من بين الأمور المهمة التي وضعتها أدبيات المفكرين المسلمين في عصرنا الحديث، مسألة منظومة الدولة والحكم الإسلامية، وكيف أن الشريعة الإسلامية قد جاءت بنظام كامل في هذا المجال. وكان ذلك ردًّا أولاً على مزاعم خصوم كُثُرٍ للإسلام، بأنه دين لا دولة، وثانيًا، يدعم موقف الأطراف التي تبنت المشروع الإسلامي هويةً لها، وطرحت نفسها بديلاً للحكم في الكثير من الدول العربية والإسلامية. وبين أيدينا أحد الكتب المهمة التي تم وضعها في هذا المقام، للمفكر الإسلامي المصري، الدكتور محمد سليم العوا، بعنوان: "في النظام السياسي للدولة الإسلامية"، وصدر عن "دار الشروق" القاهرية. والنسخة التي نطالعها في هذا المقام، هي الطبعة الثانية، وجاءت مزيدة ومنقَّحة، وصدرت في العام 2006م، في 352 صفحة. الكتاب جاء في خمسة فصول، قسَّم المؤلف كلاًّ منها إلى عدد من المباحث الفرعية، التزم فيها بالمنهجية العلمية السليمة. محمد سليم العوا. الفصل الأول، كان بعنوان: "في الدولة الإسلامية"، وجاء في مبحثَيْن؛ الأول تناول الواقع السياسي في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، والثاني تناول نشأة الدولة الإسلامية وسياقاتها في عهد النبوة. الفصل الثاني، كان بعنوان: "في نظام الحكم بعد وفاة الرسول"، وتناول في مبحثَيْن كذلك، الكيفية والسياقات التي أحاطت باختيار خليفة الرسول الكريم "صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"، في اجتماع سقيفة بني ساعدة الشهير، والملابسات الخاصة به، أما الثاني فقد تناول الفترة حتى فترة خلافة الخليفتَيْن الثالث والرابع، عثمان بن عفَّان، وعلي بن أبي طالب، وحوادث الفتنة الكبرى، وظهور الفرق في الدولة الإسلامية، مثل الخوارج والشيعة والمعتزلة، والتي وصَّفها المؤلف بأنها فرق سياسية.
حسناً، بعد عقد من الربيع العربي، من الضروري مراجعة الأحكام الصادرة بإعدام المدرسة الثقافية في التغيير السياسي في الفكر الإسلامي أو نفيها، لأنّه وبالرغم من لحظة الحرية والتحرّر البرّاقة في بدايات الربيع العربي، تبيّن لاحقاً كم أنّ المفاهيم المؤسّسة للمدرسة الثقافية ما تزال مهمة وفاعلة، سواء في تشريح الواقع العربي والإسلامي، وما فيه من كوارث وأزمات ومصائب، أو من حيث أهمية العاملين، النهضوي والإصلاحي، في التغيير السياسي، وعدم القدرة على العبور إلى مرحلة الاستقرار الديمقراطي، من دون وجود شروط وروافع ثقافية ومجتمعية واقتصادية. لمّا وصلت حركات الإسلام السياسي إلى مواقع القوة أو المشاركة فيها غرقت في إعادة تعريف رؤيتها للدين ومراجعة المواقف الأيديولوجية التقليدية ما الذي يدفع إلى هذه المرافعة عن المدرسة الثقافية؟ يمكن الإشارة هنا إلى جملةٍ من الأمور الرئيسية، في مقدمتها بروز سؤال الدين في المجال العام، وأهمية وجود تصوّرات ناضجة لتعريف هذا الدور وتطوير ثقافة اجتماعية – سياسية، ترى الإسلام من خلال المنظور النهضوي والتنويري والتحريري للإنسان، لا من خلال المنظور الإحيائي – الإيديولوجي. صحيح أنّ حركات الإسلام السياسي، عموماً، قامت بدور مهم في ممانعة الأنظمة الدكتاتورية والتسلطية والتصدّي لها، لكنّها لمّا وصلت إلى مواقع القوة أو المشاركة فيها غرقت في إعادة تعريف رؤيتها للدين ومراجعة المواقف الأيديولوجية التقليدية من إقامة الخلافة والدولة الإسلامية (بالمعنى التاريخي الذي روّج أيديولوجياً)، فلم تستطع، عموماً، تقديم تفسير- تأويل للدين يقوم على بنيوية مشروع النهضة الاقتصادية والمدنية والتنوير الثقافي.
