وقدم الورداني عدة إجراءات ليخرج المرء من دائرة الاستعجال، وأولها هو التعود على النزول مبكرًا ويقدر الظروف التي سيمر بها، وهي سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال من خاف أدلج وقال اللهم بارك لأمتي في بكورها، وهذا الأمر سيجعله متأني ولديه فرصة ليفكر بحكمة، وقال الورداني ان الاستعجال يفتح بابا للشيطان والنفس الأمارة بالسوء ويؤدي للتوتر. والأمر الآخر الذي يرشد إليه الورداني، هو أن المرء يضع دائما طريقًا بديلًا حتى يستطيع التعامل مع الظروف، أما الاجراء الثالث فهو التعود من الآن على استخدام أدوات التكنولوجيا التي تساعد على توفير الوقت، مثل استخدام التطبيق الذي يوضح الطرق بدلا من تخمينها، وكذلك مثل الأجندة الإلكترونية والقدرة على ترتيب المواعيد ونحوها. محتوي مدفوع إعلان
آخر تحديث أكتوبر 20, 2021 أحاديث قدسية " 9″ إعــداد / عــزة عــوض الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا أنه قال: (وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة) أخرجه ابن حبان في صحيحه والبزار في مسنده والبيهقي في شعب الإيمان وابن المبارك في كتاب الزهد وأبو نعيم في حلية الأولياء وصححه الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد البزار والشيخ الألباني في السلسلة. فضيلة الخوف أمر الله عباده بالخوف منه، وجعله شرطاً للإيمان به سبحانه فقال:{إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين} (آل عمران: 175)، ومدح أهله في كتابه وأثنى عليهم بقوله: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون} إلى أن قال: {أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون} (المؤمنون: 57-61) ، وبين سبحانه ما أعده الله للخائفين في الآخرة فقال: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} (الرحمن: 46)، وهذا الحديث العظيم يبين منزلة الخوف من الله وأهميتها، وأنها من أجل المنازل وأنفعها للعبد، ومن أعظم أسباب الأمن يوم الفزع الأكبر.
7- قرة العين, والنَّعيم الكبير في الجنة: قال الله تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16, 17]. فقوله: {خَوْفًا وَطَمَعًا} أي: جامِعِين بين الوَصْفَين: خوفًا أنْ تُرَدَّ أعمالُهم، وطَمَعًا في قبولها. شرح حديث أبي هريرة: "من خاف أدلج". خوفًا من عذاب الله، وطمعًا في ثوابه. وأما جزاؤهم: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ} أي: فلا يعلم أحَدٌ {مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} من الخير الكثير، والنَّعيم الغزير، والفرح والسرور، واللذة والحبور؛ كما قال تعالى - على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم: «أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ: مَا لاَ عَيْنَ رَأَتْ, وَلاَ أُذُنَ سَمِعَتْ, وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» رواه البخاري ومسلم. فكما أخْفَوا العملَ؛ جازاهم من جِنْسِ عملهم، فأخفى أجرَهم، ولهذا قال: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ متفق عليه. فإذا كانت الجنة محفوفة بالمكاره وأنواع المشاق ، فكيف بأعلى درجاتها وأسمى منازلها ؟ هذا يدل على أن بلوغه ليس بالأمر الهين. قال ابن القيم: " أنزه الموجودات وأطهرها، وأنورها وأشرفها وأعلاها ذاتا وقدرا وأوسعها: عرش الرحمن جل جلاله ، ولذلك صلح لاستوائه عليه ، وكل ما كان أقرب إلي العرش، كان أنور وأنزه وأشرف مما بعد عنه ؛ ولهذا كانت جنة الفردوس أعلى الجنان وأشرفها وأنورها وأجلها ، لقربها من العرش ، إذ هو سقفها. وكل ما بعد عنه كان أظلم وأضيق ، ولهذا كان أسفل سافلين شر الأمكنة وأضيقها وأبعدها من كل خير " انتهى من"الفوائد" (ص 27). من خاف ادلج ومن ادلج. وأهل الفردوس الأعلى هم السابقون المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا ، قال الله تعالى: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ الواقعة/10 – 12. قال السعدي:" والمقربون هم خواص الخلق " انتهى من"تفسير السعدي" (ص 833). وقال ابن كثير: " من سابق في هذه الدنيا وسبق إلى الخير ، كان في الآخرة من السابقين إلى الكرامة ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وكما تدين تدان " انتهى من"تفسير ابن كثير" (7 / 517).
فكما أخْفَوا العملَ؛ جازاهم من جِنْسِ عملهم، فأخفى أجرَهم؛ ولهذا قال: ( جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
ولكن السلف استحبوا أن يُغلَّب في حال الصحة جانب الخوف على جانب الرجاء، لأن العبد لا يزال في ميدان العمل، وهو بحاجة ما يسوقه إلى العمل، وأما في حال الضعف والخروج من الدنيا، فإن عليه أن يقوي جانب الرجاء، لأن العمل قد أوشك على الانتهاء، وحتى يموت وهو يحسن الظن بالله، وقد سبق الحديث عن مسألة الرجاء وحسن الظن بالله عند الكلام على حديث (أنا عند ظن عبدي بي).
