَّـة ، كما هو حال الذين دَرَسُوا في بلاد الغَرْب فَعَادُوا بأفكار مسمومة! 4 – أن يَكون قادِرا على إظهار دِينه ، والاعتِزاز به ، لا الانْزواء به! 5 - أن لا يَنوي الإقامَة الدَّائمة في بِلاد الكُفَّار. وأن يَبتَعِد عن أعيادهم ومُنَاسَباتهم الدِّينية خاصة ، والمناسبات العامة لِمَا يَكون فيها من مُحرَّمَات. وعلى المسلم الذي يُسافَر إلى بلاد الكفَّار أن يُحسِن السِّفَارة للإسلام ، وأن يَكون خَير مثال للمُسْلِم الصَّادِق الذي يَدْعُو غيره بِحُسْن تَعامُله ، وصِدْق دِيانته. كما أن على المسلم الذي يُسافر إلى بلاد الكفَّار أن يَعْتَزّ بِدِينِه ويَفْتَخِر بإسلامه ؛ فنساء الكُفَّار لا يَسْتَحِين مِن التَّعَرِّي في بلادهم بل وفي بلاد المسلمين ، فكيف تَخْجَل مُسْلِمة أن تَظْهَر بِحجابها ؟ وكيف يَنْزَوي مسلم لأداء صلاته ؟!
وقل ربي ادخلني مدخل صدق متى يقال وقل ربي ادخلني مدخل صدق متى يقال ؟ وهو أحد الأذكار التي سنعرف في هذا المقال متى يقولها المسلم،فقد فضّل الله تعالى الإنسان على بقية الكائنات الحية الأخرى بالعقل واللسان ، ويمكن استخدام هذا الإنسان فيما يرضي الله أو في الأمور الآثمة، ولكن في كل الحالات هو محاسبٌ على ما يخرج من اللسان، لذلك فمن الأنجى استخدامه فيما يرضي الله، ومن الأعمال التي يمكن للإنسان استغلال اللسان بها ذِكر الله عزوجل.
وقل ربي ادخلني مدخل صدق متى يقال، فقد قال هذا الدعاء الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام عندما خرج من مكة حيث التي تعرض بها للأذى هو وصحبه، وانتقل إلى المدينة المنورة حيث الطمأنينة والراحة والأمن.
نشيد عن الاسراء والمعراج مكتوب هُنا عبر موقع مُحتويات، حيث تُعتبر رحلة الإسراء والمعراج من أروع الرحلات التي قصّها علينا القرآن الكريم في سورة الإسراء، حيث كانت من أغرب الرحلات التي خصّها الله سبحانه وتعالى لرسول هذه الأمة سيدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم-، ولهذه الحادثة وقع كبير في نفوس المُسلمين ولهذا تجدهم يستذكرونها في ذكرى الإسراء والمعراج، ويُعدّون الأناشيد التي تصف جمال هذه الحادثة.
اللهم إِني أعوذ بك من الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والبُخل، والجُبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال، اللهم إِني أَعُوذ بك من جَهد البلاء، ودَرك الشقاء، وسوءِ القضاء، وشماتة الأعداء، اللهم إِني أعُوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفُجاءة نقمتك، وجميع سخطك. رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة لساني، يفقهوا قولي، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الصعب إن شئت سهلاً، يا أرحم الراحمين. دعاء قضاء الحوائج لا يوجد معيل، ولا كفيل، ولا ملجىء الا الله سبحانه وتعالى، فالمسلم ان أراد شيء توجه الى ربه، طمعاً في الاستجابة وفي الرحمة والرضا، ودعاء قضاء الحوائج هو: اللهم أني توكلت عليك وبك استعين، لا مانع للشر إلا أنت ولا جالب للخير إلا أنت، لك الصلاة والدعاء والسمع والطاعة يا أرحم الراحمين، إني أدعوك باسمي وباسم كل من نطق الشهادتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، اللهم أعني ويسر أمري وافرج كربي وأكثر رزقي يا رزاق يا كريم. اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أن ترزقني علمًا وفقهًا وإخلاصًا في الدين، وارزقني الفلاح في الدنيا والتوفيق.
اللهم حنن علي عبادك وأحباءك وأغنني عن شرارهم يا أرحم الراحمين ياودود يافعّال لما تريد أغثني أغثني يا مغيث يا لطيف. وفي نهاية مقالنا نكن قد تحدثنا عن تجربتي مع وقل ربي أدخلني مدخل صدق، حيثُ أنّ هذا الدعاء يفرجُ الهم وييسر الأمر ويبعد الحزن ويصلح الشأن، كما وتحدثنا عن تجربتي مع دعاء المعجزات وهو حسبنا الله سيؤتينا من الله إنّا الى الله راغبون، حيثُ أنّ الالتزام بدعاء المعجزات بعد التشهد الأخير في الصلاة يفرجُ كل هم، وييسر كل أمر عسر، كما ذكرنا دعاء تيسير الأمور الصعبة، ودعاء قضاء الحوائج، والدعاء هو الصلة بين العبد وربه، وهو أكثر ما يقربه من الله سبحانه.