وذات الأفكار التي تكلم بها العوا.. ذات الأفكار بأم عينها... تكلم بها من قبله شيخ الأزهر محمود شلتوت في كتابه (الإسلام شريعة وعقيدة) ، وحين واجهه أحدهم في حوارٍ بهذا الكلام، قال إنه من باب المصادفة!!... وهذا عجيب... من باب المصادفة أن يتطابق بحثان الأول منهما مشهور جداً؟!! من باب المصادفة أن يبحث (مفكر) ربع قرن من الزمان ولا يعثر على ما قاله مؤسس التيار الذي يسير هو فيه؟!! رأي - محمد سليم العوا - بوابة الشروق. الشيخ محمود شلتوت كان يحمل أعلى الألقاب في زمانه (الإمام الأكبر) ويترأس المؤسسة الدينية الأعلى صوتاً في العالم الإسلامي يومها (الأزهر)، وكانت شخصيته مثيرة للجدل والتساؤلات بما طرح من أطروحات فكرية تتعلق بتقسيم السنة النبوية إلى تشريعية وغير تشريعية، عجيب أن يكون هذا حال الشيخ شلتوت، ثم ينقل عنه العوا ويقول أنه تطابق معه من باب المصادفة. حقيقة أنا لا أصدق الدكتور العوا في دعواه لأسبابٍ ثلاث: الأول: شهرة من تكلم بكلامه قبله، وهو الشيخ محمود شلتوت. الثاني: لأن العوا لم تظهر عليه أعراض التفكير والتجديد إلا في سن الشيخوخة، ومن أمحل المحال عند العارفين أن ينشغل المرء بقضيةٍ ما ثم لا تظهر أعراضها عليه. فإن اللسان ينطق بما يحتويه الجنان، شاء المرء أم أبى، ويؤكد ما أذهب إليه السببُ الثالث وهو: الثالث: أن الدكتور العوا ليس له نتاج فكري مضطرد، وحال المفكرين أنهم يفكرون.. وينتجون.. يطرحون.. ويتفاعلون مع من يقف على أطروحاتهم مؤيداً أو معارضاً، وهذا ما لا نجده في شخص العوا، وإنما مؤتمرات ومحاضرات وفضائيات يسوق فيها بعض المفاهيم المشبوهة، نعم... المفاهيم المشبوهة.
له العديد من المؤلفات والكتب، منها: "كتاب النظام السياسي للدولة الإسلامية"، و"في أصول النظام الجنائي الإسلامي"، و"الأقباط والإسلام"، و"الفقه الإسلامي في طريق التجديد"، و"أسرتنا بين الدين والخلق". حاصل على دكتوراه في القانون المقارن عام 1972 من "جامعة لندن"، ودبلوم في القانون العام عام 1965 من " جامعة الإسكندرية "، ودبلوم في الشريعة عام 1964، وليسانس في الحقوق عام 1963 من ذات الجامعة.
موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص القرآن والصحيحين) 6. الجزء السادس: الثقافة الجنسية للزوجين الدكتور عبدالحليم أبو شقة Topic: موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص... موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص القرآن والصحيحين) 5. الجزء الخامس: مكانة المرأة المسملة في الأسرة الدكتور عبدالحليم أبو شقة Topic: موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص... موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص القرآن والصحيحين) 4. محمد سليم العوا: دخول الإسلام النوبة. الجزء الرابع: لباس المرأة وزينتها الدكتور عبدالحليم أبو شقة Topic: موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص... موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص القرآن والصحيحين) 3. الجزء الثالث: حوارات مع المعارضين لمشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية الدكتور عبدالحليم أبو شقة Topic: موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص... تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص القرآن والصحيحين) 2. الجزء الثاني: مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الاجتماعية عبدالحليم أبو شقة Topic: تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص القرآن... موسوعة تحرير المرأة في عصر الرسالة (دراسة جامعة لنصوص القرآن والصحيحين) 1.
إسرائيل في إفريقيا أصدر هذا الكتاب في فترة الثورة المصرية في عام 2011 وتضمن الكتاب عن خطط إسرائيل في التواجد في إفريقيا بأشكال مختلفة وبأوطان مختلفة وتحدث عن ضرورة أن يكون لمصر وغيرها من الدول العربية تواجد حقيقي لوقف هذا الزحف ، لان إسرائيل تستغل فقر الأفارقة وترسل شرورها للتمكن من الكثير من منابع الخير في إفريقيا لتتمكن من المنطقة بالكامل وخيراتها. الإسلاميون والمرأة أصدر هذا الكتاب في عام 2000 م وكان للدكتور العوا في هذا الكتاب دستور وسطي رائع لإعطاء المرأة حقها في المجتمع دون تدخل قهري لتدمير المرأة المسلمة في المجتمع تحت اسم الدين الذي لم يأمر مطلقا بتدمير المرأة بالمجتمع ، كما وضع ضوابط رائعة لابد على المرأة أن تلتزم بها كي لا يكون تواجدها في المجتمع سلبي ومؤذي للمجتمع.