وقال صلى الله عليه وسلم: «عَيْنَانِ لاَ تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» صحيح - رواه ا لترمذي. 4- نيلُ مغفرةِ الله وحمتِه: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه؛ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ رَجُلاً كَانَ قَبْلَكُمْ رَغَسَهُ [أي: رَزَقَه] اللَّهُ مَالاً؛ فَقَالَ لِبَنِيهِ - لَمَّا حُضِرَ: أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيْرَ أَبٍ، قَالَ: فَإِنِّي لَمْ أَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ، فَإِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي، ثُمَّ اسْحَقُونِي، ثُمَّ ذَرُّونِي فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ، فَفَعَلُوا، فَجَمَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ؟ قَالَ: مَخَافَتُكَ، فَتَلَقَّاهُ بِرَحْمَتِهِ» رواه البخاري ومسلم. 5- نَيلُ رِضا الله تعالى: قال اللهُ تعالى: ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ [البينة: 8]. من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل. فنالوا رِضا اللهِ تعالى بسبب خشيتهم منه سبحانه. 6- دخول الجنة: قال تعالى: ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ [الرحمن: 46]. أي: وللذي خاف ربَّه وقيامَه عليه؛ له جَنَّتان مِنْ ذهبٍ آنيتهما وحُلِيَّتهما وبُنيانهما وما فيهما، إحدى الجنتين جزاء على تَرْكِ المَنْهِيَّات، والأُخرى على فِعْلِ الطاعات.
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2008-10-05 كتب: علي دراغمة نابلس اشتهرت قبائل على الساحة الفلسطينية بتوزيع العطايا والهدايا من أموال ومناصب ورتب ، عطايا أشبه ما تكون بمثيلاتها من عصر الخليفة الأموي هارون الرشيد ، حتى اعتقد أعضاء هذه القبائل بأنهم أحق بالوطن والدين والشرف من غيرهم من أبناء شعبهم ، وعلى خلفية المثل الدارج "محمد يرث ومحمد لا يرث" توزع التركة الفلسطينية في محاصصات الوطن. وطن تملكه المسئولين عن هذه القطاعات الشعبية الواسعة ويملكون ما ملكت أيمانهم من مغانم الحروب والتي أفسدت ثوراتهم ففشلوا في تحرير الوطن ونشغلوا في تعبئة الجيوب بالمال حتى اتخم الوطن بالأمراء والقادة وتجار الفرص ، كأنهم حاربوا في معركة لم تحصل بعد ، بعضهم انتصر في معركة كلامية فاستحق الغنيمة وبعضهم أنتصر في حرب شفوية فاستحق الترقية ، وبعضهم انتمى إلى القبيلة حتى قبل إن تنشأ فاستحق على ألأقدمية شرف القيادة. ماشركة واسعة في الافطار الرمضاني لاتحاد الصناعة | كل العرب. هي عادة أصبحت اسطوانة يكررها القادة وأبناء السيادة ويقتنع بها كأستحقاق معظم إفراد العصابة كلما احتاجوا إلى توقيع كتاب الحاجة. فأين العدالة يا شيوخ الرسالة ويا أمناء سر الغابة ؟ ، نعلم أن بعضهم نال الشهادة وبعضهم اسيرآ سليب ألإرادة فهل يستحق غير هؤلاء أم هي مجرد عادة ؟.
مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (1) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (2) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (3) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (4) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (5) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (6) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (7) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (8) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (9) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (10) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (11) مسجد علم الدين الرباطي بمنفلوط (12)
وأشار أيضا الى ان موجة العنف في المجتمع العربي هي ظاهرة مؤلمة وانه يعمل من أجل تحقيق التواصل ما بين الوزارات والمكاتب الحكومية لتجنيدها في التعامل مع هذه الآفة وانه تقع على عاتق وزارة الامن الداخلي المسؤولية في مكافحة هذه الآفة خاصة في هذه الفترة الصعبة التي نواجهها. اما مدير عام وزارة الاقتصاد د. خلفيات كرتون اولاد فخمه. رون مالكا فقال بدوره:"ان الاقتصاد في الدولة هو اقتصادنا جميعا عربا ويهود ونحن في وزارة الاقتصاد ملتزمون بالتعاون والمشاركة مع الجميع وسد الفجوات. ان ثبات وصمود الدولة يبدأ من الثبات والصمود الاقتصادي الذي يكون مبني على التعاون والمشاركة بين جميع قطاعات السكان". اما ايلي جان رئيس لواء الشمال في اتحاد ارباب الصناعة، فهنأ الحضور مع حلول شهر رمضان المبارك، مؤكدا ان حفل الإفطار الرمضاني الذي تقيمه اتحاد ارباب الصناعة، أصبح حفلا سنويا يعكس التعايش والمشاركة ما بين العرب واليهود في اتحاد ارباب الصناعة وفي البلاد خاصة اذا ما كنا نتحدث عن المرافق الاقتصادية والتحديات التي يواجهها الاقتصاد. وأشار جان ان قيم التعايش والمشاركة هي القيم التي نعمل وفقها نحن في اتحاد ارباب الصناعة في البلاد ونسعى لتعزيزها دائما.