التيار السريع النعيرية التيار السريع النعيرية ، رقم التيار السريع النعيرية ، رقم التيار السريع لترحيل البضائع النعيرية ، نقليات التيار السريع النعيرية ، شركة التيار السريع النعيرية ، التيار السريع للشحن النعيرية.
05-06-2010, 12:47 PM مراقب سابق مواطن يعتلي أعمدة الضغط العالي احتجاجاً على انقطاع التيار [frame="2 80"] السبت 05, يونيو 2010 لجينيات ـ لجأ مواطن في تهامة قحطان التابعة لمنطقة عسير 180 كلم ــ جنوبي أبها، إلى تسلق أعمدة الكهرباء حافي القدمين، والسير على أسلاك الضغط العالي حافي القدمين لمسافة 100 متر، كإحدى وسائل التعبير ولفت الانتباه على معاناة سكان القرية من انقطاعات التيار الكهربائي المتكررة. ورغم خطورة الموقف والموت المحقق الذي يتعرض له محمد معيض القحطاني في كل مرة يعتلي فيها عمود الكهرباء وعودة التيار المفاجئ، إلا أنه برر فعلته، بأنها احتجاج صادق على معاناة السكان المستمرة مع انقطاع التيار، وطول المدة التي يقضيها الأهالي دون كهرباء، والوقت الذي تستغرقه الشركة في إعادة التيار، ويضيف: «الأهالي سئموا من انقطاع التيار المتكرر، الذي ينتج عنه في الغالب خسائر مادية ومعنوية». من جهته، عز المدير التنفيذي لشركة الكهرباء المهندس علي بن صالح البراك، أسباب انقطاع الكهرباء خلال الأيام الماضية، إلى الأمطار الغزيرة المصحوبة بالعواصف الرعدية والسيول والعواصف الترابية التي شهدتها المنطقة، مشيرا إلى أن الشركة تعمل دائما على الاستثمار وتطوير أنظمة الكهرباء الفنية في مواقع العمل بما فيها زيادة قدرات التوليد، وتعديل شبكات النقل والتوزيع واستبدال القديمة منها، وتطوير الموارد البشرية.
ويضف: «نعمل على زيادة الفرق الفنية في قسم الطوارئ وتدريب الفنيين على إعادة الخدمة في حالة وجود أي عطل لأي سبب من الأسباب»، مبينا أن الفرق الفنية تبادر على الفور إلى إصلاح الأعطال التي تحدث جراء الأمطار الغزيرة والعواصف الرعدية والرياح، وأن فرق الطوارئ تعمل على مدار الساعة لإعادة الكهرباء للمشتركين في المواقع التي تأثرت بهذه العوامل.
كما قاسوا عدم وجوب علاج الزوجة على ترميم الدار المستأجرة؛ كما في كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي (11/ 208) حيث قال: " ولا يلزمه أجرة الحجامة والفصاد، ولا ثمن الأدوية، ولا أجرة الطبيب إن احتاجت إليه؛ لأن ذلك يراد لحفظ بدنها لعارض، فلا يلزمه؛ كما لا يلزم المستأجر إصلاح ما انهدم من الدار المستأجرة، وفيه احتراز من النفقة والكسوة؛ فإن ذلك يحتاج إليه لحفظ البدن على الدوام". اهـ. وجاء في "الدر المختار وحاشية ابن عابدين رد المحتار" (3/ 575): " (قوله كما لا يلزمه مداواتها)، أي إتيانه لها بدواء المرض ، ولا أجرة الطبيب، ولا الفصد ولا الحجامة". هل نزول المطر من علامات ليلة القدر - موسوعة. وجاء في التجريد للقدوري -المالكي- (7/ 3517): "وأما أجرة الطبيب وثمن الدواء فلأن النفقة أوجبتاها بالعادة؛ فاعتبرت النفقة التي اعتادها الناس". جاء في الموسوعة الفقهية: "ذهب الفقهاء إلى عدم وجوب ثمن الدواء وعدم وجوب أجرة الطبيب على الزوج مستندين في ذلك إلى قوله تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا} [ الطلاق: 7]، موجهين استدلالهم بأن الله عز وجل ألزم الزوج بالنفقة المستمرة على زوجته، وليست نفقة العلاج داخلة تحتها؛ لأنها من الأمور العارضة.
وكان ابن المبارك رحمه الله يقول: "لا يقع موقع الكسب على العيال شيء، ولا الجهاد في سبيل الله". النفقة على العيال صدقة إن البعض يظن أن الصدقة فقط إنما هي ما وضعه في يد مسكين، أو أعطاه لفقير أو أرملة ويتيم، أو أنفقه في وجوه البر والخير.. ويغيب عن أكثر الناس أن كل ما أنفقه على ولده وزوجه صدقات في ميزان حسناته إذا أحسن نيته واحتسب عند الله نفقته؛ ففي الصحيحين عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( إذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً). وقال لسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه: ( وَإِنَّك لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْت عَلَيْهَا ـ حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِك) أَيْ فِي فَمِهَا. أعظم الصدقات وهذا الذي تنفقه على عيالك "زوجتك وولدك" ليس مجرد صدقة عادية وإنما هو من أعظم النفقات وأفضل الصدقات، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "الإنفاق على الأهل والأولاد، أفضل من الإنفاق في سبيل الله، وأفضل من الإنفاق في الرقاب، وأفضل من الإنفاق على المساكين... وذلك لأن الأهل ممن ألزمك الله بهم، وأوجب عليك نفقتهم، فالإنفاق عليهم فرض عين، والإنفاق على من سواهم فرض كفاية، وفرض العين أفضل من فرض الكفاية".
طبت نفسا يا عمر '''اعراب نفسا'''' نفساً: تمييز منصوب بالفتحة. والمفسر للمبهم يسمى: تمييزا وممييزا ٬ وتفسيرا ومفسرا, وتبيينا ومبينا.