يعاني العديد من الاشخاص من قلة النوم، وهناك من يبقى أكثر من ليلة من دون نوم، ولذه الغاية أجري العديد من الأبحاث في هذا الصدد، وذكرت إحدى الدراسات حول تحمل الحرمان من النوم، وكم يوماً يستطيع الجسم البشري تحمل هذا الامر. كم يوماً يتحمل الجسم البشري البقاء من دون نوم!؟ | Laha Magazine. وأكدت الدراسة التي اجريت على الفئران أن حيوانات التجارب ماتت في غضون 11 إلى 32 يوما، بعد اجبارها على البقاء من دون نوم، ولكن لم يستطع البحث الإجابة عن سؤال يتعلق بالمدة التي يستطيع فيها الإنسان البقاء دون نوم، وهنالك إدراك فعلي خارج حالات الدراسة العلمية لحتمية موت الأشخاص بعد مضي فترات من عدم النوم على الإطلاق. وأظهرت الدراسة الى ان العلم لم يتوصل إلى تحديد مدة ثابتة، ولكن بدأ الباحثون بالفعل تحقيق تقدم في فهم أهمية وظائف النوم. وتدل الأبحاث على أن ليس من الحكمة تجاهل حاجتنا للنوم، مع وجود الكثير من الآثار السلبية للحرمان من النوم الجزئي الذي يؤثر على وظائف الاعضاء والجسم.
تم نشره الأحد 23rd تمّوز / يوليو 2017 12:34 مساءً المدينة نيوز:- إن تنظيف الجسم يعمل إزاله السموم المتواجدة التي تعمل علي تلويث الجسم، فإليكم العلاج لتنظيف الجسم، ولقد ينجح هذا العلاج فيجب علينا أن نأخذ وقت في اختيار الطعام بعناية، وأن نمارس الرياضة قليلا، وكما يجب أيضا أن إتباع هذه الخطة لتنظيف الجسم من السموم، فيجب أن تتبعوا التالي: الجسم اليوم الأول يجب إتباع الفطور كالتالي 250ملل من الماء، وتأتى بطاسه متوسطه من رقائق الشوفان، مع بذور الكتان، معلقه واحده منه 200ملل من حليب اللوز، أو يمكنك أن تسبدلة بلبن رائب، ويفضل أن يكون قليل الدسم، وأخيرا نصف طاسه من الفواكه الحمراء، وشاي أخضر. أما عن الغذاء فيجب أن يكون كالاتي 250ملل من الماء، 250 من سمك النازي المشوى، بطاطس مطهوة علي البخار، ويمكنك تناول السبانخ، وزيت الزيتون، وعصير الليمون، ويمكنك أضافه أي نوع من الفواكه. أما عن العشاء فيمكنك إتباع الآتي 150جرام من التونة المشوية، طاسه من الخضار الخضراء، مع زيت زيتون، فإن اتباعك لهذا العلاج سوف يعمل علي تنظيف جسمك، ويزيل منها السموم ويحافظ علي صحتك.
منشور 29 كانون الثّاني / يناير 2020 - 08:00 الكثير من الأعضاء قادرة على تخليص الجسم من السموم؛ كالكبد، والرئتين، والكلى، والمرارة، ولكن بسبب وجود كمٍّ هائل من الملوّثات في وقتنا الحاضر، أصبح لا بدّ من اتّباع طرق قادرة على تخليص الجسم من تلك السموم. حيث يتعرض جسم الإنسان للإصابة بالأمراض الناتجة عن عدة أسباب، مما يؤدي للإصابة بخلل في عمل بعض أعضاء الجسم، وينتج عن هذه الأمراض الإصابة بالتعب، والإرهاق، والصداع، ومشاكل بالشعر، وشحوباً بالبشرة، وجميعها تنتج بسبب السموم المتراكمة بالجسم. لذلك لا بد من تجربة هذه الأعشاب لتنظيف الجسم من السموم: 1- بذور الكتان: تعمل بذورعلى تنظيف الأمعاء وتساعد في ترميمها وتجديدها، كما أنها تساعد على التخلص من الأوساخ وإزالة الالتهابات والعفن والتخمر منها. 2- لسان الحمل: حيث تنقع 1 ملعقة كبيرة من لسان الحمل بماء دافئ، ثم يتم تناول المشروب 2 مرة في اليوم، فإنه مشروب يعمل على تلطيف الأمعاء ويخلص الجسم من المواد المتخمرة والمتعفنة والكوليسترول. 3- الزنجبيل: ينظف الزنجبيل المرارة والكلى والكبد ويطرد السموم من الجسم. 4- التفاح: يحمي التفاح الجسم من السموم، حيث يعمل البكتين الموجود في التفاح على نمو بكتيريا جيدة تحد من إصابة الجهاز الهضمي بالسرطانات.